جستجو در تالارهای گفتگو

نمايي از فضاي داخلي كاخ خورشيد عكّاس : محمّد زائرنيا كاخ خورشيد در سال ۱۱۵۱ هـ.ق، به دستور نادرشاه جهت اقامت و خزانه براي جواهرات و غنايم دركلات ساخته شدهاست. اين بنا مربوط به سالهاي آغازين به قدرت رسيدن نادرشاه افشار ميباشد. عمليات ساخت كاخ در تمام طول پادشاهي ادامه داشته و حتي تا آخرين سالهاي حيات نادرشاه يعني سال ۱۱۶۰ هجري قمري در دست ساخت بودهاست.زيرا كتيبه ثلث بسيار زيباي «سوره نباء» كه در قسمت دور تا دور فضاي گنبد نوشته شده به همين تاريخ اشاره دارد. سبك معماري اين بنا ايراني - اسلامي بوده و داخل كاخ نيز با طلاكاري،تزيينات گچي و رنگي و كتيبه با خط ثلث ،رسم بندي و نقوش اسليمي كارشده است.

در این تاپیک به معرفی مجموعه آثار شهید مرتضی مطهری می پردازیم که امیدوارم مورد استفاده قرار گیرد . احياي تفكر اسلامي اين كتاب مشتمل بر پنج سخنراني استاد شهيد در سال 1349 مي باشد كه به شرح ذيل مي باشد: 1-اقبال و احياي فكر ديني (اين سخنراني به مناسبت ياد بود مصلح اسلامي، اقبال لاهوري برگزار شد) 2-تفكر ديروز و امروز مسلمين درباره ميزان تأثير عمل در سعادت انسان 3-تفكر زنده و تفكر مرده 4-تفكر اسلامي درباره زهد و ترك دنيا 5-فلسفه زهد در تفكر اسلامي

تاپیک لیست مقالات گردشگري,آثار باستاني و توريستي و سفر ۵۰ نکته برای سفری لذتبخش ۴نکته مهم در رانندگی سفرهای تابستانی بی خطر اگر با کوچولوهایمان به سفر می رویم توصیه های سفر به هند سفر نوروزی با سلامت با ۲۸ شرط، سالم سفر کنید ۱۰ پیشنهاد برای سفرهای یک روزه خلاقیت برای سفرهای ارزان قیمت نوروزی اهمیت اهداف و آداب سفر ایران «بهشت گمشده» است تخت جمشید زنگ زد!+تصاویر شگفتیهای تخت جمشید + عکس عكس هايي از بازسازي ونيز در دبي هتلي به سبك آدم فضايي ها زيباترين غارهاي جهان نگاهی به طراحی جدید فرودگاه بین المللی کویت آداب سفر که برای یک سفر بهتر است بدانید غار شگفت انگيز چال نخجير دليجان همه چیز در مورد خلیج همیشه فارس

دراین نوشتار به تأثیرات مثبت دوران نامزدی و فواید آن و همچنین خط قرمزهایی كه دو نامزد باید آن را رعایت نمایندخواهیم پرداخت و درخصوص وضعیت عكس ها و نامه هایی كه در دوران نامزدی بین دو نفر رد و بدل می گردد از دیدگاه حقوقی و اخلاقی صحبت خواهیم نمود. ● فواید دوران نامزدی: به نظر نگارنده این سطور احیای دوران نامزدی با رعایت كلیه شرایط آن و روابطی كه دو زوج آینده دراین دوران خواهند داشت می تواند در نزدیك نمودن افكار و ایده ها و سلیقه های آنان مؤثر واقع شده و در یك كلام درك متقابل را بیشتر نماید... در این دوران سؤالات ، ابهامات، اشكالات و ایراداتی كه در نظر هریك از نامزدها مطرح است به روشنی بیان گردیده و طرف مقابل می تواند این ابهامات را برطرف نماید به عنوان مثال برای هرفردی در آغاز ازدواج سؤالات مهمی مطرح است كه چرا انسان ازدواج می كند، هدف غایی و نهایی از ازدواج چیست، ویژگی های یك همسر مطلوب و ایده آل كدام است ، مهمترین عامل سعادت همسران برتر چه بوده است،علت اصلی همسرستیزی در جامعه ما یا در جوامع دیگر چیست؟ علت اصلی رشد طلاق در جامعه ما چه عواملی است ؟ ریشه دعواها در كجاست؟ و سؤالات دیگر مانند نظر همسر درخصوص ادامه تحصیل و فعالیت اجتماعی زنان و امثال آنان مطرح است كه هریك از طرفین دراین دوران می توانند نظر طرف مقابل خود را جویا شود و براساس معیارهایی كه می خواهد خود را با آن معیارها تطبیق دهد ازدواج نموده و همسر آینده خود را انتخاب نماید. این معیارها می تواند هم شخصی باشد و هم غیرشخصی به عنوان مثال مردی كه هوس باز یعنی امروز عاشق و فردا فارغ باشد یا مرد معتاد و بیكاره و لاف زن و مرد دمدمی مزاج و بی اراده و وابسته و یا خسیس كه مو را از ماست بیرون می كشد و یا مردان بدبین و شكاك و سلطه جو و حتی مردانی كه دارای مشاغل پراهمیت هستند و در ابتدای كار ازدواج با چنین مردانی برای دختران، دارای جاذبه های آنچنانی است اما در اثر مرور زمان متوجه خواهند شد كه علی رغم تمامی جاذبه هایی كه این گونه مردان یعنی صاحبان مشاغل پراهمیت دارند زندگی با آنان كمی مشكل و در مجموعه یك مدیریت مطلوب و دلپذیر و پرحوصله زنانه را می طلبد روشن خواهد شد و براساس برداشت هایی كه در این دوره به دست خواهند آورد در گذر از این محور حساس احتیاط بیشتری به خرج خواهند داد. موضوعات یادشده در مورد زنان نیز صادق است و مردان نیز این فرصت را خواهند داشت كه دراین دوران همسران آینده خودرا با معیارهای مطلوب آزمایش نموده و در صورتی كه از هرجهت آن را برای همسری آینده خود مفید تشخیص دهند تصمیم گیری نمایند. زیرا به رغم دیدگاه سنتی كه ازدواج را همانند هندوانه دربسته دانسته و آن را یك نوع بخت آزمایی می داند اقتضائات قرن جدید و گسترش شهرنشینی و پیچیدگی روابط انسانی ایجاب می نماید كه مقوله عقل آزمایی را نیز دركنار بخت آزمایی اضافه نموده و براساس تدبیر خوب تقدیر خوب را دنبال نمایند زیرا طبیعت انسان طوری خلق شده كه تا چیزی را نشناسد از آن بهره صحیح نخواهد برد و این شناخت صحیح است كه منشأ و مبنای اقدام و عمل صحیح در آینده خواهد شد. مولوی عارف و شاعر بزرگ ایرانی می گوید: دو چشم روشن صاحب نظر - بهتر از صد مادر است و صد پدر. در هر حال واقعیتی كه در رابطه با جوانان در سنین جوانی مطرح است این است كه جوان با رؤیاهایش زندگی می كند مانند قد بلند مرد یا زن دلخواه او، موهای بر پیشانی ریخته ، گردن افراشته و عضلانی ، چشم های نافذ، سیاه و درشت، هیكل ورزشكاری و به قول امروزیها استیل را می بیند و بدون تحقیق و شناخت لازم به دیگری دل می بندد و یكسره پایبند می شود و اگر با چنین تمایلی فوراً ازدواج نماید به ندرت پایان خوشی خواهند داشت زیرا اگر قرار بود براساس این معیارها و یا عاشق شدن طرف مقابل زندگی ادامه یابد دیگر نمی بایست هرساله فقط در تهران شاهد قریب سی هزار ثبت واقعه (فاجعه) طلاق باشیم پس داشتن قیافه آنچنانی و مسائل دیگر از این قبیل كافی نیست بلكه دارابودن پختگی لازم و خصائص معین، عقل و اخلاق، تأثیرپذیری و توجه و رابطه با واقعیات زندگی و همچنین دارابودن خصائص روانی لازم و خصوصیات انسانی دیگر است كه استمرار زندگی را در آینده تضمین می نماید والا در صورت عدم توجه به این ویژگیها انسانها با عشق ازدواج می كنند و با عقل از یكدیگر جدا شده و طلاق خواهند گرفت. پس هرگونه اقدام شتاب زده و نامعقول آسیب های جبران ناپذیری را ایجاد می نماید كه هیچ چیز جای آن را نمی تواند پر نماید. بدیهی است مرد بیمار، معتاد، الكلی ، هوس باز و ... بامردی باهوش، با اراده قوی ، مهربان و با نزاكت یكی نیستند این تمایز و شناخت فقط در اثر مراوده نسبتاً طولانی و معقول برای دیگری به دست خواهد آمد و دوران نامزدی فرصت بسیار خوبی است برای سنجش طرف مقابل و در یك كلام همه یا بیشتر مسائل و خصوصیات روحی و اجتماعی یك فرد در دوران نامزدی روشن می شود. ● چراغ قرمزهای دوران نامزدی: دوران نامزدی به رغم تمامی محاسنی كه داراست ممكن است توالی فاسدی را نیز به همراه داشته باشدكه البته با درایت طرفین و دقتی كه خواهند نمود خواهند توانست آسیب های ناشی از این دوره را به حداقل خود برسانند. توصیه اینجانب به نامزدها این است كه اولاً سعی نمایند دوران نامزدی بسیار طولانی نگردد كه طولانی شدن نامزدی ممكن است آفت هایی را در پی داشته باشد. ثانیاً در طول این مدت از چراغ قرمزها عبور ننمایند و به حرفهایی همچون ما كه قصد ازدواج داریم، ما كه عاشق یكدیگر هستیم توجه نكنند و این هشدار قانون مدنی را كه می گوید: نامزدی وعده ازدواج است و وعده ازدواج ایجاد علقه زوجیت نمی نماید و هریك از طرفین در هرمرحله از نامزدی اگر آن را نادیده بگیرند هیچگونه مسؤولیتی متوجه آنان نخواهد بود را برای همیشه آویزه گوش خویش قرار دهند. ثالثاً دختران در روابط فی مابین با نامزد خود مسائل را رعایت كنند تا بعداً پشیمان نگردند. ● وضعیت عكس ها و نامه های دوران نامزدی: وضعیت عكس های دوران نامزدی همانند هدایا می باشد از نظر حقوقی قابل استرداد است و اما درمورد نامه ها حقوقدانان معتقدند كه در قضیه نامه ها گیرنده نامه مالك آن محسوب می شود و همانند هدایا نمی باشد هرچندكه از نظر اخلاقی توصیه می شود نامه ها به فرستنده نامه پس داده شود - مالك بودن گیرنده نامه به این معنی نیست كه ایشان مبسوط الید بوده و بتواند هرگونه سوءاستفاده ای ازآن نامه ها بنماید بلكه در صورت سوءاستفاده از آن مسؤولیت مدنی (طبق قواعدعمومی مسؤولیت) متوجه او خواهد بود و مكلف به جبران خسارت وارده خواهد شد و دادگاه نیز در چنین شرایطی حكم به رد نامه یا نابودی آن خواهد داد. هرچند كه از نظر نگارنده این سطور در صورت به هم خوردن نامزدی نامه ها نیز باید مسترد گردد زیرا علت نامه بعد از نامزدی از بین رفته و دادگاه می تواند به این دلیل كه در نامه پیامهایی برای همسر آینده و شریك زندگی آینده بود كه اساس این رابطه برهم خورده است حكم به استرداد نامه ها دهد از طرف دیگر بودن نامه ها ممكن است موجبات سوءتفاهم و مشاجرات ناگواری را فراهم نماید كه زندگی آینده یك دختر یا پسر را با بحران مواجه نماید از نظر اخلاقی نیز نامه ها صندوق اسرار و اخلاق و نشانی از زندگی خصوصی افرادی است كه نگهداری آن نزد طرف مقابل علی رغم برهم خوردن رابطه نامزدی امری غیرضروری و باتوجه به اینكه قانون سعی دارد وضع نامزدها را در صورت به هم خوردن به حالت اول برگرداند و ماده نزاع را از بین ببرد بودن نامه ها نزد طرف دیگر نقض غرض بوده و بجاست رویه قضایی دراین خصوص تصمیم گرفته و با آرای شجاعانه خود به این دلیل كه به دلیل مطرح بودن مسائل خصوصی در نامه ها ممكن است تشویش ها و اضطراب ها و نگرانی هایی را در زندگی آینده یك دختر ایجاد نماید و از این جهت او را دچار عسر و حرج نماید حكم به استرداد نامه ها داده و خسارات روحی و روانی ناشی از برهم خوردن نامزدی را به حداقل برسانند.

استفاده مفيد از فضاي مترو براي عرضه آثار هنري ایستگاه های مترو اگرچه فضایی برای رفت و آمد سریع و شتابان مسافران زیر زمینی اند. هر چند که همه وارد ایستگاه می شوند که به سرعت مسیر را پیدا کنند، کارت بلیتشان را روی گیت بگذارند و هر چه سریعتر خود را به پله برسانند تا با اولین قطار راهی مقصد شود اما در بسیاری از شهرهای جهان، ایستگاه های مترو تنها تونل های زیر زمینی برای انتقال مسافران نیستند بلکه در نوع خود نمایشگاه ها و گاه موزه هایی منحصر به فردند. بهترین آثار هنری هنرمندان معاصرشان را در ایستگاه های مترو به ویژه ایستگاه های مهم نصب می کنند. طراحان و برنامه ریزان نهایت تلاششان را به کار می گیرند تا از فضاهای ایستگاهی برای ایجاد فضاهای هنرمندانه و با هویت شهری استفاده کنند. راهروی بزرگ ایستگاه سینتگما در آتن که در سال 2000 افتتاح شده است. این مکان دارای محلهای نمایشی از آثار باستانی است. این فضا از نظر وسعت دقیقا مشابه فضایی است که اکنون در ایستگاه متروی تجریش وجود دارد و بدون استفاده رها شده است. ایستگاه اتنیکی آمینا در آتن که ، با طرحی هنری یک پارک را شبیه سازی کرده است. ایستگاه پلتز هدلبرگر در برلین که در سال 1913 توسط ویلهلم لتگبل ساخته شده است و نشان می دهد چطور هنرمندانه یک فضای وسیع زیر زمینی را به فضایی چشم نواز و با شکوه تبدیل کرده اند منبع : www.ecnn.ir/news-2161.aspx

آثار ظهور * آثار زیادی در مورد ظهور آقا امام زمان ( عج ) مطرح شده است که به تعدادی از آنها اشاره می کنم. ۱- ثروت ها به طور مساوی تقسیم مشود : هنگامی که به واسطه ظهور امام زمان ( عج ) دنیا پر از عدالت شود و ثروت های جهان به طور مساوی تقسیم خواهند شد . ۲- رضایت و خوشنودی همگانی است : رسول اکرم ( ص) می فرمایند : ساکنان آسمان - مردم زمین -پرندگان هوا - درندگان صحرا ها و ماهیان دریاها - همه و همه از او خوشنود خواهند شد ۳ - همه مردم در امنیت به سر خواهند برد : چنان چه امیرالمومنین ( ع) می فرمایند : دشمنی از دل ها زدوده می شود / درندگان و چهارپایان با یکدیگر سازش می کنند .

آثار دعای فرج آثار دعای فرج در حدود ۹۰ مورد میباشد که در این وبلاگ به تعدادی از آنها اشاره خواهم کرد . * بنا به فرمایش حضرت ولی عصر دعا بسیار کنید برای تعجیل فرج که فرج شما در آن است . * زیاد شدن نعمت ها / * اضهار محبت قلبی است / *نشانه انتظار است / * مایه ناراحتی شیطان لعین است * شفاعت آن حضرت در قیامت شامل حال او می شود / * سبب تشریف به دیدار آن حضرت در بیداری یا خواب مشود /* پاداش خون خواهی حضرت ابی عبدالله الحسین ( ع ) را دارد / * به بالا ترین درجات شهدای روز قیامت نائل می شود / * از بدی حساب در روز قیامت در امان می ماند / * ثواب کسی که زیر پرچم حضرت قائم ( عج ) شهید شده را دارد و .............

آثار اجتماعی دوران نامزدی دراین نوشتار به تأثیرات مثبت دوران نامزدی و فواید آن و همچنین خط قرمزهایی كه دو نامزد باید آن را رعایت نمایندخواهیم پرداخت و درخصوص وضعیت عكس ها و نامه هایی كه در دوران نامزدی بین دو نفر رد و بدل می گردد از دیدگاه حقوقی و اخلاقی صحبت خواهیم نمود. ● فواید دوران نامزدی: به نظر نگارنده این سطور احیای دوران نامزدی با رعایت كلیه شرایط آن و روابطی كه دو زوج آینده دراین دوران خواهند داشت می تواند در نزدیك نمودن افكار و ایده ها و سلیقه های آنان مؤثر واقع شده و در یك كلام درك متقابل را بیشتر نماید. در این دوران سؤالات ، ابهامات، اشكالات و ایراداتی كه در نظر هریك از نامزدها مطرح است به روشنی بیان گردیده و طرف مقابل می تواند این ابهامات را برطرف نماید به عنوان مثال برای هرفردی در آغاز ازدواج سؤالات مهمی مطرح است كه چرا انسان ازدواج می كند، هدف غایی و نهایی از ازدواج چیست، ویژگی های یك همسر مطلوب و ایده آل كدام است ، مهمترین عامل سعادت همسران برتر چه بوده است،علت اصلی همسرستیزی در جامعه ما یا در جوامع دیگر چیست؟ علت اصلی رشد طلاق در جامعه ما چه عواملی است ؟ ریشه دعواها در كجاست؟ و سؤالات دیگر مانند نظر همسر درخصوص ادامه تحصیل و فعالیت اجتماعی زنان و امثال آنان مطرح است كه هریك از طرفین دراین دوران می توانند نظر طرف مقابل خود را جویا شود و براساس معیارهایی كه می خواهد خود را با آن معیارها تطبیق دهد ازدواج نموده و همسر آینده خود را انتخاب نماید. این معیارها می تواند هم شخصی باشد و هم غیرشخصی به عنوان مثال مردی كه هوس باز یعنی امروز عاشق و فردا فارغ باشد یا مرد معتاد و بیكاره و لاف زن و مرد دمدمی مزاج و بی اراده و وابسته و یا خسیس كه مو را از ماست بیرون می كشد و یا مردان بدبین و شكاك و سلطه جو و حتی مردانی كه دارای مشاغل پراهمیت هستند و در ابتدای كار ازدواج با چنین مردانی برای دختران، دارای جاذبه های آنچنانی است اما در اثر مرور زمان متوجه خواهند شد كه علی رغم تمامی جاذبه هایی كه این گونه مردان یعنی صاحبان مشاغل پراهمیت دارند زندگی با آنان كمی مشكل و در مجموعه یك مدیریت مطلوب و دلپذیر و پرحوصله زنانه را می طلبد روشن خواهد شد و براساس برداشت هایی كه در این دوره به دست خواهند آورد در گذر از این محور حساس احتیاط بیشتری به خرج خواهند داد. موضوعات یادشده در مورد زنان نیز صادق است و مردان نیز این فرصت را خواهند داشت كه دراین دوران همسران آینده خودرا با معیارهای مطلوب آزمایش نموده و در صورتی كه از هرجهت آن را برای همسری آینده خود مفید تشخیص دهند تصمیم گیری نمایند. زیرا به رغم دیدگاه سنتی كه ازدواج را همانند هندوانه دربسته دانسته و آن را یك نوع بخت آزمایی می داند اقتضائات قرن جدید و گسترش شهرنشینی و پیچیدگی روابط انسانی ایجاب می نماید كه مقوله عقل آزمایی را نیز دركنار بخت آزمایی اضافه نموده و براساس تدبیر خوب تقدیر خوب را دنبال نمایند زیرا طبیعت انسان طوری خلق شده كه تا چیزی را نشناسد از آن بهره صحیح نخواهد برد و این شناخت صحیح است كه منشأ و مبنای اقدام و عمل صحیح در آینده خواهد شد. مولوی عارف و شاعر بزرگ ایرانی می گوید: دو چشم روشن صاحب نظر - بهتر از صد مادر است و صد پدر. در هر حال واقعیتی كه در رابطه با جوانان در سنین جوانی مطرح است این است كه جوان با رؤیاهایش زندگی می كند مانند قد بلند مرد یا زن دلخواه او، موهای بر پیشانی ریخته ، گردن افراشته و عضلانی ، چشم های نافذ، سیاه و درشت، هیكل ورزشكاری و به قول امروزیها استیل را می بیند و بدون تحقیق و شناخت لازم به دیگری دل می بندد و یكسره پایبند می شود و اگر با چنین تمایلی فوراً ازدواج نماید به ندرت پایان خوشی خواهند داشت زیرا اگر قرار بود براساس این معیارها و یا عاشق شدن طرف مقابل زندگی ادامه یابد دیگر نمی بایست هرساله فقط در تهران شاهد قریب سی هزار ثبت واقعه (فاجعه) طلاق باشیم پس داشتن قیافه آنچنانی و مسائل دیگر از این قبیل كافی نیست بلكه دارابودن پختگی لازم و خصائص معین، عقل و اخلاق، تأثیرپذیری و توجه و رابطه با واقعیات زندگی و همچنین دارابودن خصائص روانی لازم و خصوصیات انسانی دیگر است كه استمرار زندگی را در آینده تضمین می نماید والا در صورت عدم توجه به این ویژگیها انسانها با عشق ازدواج می كنند و با عقل از یكدیگر جدا شده و طلاق خواهند گرفت. پس هرگونه اقدام شتاب زده و نامعقول آسیب های جبران ناپذیری را ایجاد می نماید كه هیچ چیز جای آن را نمی تواند پر نماید. بدیهی است مرد بیمار، معتاد، الكلی ، هوس باز و ... بامردی باهوش، با اراده قوی ، مهربان و با نزاكت یكی نیستند این تمایز و شناخت فقط در اثر مراوده نسبتاً طولانی و معقول برای دیگری به دست خواهد آمد و دوران نامزدی فرصت بسیار خوبی است برای سنجش طرف مقابل و در یك كلام همه یا بیشتر مسائل و خصوصیات روحی و اجتماعی یك فرد در دوران نامزدی روشن می شود. ● چراغ قرمزهای دوران نامزدی: دوران نامزدی به رغم تمامی محاسنی كه داراست ممكن است توالی فاسدی را نیز به همراه داشته باشدكه البته با درایت طرفین و دقتی كه خواهند نمود خواهند توانست آسیب های ناشی از این دوره را به حداقل خود برسانند. توصیه اینجانب به نامزدها این است كه اولاً سعی نمایند دوران نامزدی بسیار طولانی نگردد كه طولانی شدن نامزدی ممكن است آفت هایی را در پی داشته باشد. ثانیاً در طول این مدت از چراغ قرمزها عبور ننمایند و به حرفهایی همچون ما كه قصد ازدواج داریم، ما كه عاشق یكدیگر هستیم توجه نكنند و این هشدار قانون مدنی را كه می گوید: نامزدی وعده ازدواج است و وعده ازدواج ایجاد علقه زوجیت نمی نماید و هریك از طرفین در هرمرحله از نامزدی اگر آن را نادیده بگیرند هیچگونه مسؤولیتی متوجه آنان نخواهد بود را برای همیشه آویزه گوش خویش قرار دهند. ثالثاً دختران در روابط فی مابین با نامزد خود مسائل را رعایت كنند تا بعداً پشیمان نگردند. ● وضعیت عكس ها و نامه های دوران نامزدی: وضعیت عكس های دوران نامزدی همانند هدایا می باشد از نظر حقوقی قابل استرداد است و اما درمورد نامه ها حقوقدانان معتقدند كه در قضیه نامه ها گیرنده نامه مالك آن محسوب می شود و همانند هدایا نمی باشد هرچندكه از نظر اخلاقی توصیه می شود نامه ها به فرستنده نامه پس داده شود - مالك بودن گیرنده نامه به این معنی نیست كه ایشان مبسوط الید بوده و بتواند هرگونه سوءاستفاده ای ازآن نامه ها بنماید بلكه در صورت سوءاستفاده از آن مسؤولیت مدنی (طبق قواعدعمومی مسؤولیت) متوجه او خواهد بود و مكلف به جبران خسارت وارده خواهد شد و دادگاه نیز در چنین شرایطی حكم به رد نامه یا نابودی آن خواهد داد. هرچند كه از نظر نگارنده این سطور در صورت به هم خوردن نامزدی نامه ها نیز باید مسترد گردد زیرا علت نامه بعد از نامزدی از بین رفته و دادگاه می تواند به این دلیل كه در نامه پیامهایی برای همسر آینده و شریك زندگی آینده بود كه اساس این رابطه برهم خورده است حكم به استرداد نامه ها دهد از طرف دیگر بودن نامه ها ممكن است موجبات سوءتفاهم و مشاجرات ناگواری را فراهم نماید كه زندگی آینده یك دختر یا پسر را با بحران مواجه نماید از نظر اخلاقی نیز نامه ها صندوق اسرار و اخلاق و نشانی از زندگی خصوصی افرادی است كه نگهداری آن نزد طرف مقابل علی رغم برهم خوردن رابطه نامزدی امری غیرضروری و باتوجه به اینكه قانون سعی دارد وضع نامزدها را در صورت به هم خوردن به حالت اول برگرداند و ماده نزاع را از بین ببرد بودن نامه ها نزد طرف دیگر نقض غرض بوده و بجاست رویه قضایی دراین خصوص تصمیم گرفته و با آرای شجاعانه خود به این دلیل كه به دلیل مطرح بودن مسائل خصوصی در نامه ها ممكن است تشویش ها و اضطراب ها و نگرانی هایی را در زندگی آینده یك دختر ایجاد نماید و از این جهت او را دچار عسر و حرج نماید حكم به استرداد نامه ها داده و خسارات روحی و روانی ناشی از برهم خوردن نامزدی را به حداقل برسانند. دكتر حمیدیان مدیركل هماهنگی امور استانهای قوه قضاییه

متن كتب و آثار شهيد دكتر مصطفي چمران متن و pdf كتاب بینش و نیایش دكتر مصطفي چمران متن و pdf كتاب انسان و خدا - دكتر مصطفي چمران

معروف ترین آثار تاریخی دنیا را یک جا ببینید پارک Tobu World در شهر nikko کشور ژاپن جایگاه نمایشگاه مدلهای کوچک شده ساختمانها و آثار معروف دنیا میباشد. این مدلهای مینیاتوری در ابعاد 1/25 ابعاد آثار واقعی هستند .برای این آثار مینیاتوری در حدود 140000 انسان مینیاتوری طراحی شده است که چهره هیچ کدام شبیه دیگری نمیباشد. همچنین این پارک دارای بیش از 20000 درخت در ابعاد کوچک شده میباشد. طراحی و راه اندازی این پارک بزرگ و دیدنی بیش از 5 سال زمان برده است.ورودی این پارک برای بزرگسالان کمی بیش از 23 دلار میباشد.

[align=justify] آثار اعتکاف عبادتها گاهی به صورت «ذکر»تحقق می یابند وگاهی به صورت «حرکت» وزمانی به صورت«ساکن» حرکت مانند طواف خانه خدا،که گشتن به دور کعبه، خود عبادت محسوب می شود وتوقف مانند ماندن در عرفات ومشعر ومنا وماندن در مسجد همراه با تعظیم وبزرگداشت خانه خدا. تمام عبادتها علاوه براحکام وآدابی که در مرحله اعمال ظاهری ویا نیت دارا می باشند، رموز واسراری رانیز در بردارند که جز اهل شهود ومعرفت به آن دست نمی یابند. در این مرحله دیگر مسأله واجبات ومستحبات مطرح نیست، بلکه آنچه مهم است، عشق وومحبّت وشهود وحضور می باشدوبس. دیگر نمادها، رسوم ونشانه ها جلوه ای ندارند؛ چراکه انسان عابد از مرحله نشانه ها گذشته وخود را در محضر معبود احساس می نماید. واین جلوه های محبوب است که اورا فرا می خواند و مدهوش می کند. برای رسیدن به چنین مقامی، باید از ظاهر وپوسته عبادات به عمق باطن وحقیقت آنها رسید، واین مرحله جز با معرفت و شناختی عمیق وشهودی از باطن نظام هستی، حاصل نمی شود. یکی از اسرار عبادات، طهارت ضمیر وپاک سازی لوح جان از غیر خداست، و مسجد مرکز این تطهیر است. چنانکه خداوند متعال در قرآن کریم پیرامون مسجد می فرماید: «فیهِ رِجالٌ یحِبُّونَ أَنْ یتَطَهَّروُا وَاللهُ یحِبُّ الْمُطَّهّرینَ» (توبه۱۰۸( درآن(مسجد)مردانی هستند که دوست دارند پاک گردند و خداوند پاکان را دوست می دارد. بنابراین کسی که در جوار محبوب اقامت می گزیند باید بداند که او خانه خود را محل پاک سازی و تطهیر می داند وکسی را که در آن، به این امر اهتمام ورزد، دوست خود معرفی می نماید. یکی از بهترین عبادات وفرصت مناسب برای خودسازی، اعتکاف است. می توان در همه کارها قصد تقرب کرد؛ اما اعتکاف، فراغتی برای عبادت وتفکر، و مناجات بامحبوب ومهربانترین مهربانان وخلوت با اوست. شیرینی عبادت اعتکاف برای تمام کسانی که یک بار معتکف شده اند فراموش نشدنی است. حال معتکف را در لحظات آخر ونزدیک به افطار آخر می شود وصف کرد، کدام لذت دنیایی را می توان با این لذت و حالات خوش معنوی مقایسه نمود؟ چشیدن لذت مناجات با خدای مهربان، زیباترین حسی است که انسان در روی این کره ی خاکی می تواند داشته باشد. معتکفی را ندیده ایم که بعد از اعتکاف آرزوی دوباره معتکف شدن را نکند. در ایام اعتکاف ما میهمان هستیم ومیزبان خالق کریم واگر میهمان خوبی هم نباشیم صاحب خانه با فضل وکرم خود همه را راضی وخشنود نگه می دارد وخاطره خوشی از این مهمانی در دل ما به یادگار می ماند که فراموش شدنی نیست، خاطره ای که قلم از بیان این حالت روحانی قاصر است. می شود ادعا کرد یکی از دلائل حضور چشمگیر جوانان در این عمل مستحبی، درک همین حالت باشد. تمام تلاش انبیاء واولیاءوعلماءوروحانیون در طول تاریخ این بوده است که به مخاطبان خود زیبایی وشیرینی با خدا بودن را بچشانند که معتکف این راه طولانی را یک شبه می پیماید. ازامتیازات دیگر اعتکاف آن است که فرصت عبادت برای انسانها به وجود می آورد. وقتی معتکف اشتغالات روزمره زندگی را کنار بگذارد وشب وروز خود را در خانه خدا، فقط برای انس وراز و نیاز با خداوند متعال صرف کند، فرصت فراغتی برای عبادت به وجود آورده که در فرهنگ اهل بیت عصمت وطهارت(ع) جایگاه ویژه ای دارد وآثار وبرکات فراوانی را برای آن بیان کرده اند.امام صادق(ع) فرمودند: «در کتاب آسمانی تورات نوشته آمده است: ای فرزند آدم، برای انجام عبادت من فراغتی به وجود آور تا دل تو را از بی نیازی سرشار سازم و بی آن که تو طلب کنی وتقاضا نمایی، حاجتت را برآورم ومن خود ملزم می دانم که حوائج تورا برطرف سازم. با فضیلت ترین مردم کسی است که عاشق عبادت باشد وبا اشتیاق تمام عبادت را به آغوش بکشد واز دل وجان آن را دوست بدارد واعضاء وجوارح خود را در راه عبادت به حرکت درآورد وفراغتی ایجادکند که در ساعت فراغت به انجام عبادت بپردازد.»(اصول کافی،ج۲،ص۸۳؛بحارالانوار،ج۷۰،ص۲۵۲) اعتکاف علاوه براینکه معجونی از چند عبادت بزرگ همچون حضور در خانه خدا وروزه داری است مقدمه عباداتی مانندانس با قرآن، دعا، نمازجماعت، نماز شب وتفکر وتوبه را فراهم می کند. بعضی از عملکردها،تعادل روحی و روانی را از بین می برند؛ مانند تصمیمات اشتباه در زندگی، سرخوردگی اقتصادی، ناامیدی، اضطراب، قتل خطایی، وسواس وگناهان بزرگ که انسان را دچار عذاب وجدان می کند وآرامش روحی وروانی او را می گیرند. یکی ازراه های رهایی از این آشفتگی، اعتکاف است. وقتی خاطرات معتکفین را بررسی می کنیم، می بینیم در خاطرات معتکفان مواردی دیده می شود که انسان مسلمان توانسته است مشکلات بسیار بزرگ را در مدت کوتاه اعتکاف بدون هیچ نوع معجزه ای وتنها با معجون شفابخش اعتکاف حل کند، مشکلاتی که گره اصلی آن در وجود وروان خود آدمی است. دلیل دیگر براین ادعا، داستان ابولبابه در جریان بنی قریظه است که پیامبر(ص) به دلیل پیمان شکنی وخیانت یهودیان بنی قریظه به اسلام، به قلعه آنها لشگر کشید وآن را محاصره کرد وتصمیم گرفت که کار آنها را یکسره کند. از طایفه «اوس» گروهی حضورپیامبر(ص) آمدند وگفتند: همان گونه که طایفه بنی قینقاع را به «خزرج» بخشیدی، بنی قریظه را به ما ببخش. پیامبر(ص) فرمود: آیا راضی می شوید یک نفر از طایفه شما(اوس)را برای حکم کردن بفرستم؟ گفتند: آری فرمود:سعدمعاذ؛ بنی قریظه رضایت ندادند و گفتند: ابولبابه را نزد ما بفرست تا با او مشورت کنیم. اوبا اشاره به پیامبر خیانت کرد وآیه نازل شد:«ای مؤمنان به خدا وپیامبر خیانت نکنید وخائن در امانت هم نباشید. همانا اموال وفرزندان شما اسباب امتحان شمایند وپاداش بزرگ نزد خداست»(انفال،۲۷و۲۸) در حال شرمندگی، از قلعه بیرون آمد ویکسره به مسجد مدینه رفت وخود را به یکی از ستون های مسجد بست وگفت:خدایا تا توبه من قبول نشود، هرگز خودم را از ستون مسجد باز نخواهم کرد. گفته اند که دخترش تنها برای خواندن نماز،یا خوردن غذا یا ضرورت دیگری از ستون باز می کرد. بعد از گذشت چند روز، آیه بر پیامبر(ص) نازل شد: «گروهی دیگر به گناهان خود اعتراف کردند وکار خوب وبد را به هم آمیختند؛ امید می رود که خداوند توبه آن ها را بپذیرد؛ به یقین خداوند آمرزنده ومهربان است». (توبه،۱۰۲) مردم که خبر قبولی توبه ابولبابه را شنیدند، به مسجد هجوم آوردند تا او را از ستون بگشایند؛ اما او گفت: شما را به خدا سوگند کسی جز پیامبر(ص) مرا باز نکند. هنگام نماز صبح، پیامبر(ص) به مسجد آمد وابولبابه را از ستون گشود وفرمودند:«تو اکنون حالت آن بچه ای را داری که تازه از مادر متولد شده و دیگر لکه ای از گناه در وجودت نیست».(اقتباس از مجمع البیان،ذیل آیه۱۰۲توبه) اعتکاف در مسجد، فرصتی است که انسانها با تمام مشکلات ومشاغل اجتماعی چند روزی، هرچند کوتاه، از جامعه ومردم جدا شوند وبه درون گرایی روی آورند. معتکف در فضای روحانی وتقدس مسجد فرصتی مناسب می یابد تا با کاوش در باره انگیزه ها وروحیات خویش بپردازد ودر راستای رفع نقصان و تکامل خود بکوشد. اعتکاف و خلوت برای آن صورت می گیرد که آدمی بتواند خود واقعی اش را از خود ساختگی وکاذب تشخیص دهد وتمام تلاش خود را گرد محور «خوداصیلش» صورت دهد؛ برای چنین هدفی لازم است مدتی را در گوشه نشینی و دوری از جمعیت به سر برد تا هم شناخت درستی از خودش بدست آورد هم به توانایی ها وناتوانی های خود پی ببرد. آدمیان تنها جایی که می توانند به این اهداف برسند هنگام تنهایی است؛ زیرا بسیاری از عوامل ومحرکاتی که باعث ظهور برخی از افعال ویا عکس العمل های مصنوعی می شود در تنهایی تأثیرندارد، در آنجاست که انسان می تواند زندگی حقیقی را تجربه کند ویافته های خود را به جان وروح خود مرتبط سازد ناگفته نماند که هر چند تنهایی می تواند باعث صعود انسان شود؛ اما سقوط انسان را هم رقم می زند؛ چرا که شیطان بهترین فرصت را برای گمراهی انسان، تنهایی او می داند واگر نتواند او را به گناه بکشد دست کم او را می ترساند واعتکاف با اینکه گونه ای از تنهایی است ولی در مسجد ودر جمع مردم صورت می گیرد. انسانها در زندگی فرصت های مختلفی برای تفکر دارند؛ مثل ساعاتی که در عبور ومرورندو... که معمولا" این تفکرات ثمره خاصی ندارند وبیشتر تخیل است تا تفکر؛ ولی تفکر وتصمیم گیری در ایام اعتکاف انسجام وبرکت دارد وگاه مسیر زندگی انسانها را عوض می کند؛ زیرا تقدس مکان وخلوت گزینی وقتی سود وثمر دارد که با فرصت مناسب همراه باشد. یکی از ویژگی های اعتکاف این است که بهترین فرصت را برای تفکر بوجود می آورد بنابراین معتکف بهترین فرصت برای عبادت تفکر را دارد، در حدیثی از پیامبر(ص) داریم «یک ساعت فکر کردن از شصت سال عبادت بهتر است». در اعتکاف نیز مقدمات تفکر فراهم می آید. ودیگر اینکه روزه راداردکه سپر توهمات شیطانی وشکم خالی جای حکمت ومورد رضایت خداوند است. حضور در مسجد راداراست که مکانی نورانی است محل یافتن رفیقان و همفکران سالم وعاقل ومحرک عقل انسانی است. ممنوع بودن پرداختن به امور دنیایی مثل خرید وفروش که اشتغال به دنیاست. اندیشیدن در آثار وعظمت خداوند، تفکر درباره زیبایی های دین، ارزشهای والای انسان در مقام خلیفته اللهی وزندگی ابدی انسان وتفکر در باره عملکرد روزانه وتصمیمات آینده. اعتکاف آثار اخروی زیادی را در خود جای داده هم چون بخشش گناهان طبق حدیث «مَنْ اعْتَکَفَ إیمَاناًوَاحْتِسَاباًغَفَرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»الجامع الصغیر،سیوطی،ج۲،ص،۵۷۵ پاداش دو حج ودو عمره طبق حدیث امام صادق(ع) از قول پیامبر(ص) «اعْتِکَافُ عَشْرٍ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ یعْدِلُ حَجَّتَینِ وَ عُمْرَتَینِ»(وسایل الشیعه،ج۷،ص۳۹) ونیزآثار دنیوی زیادی رابرای معتکف به ارمغان می آوردهمانند: ▪ استراحت روح وجان ▪ ورزش اراده، اراده قوی یکی از عوامل مهم در رسیدن به مال ومقام وشهرت وآبروست که در اعتکاف با نخوردن وبیرون نرفتن از مسجد تقویت می شود. ▪ استقامت. ▪ شناخت وابستگی ها؛ کسانی که هرروز سرکار می روند وبا خانواده ارتباط دارند ، قهراً یک وابستگی بین آنها ایجاد می شود چه رسد به وابسته بودن به شغل،برنامه های تلویزیون،موبایل وغیره که دست کم در سه شبانه روز جدایی،شدت ومیزان این وابستگیها شناخته می شود. ▪ تمرین جماعت ▪ اعتکاف تمرینی برای حضور قبل نماز وبعد از نمازدر مسجد واستفاده از همه ابعاد وحالات مسجد است. ▪ دست شستن از غیرخدا دوستی وآشنا شدن با مؤمنان جداگشتن از گناهان و گنه کاران شناخت مسجد بدون بدعت وخرافات ودر نهایت نزدیکی به خداوند که همه وهمه سبب نورانیت دل می شوند. سبب دل گسستن از دنیا می شوند وفرصت حضوری عارفانه وعاشقانه را در محضر خداوند به دست می دهند،به عمربرکت، به فکرنفوذوتعمق وبه زندگی معنا وسازندگی می بخشد. [/align]

فریدا کالو در شهرک کوچکی بهنام کویوآکان، در حومهٔ شهر مکزیکو بهدنیا آمد. پدرش یک نقاش و عکاس یهودی-آلمانی با اصلیت رومانیایی بود. فریدا در سن شش سالگی دچار بیماری فلج اطفال شد و همین موضوع باعث شد تا پای راست او همیشه لاغرتر از پای دیگرش باشد. با این وجود، شخصیت بیپروا و چابکش موجب شد که در طول زندگی بتواند بر ناتواناییهای جسمی خود چیره شود. در سال ۱۹۲۵ کالو در تصادف مهیب اتوبوسی که بر آن سوار بود به شدت مجروح شد. اما ارادهٔ قوی او برای زیستن به او اجازه داد که از آسیبهای جسمیاش جان سالم بهدر برد و در نهایت قادر به راهرفتن شود. با این وجود، درد پای فریدا هرگز بهطور کامل او را ترک نکرد. فریدا کالو (وسط) به همراه همسرش دیهگو ریورا (سمت راست) پس از این تصادف، فریدا توجهش را از حرفهٔ پزشکی به نقاشی معطوف کرد. نقاشیهای فریدا بازتابی از تجارب و زندگی شخصی او هستند. وی در نقاشیهایش تاکید زیادی بر رنج و همچنین زندگی خشن زنان دارد. از ۱۴۳ نقاشیای که او کشیدهاست پنجاه و چهارتایشان خودنگاره هستند. چهرهنگاریهای کالو از خودش آمیخته با مفاهیم و نمادهای شخصیاند. با سررشتهای که فریدا از علم پزشکی داشت، بعضی نقاشیهایش با دقت بسیار در کالبدشناسی بدن انسان کشیده شدهاند. فرهنگ مکزیکی تأثیر زیادی بر کالو داشت و این موضوع به وضوح در نقاشیهایش نیز مشهود است. نقاشیهای کالو مورد توجه نقاش بهنام مکزیکی دیهگو ریورا، که بعداً در سال ۱۹۲۹ با او ازدواج کرد، قرار گرفت. در زمان ازدواج دیهگو ۴۲ ساله بود و فریدا ۲۲ سال داشت.ازداوج کالو و ریورا بیثبات بود و پس از ۱۰ سال به یک جدایی طولانی و سپس طلاق انجامید. اما کالو و ریورا در سال ۱۹۴۰ دوباره ازدواج کردند[۱]. در آن زمان انقلاب مکزیک که به رنسانس میمانست رخ داده بود. این رنسانس را ادبیات و هنر جدیدی همراهی میکرد که بیشتر فلسفی بود تا سیاسی. پس از انقلاب حزبی کمونیستی تشکیل شد. احساسات ملیگرایانه، ضدامپریالیسمی و تمایل به بازگشت به فرهنگ آزتک نیز درمیان روشنفکران همفکر فریدا شدید بود[۲]. کالو یکی از طرفداران فعال کمونیسم بود. او رابطهٔ عشقی کوتاهی نیز با لئون تروتسکی که نهایتاً در ۱۹۴۰ در شهر مکزیکو توسط نمایندگان استالین ترور شد، برقرار کرد. مدتی بعد از مرگ تروتسکی، فریدا موضعش را تغییر داد و حمایت خود را از شوروی زیر رهبری استالین اعلام کرد. او از طرفداران مائو بود و از چین به عنوان «امید جدید سوسیالیسم» نام میبرد. خانه کالو با نقاشیها و طرحهای بسیاری با مضامین سوسیالیستی، از جمله تصاویری از مارکس، انگلس، استالین و مائو تزیین گشتهبود. فریدا کالو و همسرش دیهگو ریورا در سال کالو هرگز خود را سورئالیست نمیخواند، هرچند که کارهایش گاهی به عنوان هنر سورئالیستی در نظر گرفته میشوند و او نمایشگاههای متعددی به همراه سورئالیستهای اروپایی برپا کردهبود. شیفتگی و کشش او به مسائل زنانه و روش صریح و صادقانهای که به وسیلهٔ آن، این شیفتگی را در نقاشیهایش نشان میداد، باعث شدهاست بعضی صاحبنظران او را به عنوان یکی از فمینیستهای قرن بیستم برشمردند. کالو در ۱۳ ژوئیه، ۱۹۵۴ به خاطر انسداد جریان خون درگذشت. خاکستر او هماکنون درون کوزهای در خانهٔ قدیمی اوست که حالا تبدیل به «موزهٔ فریدا کالو» شدهاست.

مهر: پس از آنکه میلیونها سال پیش عصر دایناسورها به پایان رسید و حیات این جانداران به کلی از کره خاکی محو شد هم اکنون آثار باقیمانده از دایناسورها نیز در کرمان در حال از بین رفتن است. در حالیکه استان کرمان مملو از استعدادهای گردشگری و عجایب باورنکردنی برای توریستها است اما متاسفانه بسیاری از این پتانسیلها به خوبی به مردم معرفی نشده است و یا شرایط بازدید از آنها مهیا نشده است. این درحالیکه است که برخی از استانهای دیگر که دارای استعدادهای به مراتب کمتر از استان کرمان هستند توانسته اند با جذب اعتبارهای مناسب و همچنین معرفی و تبلیغ پتانسیلهای خود که به مراتب کمتر از کرمان است در کنار مدیریت منسجم و دقیق در طول سالهای گذشته خود را بعنوان یکی از قطبهای گردشگری ایران معرفی کنند. یکی از مهمترین و جالبترین پتانسیلهای گردشگری کرمان وجود آثار دایناسورها و حیوانات هم عصر با آنها در استان پهناور کرمان است که می تواند کرمان را به بهشتی برای دیرینه شناسان تبدیل کند اما این پتانسیلها به دلیل عدم معرفی مناسب و تبلیغات بسیار ضعیف و بی توجهی مسئولان رها شده اند. آثار دایناسورها در کرمان در سایه بی توجهی در حال فراموشی است وجود مناطق فسیل خیز و هزاران قطعه فسیل دایناسورها در کرمان و همچنین وجود ردپای دیناسور عظیم الجثه در روستای ده علیرضای شهرستان زرند دلیلی بر این مدعا است. مجموعه ای از فسیلهای کرمان با این وجود متاسفانه بدلیل بی توجهی های صورت گرفته و در مواردی بی مهری هایی که انجام شده است این عجایب در حال تخریب هستند. تخریب قسمتی از رد پای دایناسور ده علیرضا هم اکنون به علت عدم حفاظت از ردپای دیناسور عظیم الجثه ده علیرضا این اثر شگفت انگیز که اگر در استانهای دیگر کشور بود به قطب توریست تبدیل می شد در حال تخریب شدن است. طی سالهای گذشته دو انگشت رد پای دایناسور کرمان به وسیله برخی افراد تخریب شده است و این نگرانی وجود دارد که بزودی این اثر بی نظیر از بین برود. تخم دایناسور کشف شده در کرمان این در شرایطی است که بدلیل ساختار زمین شناسی خاص این مناطق به گفته مردم محلی بسیاری از آثار دیگر در این محدوده وجود دارد که تاکنون حرکت منسجمی برای شناسایی و ایجاد یک بانک اطلاعاتی علمی مناسب در این خصوص صورت نگرفته است و اگر هم فردی با صرف هزینه و زمان اقدام به جمع آوری این گنجینه گران بها کرده است نه تنها از وی حمایت نشده است بلکه بی مهری های صورت گرفته موجب دلسردی این افراد نیز شده است. تعطیلی موزه دیرینه شناسی کرمان موجب تعجب گردشگران نوروزی یکی از مهمترین نمونه این اقدام نیز تعطیلی موزه دیرینه شناسی کرمان طی چند ماه گذشته بود. موزه دیرینه شناسی کرمان که مملو از فسیلهای بی نظیر و شگفت انگیزی از میلیونها سال قبل شامل فسیل حیوانات هم عصر با دایناسورها، تخم دایناسورها، تنه درخت از دوران ژوراسیک، فسیل کامل یک ماهی از دوران کامبرین، هزاران فسیل بی مهرگان و سخت پوستان و گیاهان بود هم اکنون تعطیل شده است و مدیر سابق این موزه حتی از سرنوشت فسیلهای این موزه بی اطلاع است. مهره گردن دایناسور نکته قابل توجه در زمان تعطیلی این موزه عدم واکنش مناسب رسانه های کرمان در قابل تعطیلی این موزه بود. مردم دشت خاک هم تخته سنگ دایناسورهای این روستا را ندیده اند از سوی دیگر تخته سنگی شامل ردپای دهها دایناسور کوچک و بزرگ که به گفته کارشناسان رد پای دایناسورهای متعلق به یک خانواده از این حیوانات بوده است نیز سرنوشتی نامعلوم دارد. این تخته سنگ چند سال پیش به صورت کاملا اتفاقی در یک خانه روستایی در منطقه دشت خاک زرند توسط دهیار این روستا درحالی کشف شد که این خانواده روستایی از این تخته سنگ برای ساخت کف حوض حیاط خانه استفاده کرده بودند. این قطعه سنگ گران بها نیز پس از کشف توسط یکی از ادارات به کرمان انتقال یافت و پس از سالها هنوز هیچ کار تحقیقاتی روی این سنگ صورت نگرفته است و هیچ کس از نیز از سرنوشت آن اطلاعی ندارد. حتی شرایط لازم برای در معرض بازدید عموم قرار گرفتن این اثر بی نظیر مهیا نشده است. روستائیان موزه دیرینه شناسی ایجاد کردند / استخوان عظیم الجثه گردن دایناسور در دشت خاک تنها موزه ای که برخی از آثار فسیلها در آن انتظار گردشگران را می کشد موزه مردمی دیرینه شناسی روستای دشت خاک است که تنها با همت و پشتوانه مالی مردم محلی و محروم این روستا بنا نهاده شده است. محل نگهداری فسیلهای دایناسور در گاراژ خانه اجاره ای کشف تخته سنگ شامل ردپای دایناسورها برای مردم این منطقه جرقه ای شد برای معرفی این استعداد خاص روستای دشت خاک به گردشگران، هر چند مردم این روستا خود دیگر این تخته سنگ را ندیدند و هنوز جای آن در موزه مردمی دیرینه شناسی کرمان خالی است اما ساکنان دشت خاک از توابع شهرستان زرند با اهداء فسیلهایی که به مرور زمان در منطقه کشف کرده بودند هم اکنون گنجینه ای از حیوانات ماقبل تاریخ ساخته اند. یکی از شاخصترین فسیلهای موجود در این موزه مردمی استخوان گردن یک دایناسور عظیم الجثه در این موزه است. شاید در نگاه اول کسی باور نکند که چنین فسیلهایی در کرمان وجود دارد زیرا بدلیل اطلاع رسانی بسیار ضعیفی که در این خصوص صورت گرفته است حتی ساکنان استان کرمان نیز اطلاع دقیقی از وجود این فسیلها ندارند. این درحالی است که همچنان جای تحقیقات علمی و حمایت مسئولان استان کرمان از این گنجینه طبیعی خالی است. بی توجهی و فعالیتهای عمرانی مناطق فسیل خیز را در معرض تخریب قرار داده است محسن تجربه کار مدیر موزه دیرینه شناسی دشت خاک در این خصوص در گفتگو با خبرنگار مهر در کرمان اظهارداشت: استان کرمان در مناطق مختلف مملو از فسیلهای دایناسور است و این درحالی است که در بسیاری نقاط جهان وقتی یک فسیل کشف می کنند از آن به عنوان افتخار و یک پدیده علمی یاد می کنند و همین مسئله موجب جذب گردشگر و حتی رونق اکوتوریسم در منطقه می شود اما متاسفانه این امر در کرمان روی نداده است و عدم توجه مسئولان و برخی فعالیتهای عمرانی مناطق فسیل خیز کرمان را به سوی نابودی سوق داده است. این محقق کرمانی گفت: پس از سالها تلاش هزاران قطعه فسیل منحصر بفرد را از دشتهای و کوهستانهای کرمان جمع آوری کردم اما در نهایت هیچ کس کوچکترین حمایتی از این امر نکرد. مسئولان به صورت مقطعی تنها حرف حمایت را می زنند تجربه کار گفت: پس از کشف جدید در کرمان برخی مسئولان به صورت مقطعی صحبتهایی در خصوص حمایت از این حرکت انجام می دهند اما در نهایت تمام این حرکتها بی نتیجه مانده است و کوچکترین قدمی برای حمایت از حفاظت فسیلها انجام نگرفته است. وی ادامه داد: تنها موزه دیرینه شناسی شهر کرمان بدلیل بی توجهی برخی مسئولان طی چهار سال اخیر بسته بود و حتی برق این مجموعه قطع شده بود و درنهایت نیز با استفاده از کامیون فسیلها را از موزه بار کردند و به محل دیگری منتقل کردند. تجربه کار ادامه داد: به احتمال بسیار این فسیلها که باید در شرایط خاص نگهداری می شدند از بین رفته اند و من هم دیگر پس از سالها سعی و تلاش برای جلب رضایت مسئولان دیگر توان پیگیری سرنوشت آنها را ندارم. چند پوستر از موزه دیرینه شناسی کرمان بجای مانده است وی ادامه داد: برای توجه مردم به سمت این فسیلها اقدامات فراوانی کردم حتی طی ماههای اخیر اقدام به تاسیس یک دفتر در تهران و یک دفتر در کرمان برای جلب نظر مسئولان و مردم کردم و همچنین پوسترهای این فسیلها را با هزینه شخصی چاپ کردم و تصمیم داشتم قطعه فرشی نیز با حمایت هنرمندان کرمانی منقش به این فسیلها ببافم اما متاسفانه دیگر فسیلی وجود ندارد که مردم بخواهند آن را ببینند و تنها چند برگ پوستر برجای مانده است. پوستر موزه دیرینه شناسی کرمان وی ادامه داد: کاش این فسیلها را از خاک خارج نمیکردم چون خاک بهتر این امانت را حفظ می کرد همانطور میلیونها سال این کار را کرده بود اما تنها طی چند سال هم ما انسانها نتوانستیم این امانت را نگاه داریم. علاقمندان برای دیدن فسیلها باید به گاراژ خانه ام بیایند تجربه کار گفت: سایر فسیلهای باقیمانده را همچنین در انبار خانه ام و در شرایط بسیار نامناسب نگهداری می کنم. وی ادامه داد: هزاران قطعه فسیل ماقبل تاریخ را در قوطی حلبی نگهداری می کنم در حالیکه طی سالهای گذشته دانشمندان نیوزلندی، فرانسوی و پرتغالی با سفر به کرمان برای بازدید از این فسیلها اقدام کردند اما هم اکنون شرایط برای بازدید از این مجموعه بی نظیر برای مردم فراهم نشده است. وی ادامه داد: اگر کسی واقعا برای بازدید از این فسیلها علاقه داشته باشند درب خانه ام را به روی مردم باز می کنم همانطور که تاکنون نیز این کار را انجام داده ام. وی در ادامه گفت: برخی مسئولان برای حمایت از این حرکت تنها قولهای مقطعی می دهند اما کاری نمی کنند. احتمال انتقال فسیلها به استانهای متقاضی وجود دارد این محقق کرمانی ادامه داد: بارها از استانها دیگر تقاضای انتقال فسیلها را داده اند و تاکنون بنا به علاقه ای که به استان کرمان داشتم از انتقال آن خود داری کردم اما تا کی باید شاهد این بی توجهی ها باشیم. اطلس دیرینه شناسی کرمان وی با اشاره به انجام اقدامات عمرانی در مناطق فسیل خیز کرمان گفت: این منطق باید تحت حفاظت قرار گیرند اما تاکنون بیش از 90 درصد این مناطق از بین رفته اند و جالب اینکه حتی موزه دیرینه شناسی را هم تعطیل کردند. کتاب فسیلهای کرمان در نیوزلند چاپ شد اما اطلس دیرینه شناسی کرمان منتشر نشد مدیر سابق موزه دیرینه شناسی کرمان اضافه کرد: هر قطعه از اشیاء این موزه می تواند برگ جدیدی در شناخت این حیوانات ما قبل تاریخ باشد همانطور که دانشمندان نیوزلندی در این راستا در دانشگاه این کشور اقدام به چاپ کتابی در این خصوص کردند اما هنوز اطلس دیرینه شناسی کرمان منتشر نشده و کسی هم حمایت نمی کند. وی ادامه داد: هر مسئولی که برای حمایت از این حرکت جلو می آید اول می خواهد مکان کشف فسیلها را بداند و خواهان واگذاری فسیلها به مجموعه تحت مسئولیتش می شود و طرح دقیقی در راستای حمایت از این فسیلها ارائه نمی دهند.

کارل وارنر(Carl Warner)هنرمند عکاس متولد 1963 لیورپول انگلستان است که تصاویر جالبی را با مواد غذایی خلق کرده و سپس از آنها عکس گرفته است. کارل وارنر می گوید در پرورش فکر پشت این مجموعه و اجرای این "مناظر غذایی"، از اقدامات کسانی الهام گرفته است که مردم را ترغیب به سالم خوری می کنند. با این حال او اعتراف می کند که این تصاویر نتوانسته شوق خوردن سبزیجات و میوه لازم روزانه را در فرزندان خود او ایجاد کند.

رل وارنر(Carl Warner)هنرمند عکاس متولد 1963 لیورپول انگلستان است که تصاویر جالبی را با مواد غذایی خلق کرده و سپس از آنها عکس گرفته است. کارل وارنر می گوید در پرورش فکر پشت این مجموعه و اجرای این "مناظر غذایی"، از اقدامات کسانی الهام گرفته است که مردم را ترغیب به سالم خوری می کنند. با این حال او اعتراف می کند که این تصاویر نتوانسته شوق خوردن سبزیجات و میوه لازم روزانه را در فرزندان خود او ایجاد کند.

آثار عجم یا «شیراز نامه» [align=justify]کتابی در جغرافیا و تاریخ، آثار باستانی به انضمام زندگینامه شخصیت ها و شاعران منطقه فارس و مطالبی درباره عقاید و آئین مذهبی مردم آنجا و بعضی از مناطق دیگر ایران و جهان به زبان فارسی. نویسنده کتاب، محمد نصیر حسینی، فرصت شیرازی و مشهور به "فرصت" از دانشمندان و شعرا قرون اخیر. در این کتاب به جز شرح اوضاع تاریخی و جغرافیائی فارس که موضوع بنیادی کتاب است مباحث دیگری از جمله: اطلاعات تاریخی مناطق دیگر ایران، احوال بزرگان قبل از اسلام و بعضی از شعرای عرب و غیر اینها، شده است. معرفی اجمالی نویسنده: میرزا محمد نصیر حسینی شیرازی، متخلص به "فرصت" و ملقب به "فرصت شیرازی و فرصت الدوله" ادیب، شاعر برجسته و نویسنده ایرانی اواخر زمان قاجاریه که سال 1271 هـ ق در شیراز بدنیا آمد. پدرش میرزا جعفر که به "بهجت" تلخص داشت و در اصفهان مقیم بود و بعدا به شیراز رفت. مادرش دختر رجبعلی خان متخلص به "تسلی" است. فرصت، بعد آموختن مقدمات و ادبیات عربی و ادبی، حکمت، هیئت و نجوم، ریاضیات، اسطرلاب و جغرافیا را نزد اساتید فن، فرا گرفت. وی در بعضی از فنون دیگر چون نقاشی و صورت گری، تبحر زیادی پیدا کرد و با زبان انگلیسی نیز به خوبی آشنا شد. فرصت الدوله، مسافرت هائی به گوشه و کنار فارس برای مطالعه و تحقیق داشت و یک سفر مهم نیز به عتبات عالیات از طریق زمین و دریا کرد که حاصل این مطالعات و پژوهش خود را در همین کتاب (آثار عجم) تحریر کرده است. وی سال 339 ق در شیراز در گذشت. تالیفاتی چون بحورالالحان، دیوان اشعار، اشکال المیزان در منطق از آثار اوست. ساختار اجمالی کتاب: به گفته مولف کتاب، این اثر مشتمل بر دو جزء در یک مجلد است. موضوعات به این قرار است: 1- تاریخ شاهان و بزرگانش، احوال شعرا، عرفا و هنرمندان فارس و بعضی عقاید آنها 2- اطلاعاتی تاریخی، جغرافیائی و باستانشناسی در مورد مناطق دیگر ایران و مجاورین آن 3- مختصری از تاریخ اسلام و یاران پیامبر، حکما قبل از اسلام، عرفا متقدم و موخر، احوال علما و دانشمندان و شعرای عرب 4- موضوعات علمی در مورد حکمت، ریاضیات، معانی و بیان... 5- گزیده ای از اشعار شعرای عرب و فارس 6- بعضی از اشعار مولف کتاب 7- شرح آثار باستانی سرزمین هائی مانند مصر، بابل و غیره 8- سفرنامه نویسنده (فرصت الدوله در سفری که از شیراز، از طریق بوشهر به بغداد رفت، شرح مفصلی از آنرا با تمام مشاهدات خود ذکر و توصیفی از طاق کسری، آثار باستانی کرمانشاهان، طاق بستان و بیستون و آثار تاریخی سایر نقاط، داده است. 9- اوضاع شیراز در همان زمان، توصیف بناها، بقعه ها، باغات، مساجد و ... شیراز و ذکر احوال حکما، اطبا، خوش نویسان و شعرای آن شهر 10- فهرستی از حاکمان شیراز (از زمان محمدبن یوسف ثقفی 74 ق تا رکن الدوله محمدتقی میرزا پسر محمد شاه قاجار 1313 ق) حکومت فرمانروایانی چون عبدالملک بن مروان اموی تا مظفرالدین شاه قاجار را، در بردارد. این بخش کتاب در واقع مهم ترین بخش «آثار عجم» است. چگونگی تالیف کتاب: تالیف «آثار عجم» در دو زمان بوده است. ابتدا، فرصت شیرازی بر اساس طرح و سفارش یکی از مقامات انگلیسی، تالیف آن را شروع و تصاویر آثار باستانی و تاریخی را رسم کرد و توسط یکی از پارسیان زرتشتی برای مقام انگلیسی فرستاد، ولی آن شخص در بین سفر فوت کرد و این کار ناتمام ماند. سال 1310 بعد از چند سال وقفه، نظام السلطنه مافی، حاکم فارس، از وی خواست تا این اثر خود را از نو تدوین کند لذا این بار مولف کتابش را مفصل تر نوشت و نام «آثار عجم» بر آن گذاشت و در فاصله سالهای 1310 تا 1313 هـ ق، در شیراز تمام شد. چاپ و نشر: به دلیل آشنایی کافی مولف با زبان انگلیسی در تالیف این اثر به جز آثار فارسی از آثار تالیفی انگلیسی بهره مند بوده و گاهی به آن اشاره دارد. اولین بار، سال 1314 هـ ق، آثار عجم در بمبئی چاپ شد. سال 1354 هـ ق، در تهران... ،میرزا ابوالحسن اصطهباناتی و شیخ مفیدی شیرازی، در چاپ اول کتاب مقدمه هایی نوشته اند.[/align]

دیوان عارف قزوینی (مجموعه آثار) کد کتاب : ۱۳۶۳۷۱۴ نویسنده : مهدی اخوت,محمدعلی سپانلو محل نشر : تهران تاریخ نشر : ۸۷۰۲۰۱ رده دیویی : ۸fa۱.۶ قیمت : ۷۰۰۰۰ قطع : وزیری جلد : گالینگور تعداد صفحه : ۵۶۲ زبان کتاب : فارسی نوبت چاپ : ۲ تیراژ : ۱۱۰۰ شابک : ۹۶۴-۶۷۳۶-۴۹-۱ موضوع : عارفقزوینی، ابوالقاسم، ۱۲۶۱؟ - ۱۳۱۲ ق.

آثار صادق هدایت به 25 زبان ترجمه شدهاند ایسنا نوشت: جهانگیر هدایت گفت: «تعدادی از آثار صادق هدایت به زبان کرهای ترجمه شده و به این ترتیب، ترجمه آثار این نویسنده به زبانهای خارجی، به 25 زبان رسیده است.» برادرزاده این نویسنده عنوان کرد: «پروفسور گیوساپ شین که استاد دانشگاههای هانکوک و یونسی در کره جنوبی است، به زبان و ادبیات فارسی تسلط کامل دارد و تعدادی از آثار صادق هدایت را به زبان کرهای ترجمه و در دو جلد کتاب منتشر کرده است.» او افزود: «یک مجموعه شامل داستانهای سه قطره خون، گرداب، داش آکل، آینه شکسته، شبهای ورامین، سگ ولگرد، سایه مغول و زنده به گور است. در این کتاب که سال 2002 منتشر شده، روی جلد مینیاتورهای ایرانی دیده میشود و پشت جلد هم تصویر نقاشیشده صادق هدایت آمده است. نکته جالب در این کتاب آن است که در هر صفحه متن کامل فارسی و ترجمه کرهای مقابل هم آمدهاند.» هدایت در ادامه گفت: «کتاب بعدی هم که روی جلد آن مینیاتورهای ایران و پشت جلد، تصویر صادق هدایت است، در سال 2002 در کره چاپ و منتشر شده و دربرگیرنده داستانهای طلب آمرزش، لاله، صورتکها، چنگال، مردی که نفسش را کشت، محلل و گجستهدژ است در هر صفحهی کتاب، متن فارسی و کرهای مقابل هم آمدهاند.» او با بیان اینکه این کتابها را پروفسور گیوساب شین توسط پونه ندائی برایش فرستاده است، گفت: «علاوه بر این، پروفسور گیوساپ شین مجموعهای سهجلدی درباره فرهنگ ایران منتشر ساخته است. او چند کتاب از ادبیات کلاسیک ایران را ترجمه و منتشر کرده و مقالات متعددی درباره تاریخ و فرهنگ ایران در مجلات معتبر کره جنوبی منتشر کرده است.» جهانگیر هدایت در پایان اظهار کرد: «ادبیات و فرهنگ دنیا دارد کار خودش را میکند و از ادبیات غنی و نویسندگان شهیر ایرانی تجلیل میکند و هنوز صادق هدایت بر تارک ادبیات داستانی معاصر ایران قرار دارد.»

آثار تخریبی خود شیفتگی [align=justify] انسان خودشیفته کسی است که بیش از حد تعادل و به شکلی بیمارگونه به خود توجه دارد. این گونه افراد، بشدت دچار اضطراب هستند و بدترین درد برایشان این است که کسی به آنها توجه نکند، بنابراین برای جلب توجه دیگران، دست به هر کاری می زنند. خودشیفتگی هیچ پشتوانه ای ندارد و معمولاً متکی بر توهمات و خیالات فرد است. افراد خود شیفته تصور می کنند بسیار آدم های مهم و بزرگی هستند و جالب اینجاست که می خواهند دیگران را هم وادار کنندکه این تصورات باطل را بپذیرند. انسان خود شیفته، پیوسته خودش و دیگران را گول می زند و برای بزرگ جلوه دادن خود، دائم دروغ می گوید و امتیازات مالی و معنوی عجیب و غریبی را به خود نسبت می دهد و گاه در این کار به قدری اغراق می کند که خودش هم دروغ هایش را باور می کند. ریاکاری یکی از بزرگ ترین ویژگی های انسان های خود شیفته است. این افراد به این حقیقت دست نیافته اند که مهر و علاقه و عشق دیگران به انسان، حاصل صداقت و درستکاری است و چون پس از چندی، چهره واقعی آنها برای دیگران روشن می شود و دیگر همان توجه و احترام پوشالی اولیه را هم نسبت به آنها نشان نمی دهند، دچار اضطراب، نگرانی و رنج دائم می شوند. انسان خودشیفته دچار عقده حقارت و خود کم بینی است، لذا سعی می کند با بزرگ جلوه دادن خود، این کمبودها را پنهان یا انکار کند. انسان خود شیفته بشدت از دیدن و پذیرفتن واقعیت ها می گریزد و در دنیایی خیالی که برای خودساخته و پادشاه آن است، به سر می برد. انسان خود شیفته به هیچ وجه شریک مناسبی برای کار و زندگی نیست و ارتباط با او کمترین اعتبار و ثباتی ندارد. انسان های خود شیفته فقط صدای خودشان را می شنوند و افکار خودشان را قبول دارند. آنها به هیچ وجه نمی توانند انتقاد از خود را بپذیرند و پیوسته از دیگران توقع دارند که از آنها تعریف و تحسین کنند. شور و نشاط زندگی در یک انسان خود شیفته وجود ندارد، زیرا او فقط خودش را می بیند و از دیگرانی که عاجزانه، تحسین و توجه آنها را طلب می کند، غافل است. او پیوسته با این تصور بی پایه دست به گریبان است که همه افراد دنیا باید به آرا و نظرات او گردن بنهند و او را قبول داشته باشند و تعصب عجیبی هم درباره عقاید خود دارد و به هیچ وجه زیر بار عقایدی که با او موافق نباشند نمی رود. فرد خودشیفته، بشدت بیمار است، اما اگر کسی جرأت کند و این حرف را به او بزند، بلافاصله به نفهمی متهم می شود. یک فرد خودشیفته، دیگران را نیز دچار آسیب های روانی جدی می کند. زندگی با چنین فردی، به خصوص برای کودکان، بسیار دشوار و آسیب رسان است. از آنجا که انسان خودشیفته، معمولاً نمی پذیرد که بیمار است، باید به اطرافیان او یادداد که حتی الامکان، خود را از تأثیر القائات او دور نگه دارند و قوی باشند. واقعیت این است که انسان تا «مجبور نباشد» با یک فرد خود شیفته زندگی نمی کند و اگر به هر علتی، چنین مشکل آزار دهنده ای برای شما پیش آمده است، سعی کنید از بحث با او بپرهیزید، زیرا جز خردشدن اعصاب و کلافگی، نتیجه ای نخواهد داشت. با آدم خود شیفته، جز «مدارا» چاره ای ندارید. مدارا به معنی تحمل اجباری و پذیرفتن ضعف نیست. مدارا حاصل یک روح بلند و شناخت دقیق از طبیعت انسانی است. مدارا، در واقع سازگاری همراه با آگاهی با شرایطی است که گاه بر انسان تحمیل می شود. زندگی و کار با انسان های خود شیفته، امری نا ممکن است، مگر این که بیماری خود را بپذیرند و دنبال درمان باشند، اما مشکل کار اینجاست که افراد خودشیفته به قدری توهمات پوچ خود را باور کرده اند که از هیچ پزشکی کمک نمی گیرند. اگر توان لازم برای کنار آمدن با یک فرد خود شیفته را ندارید، جداً از مشارکت با او، در هر زمینه ای پرهیز کنید، چون خودتان هم بشدت آسیب خواهید دید. باید برای انسان خودشیفته دعا کرد که خداوند به او آگاهی و معرفت کافی را بدهد که خود به این عیب بزرگ پی ببرد و دنبال درمان آن باشد. [/align] تهمینه مهربانی

کتابهای منتشر شده بوسیله بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی [align=justify] این بنیاد سعی کرده است کلیه آثار اعم از گفته ها، نوشته های منتشر شده و منتشر ناشده معلم شهید دکتر علی شریعتی را به روشی دقیق، با در نظر گرفتن کلیهٔ تصحیحات و تجدیدنظرهای وی و با پرهیز از هرگونه دخل و تصرف تدوین و چاپ نماید. در این مجموعه آثار کوشش شده است که تمامی مطالب مربوط به یک موضوع - که قبلاً در جزوه های کوچک و متوسط پراکنده بود - در یک یا چند مجلد با عنوان واحد طبع و نشر گردند. این کار در واقع خواست معلم شهید بوده است. (ر.ک. به وصیت وی در مجموعه آثار ش.۱)[/align] * با مخاطب های آشنا * خودسازی انقلابی * ابوذر * بازگشت * ما و اقبال * تحلیلی از مناسک حج * شیعه * نیایش * تشیع علوی و تشیع صفوی * جهت گیری طبقاتی در اسلام * تاریخ تمدن جلد۱ * تاریخ تمدن جلد۲ * هبوط در کویر * تاریخ و شناخت ادیان جلد ۱ * تاریخ و شناخت ادیان جلد ۲ * اسلام شناسی۱ درسهای حسینهٔ ارشاد * اسلام شناسی۲ درسهای حسینهٔ ارشاد * اسلامشناسی۳ درسهای حسینهٔ ارشاد * حسین وارث آدم * چه باید کرد؟ * زن * مذهب، علیه مذهب * جهانبینی و ایدئولوژی * انسان * انسان بیخود * علی * بازشناسی هویت ایرانی- اسلامی * روش شناخت اسلام * میعاد با ابراهیم * اسلامشناسی * ویژگی های قرون جدید * هنر * گفتگوهای تنهایی (دو جلد) * نامهها * آثار گونه گون (دو جلد) * آثار جوانی (دو جلد) کتابهای منتشره بوسیله مؤسسه حسینیه ارشاد * درس تاریخ ادیان (از درس ۱ تا درس ۱۴) * درس اسلام شناسی (۱ و ۲) * درس اسلام شناسی (۳ و ۴) * درس اسلام شناسی (۵ و ۶) * درس اسلام شناسی (۷) * درس اسلام شناسی (۸ و ۹) * درس اسلام شناسی (۱۰) * درس اسلام شناسی (۱۱) * از کجا آغاز کنیم؟ * فاطمه، فاطمه است * چه باید کرد؟ * شهادت * آری، اینچنین بود برادر * تشیع علوی و تشیع صفوی (چاپ اول) * تشیع علوی و تشیع صفوی (چاپ دوم) * روش شناخت اسلام * امت و امامت * یکبار دیگر ابوذر (مقدمه نمایشنامه ابوذر) * نقش انقلابی یاد و یادآوران * حسین وارث آدم * مسئولیت شیعه بودن * فلسفه نیایش * انتظار مذهب اعتراض * یک، جلوش تا بینهایت صفرها * پدر، مادر، ما متهمیم * علی، مکتب، وحدت و عدالت. * کنگره بزرگداشت اقبال * میزگرد پاسخ بسئولات و انتقادات (۲ جلد) * فرهنگ و ایدئولوژی * حج * تشیع سرخ (مقدمهای بر نمایش سربداران) * سیمای محمد * قاسطین، مارقین، ناکثین * فرهنگ و ایدئولوژی سخنرانیها و درسها که بصورت صوتی موجود است محل سخنرانی و درس در تالار حسینیه ارشاد * تاریخ ادیان (از درس ۱ الی ۱۴) * اسلام شناسی (از درس ۱۵ الی آخر) * نگاهی به تاریخ فردا ۲۰/۷/۴۸ * نسل نو مسلمان ۳/۸/۴۷ * روش شناخت اسلام ۹/۸/۴۷ * علی(ع) حقیقتی بر گونه اساطیر ۱۵/۱۲/۴۷ * علی(ع) حقیقتی بر گونه اساطیر ۱۶/۱۲/۴۷ * امت و امامت در جامعه شناسی ۱۱/۱/۴۸ * امت و امامت در جامعه شناسی ۱۲/۱/۴۸ * امت و امامت در جامعه شناسی ۱۳/۱/۴۸ * امت و امامت در جامعه شناسی ۱۴/۱/۴۸ * متمدن و متجدد ۱۹/۲/۴۸ * علی تنهاست ۱۱/۹/۴۸ * علی(ع) و حیات با روش پس ازمرگ ۱۲/۹/۴۸ * علی(ع) و حیات با روش پس ازمرگ ۱۳/۹/۴۸ * علی(ع) و حیات با روش پس ازمرگ ۱۴/۹/۴۸ * علی انسان تمام ۲۰/۹/۴۸ * میعاد با ابراهیم ۲۸/۱۲/۴۸ * میعاد با ابراهیم ۲۹/۱۲/۴۸ * میعاد با ابراهیم ۱/۱/۴۹ * میعاد با ابراهیم ۲/۱/۴۹ * نیایش ۱۳/۱/۴۹ * تاریخ و ارزش آن در اسلام ۱۵/۵/۴۹ * مذهب علیه مذهب ۲۲/۵/۴۹ * مذهب علیه مذهب ۲۳/۵/۴۹ * روشنفکر و مسئولیت آن در جامعه ۳۰/۵/۴۹ * روشنفکر و مسئولیت آن در جامعه ۳۱/۵/۴۹ * فلسفه تاریخ در اسلام (در ادیان ابراهیمی) ۱/۶/۴۹ * اجرای برنامه در مسجد الجواد (تاریخ در اسلام) ۱۴/۱۲/۴۹ * فاطمه، فاطمهاست ۱۵/۴/۵۰ * انتظار مذهب اعتراض ۸/۸/۵۰ * تشیع علوی و تشیع صفوی ۹/۸/۵۰ * مسئولیت شیعه بودن ۱۵/۸/۵۰ * سال فداکاری در راه مکتب ۱۶/۸/۵۰ * چه نیازی به علی؟ ۱۷/۸/۵۰ * آری اینچنین بود ای برادر ۱۸/۸/۵۰ * علی بنیانگذار وحدت ۱۹/۸/۵۰ * پدر، مادر، ما متهمیم ۲۰/۸/۵۰ * از کجا آغاز کنیم ۱/۹/۵۰ * شهادت (تاسوعا) ۶/۱۲/۵۰ * حسین وارث آدم (عاشورا) ۷/۱۲/۵۰ * پس از شهادت (مسجد نارمک) ۷/۱۲/۵۰ * نقش انقلابی یاد و یادآوران در تاریخ تشیع ۲۱/۶/۵۱ * قرن ما در جستجوی علی(ع) ۳/۶/۵۱ * زیباترین روح پرستنده ۲۲/۶/۵۱ * قسمت اول سمینار (ایام فاطمیه) ۲۲/۴/۵۱ * قسمت دوم سمینار ۲۳/۴/۵۱ * قسمت سوم سمینار ۲۴/۴/۵۱ * قسمت چهارم سمینار * قسمت پنجم سمینار * هجرت و تمدن (۲ قسمت) * تشیع سرخ (سخنی در مورد نمایشنامه سربداران) * مقدمهای بر نمایشنامه ابوذر * پاسخ به سئولات مربوط به درسها * یک حزب تمام (۲ شب) * پیروان علی و رنج هایشان ۴/۸/۵۱ * سوره روم پیام امید به روشنفکر مسئول ۵/۸/۵۱ * قاسطین، مارقین، ناکثین ۷/۸/۵۱ * اسلام در آمریکا (به همراه دکتر پرتوماه) * دائره المعارف شیعه مقدمه بر کنفرانس آقای حسن الامین * علی اگر میگفت: آری * علی، یک روح در چند بعد (سه جلسه) * پیروزی در شکست * ماشین در اسارت ماشینیسم * استحمار * قصه حسن و محبوبه * داستان سه گاو(در قالب کتاب کودک) * گیاه شناسی(در قالب کتاب کودک) سخنرانی های علی شریعتی در دانشگاه ها که بصورت نوار، کتاب یا پلی کپی * از کجا آغاز کنیم؟ (دانشگاه آریامهر) * ماشین در اسارت ماشینیسم (دانشکده پلیتکنیک) * جامعه شناسی شرک (دانشکده ادبیات تهران) * انقلاب در ارزشها (دانشکده ادبیات تهران) * ریشه های اقتصادی – طبقاتی رنسانس (مدرسه عالی بازرگانی) * متدلوژی علم (مدرسه عالی بازرگانی) * علم یا استولاستیک جدید (دانشکده پزشکی تهران) * انسان و تاریخ (دانشکده فنی تهران) * چهار زندان انسان (مدرسه عالی علوم تربیتی) * اگزیستانسیالیسم (دانشکده ملی) * علل انحطاط مذاهب (دانشگاه ملی) * استانداردهای ثابت در تعلیم و تربیت (دانشسرایعالی سپاه بهداشت) * استحمار (مدرسه عالی دختران – ۲ سخنرانی) * انتظار مذهب اعتراض (گفتگوی با دانشجویان دانشکده نفت آبادان) * استخراج و تصفیه منابع فرهنگی (دانشکده نفت) * جهان بینی (دانشکده نفت آبادان) * مخروط فرهنگ شناسی (دانشکده نفت آبادان) * فرهنگ و ایدئولوژی (دانشسرایعالی تهران) * ایمان در علم (دانشگاه مشهد – تالار رازی) * میعاد با ابراهیم (دانشگاه مشهد – تالار رازی) * هنر در انتظار موعود (دانشگاه مشهد – تالار رازی) * سخنرانی در انجمن کتاب دانشگاه مشهد تحت عنوان: کتاب * انسان دیروز و انسان امروز (دانشگاه مشهد – دانشکده علوم) * بازگشت به خویشتن (دانشگاه جندیشاپور – اهواز) * نیازهای انسان امروز (دانشگاه جندیشاپور – اهواز) * انسان بیخود (دانشکده ادبیات – دانشگاه تهران) * روح جدید علم (دانشگاه صنعتی آریامهر) * خدا در خانه یک کنیز (فلسفه حج) دانشگاه مشهد * اومانیسم در قصد خلقت آدم (انتروپولوژی فلسفی دانشکده نفت آبادان) * چهار زندان انسان (دانشکده نفت آبادان) * ایدئولوژی (دانشکده نفت آبادان) * رسالت روشنفکر برای ساختن جامعه (دانشکده نفت) * تأمل در خویش سخنرانیهای دکتر شریعتی در سفر مکه بهمراه کاروان حسینیه ارشاد و سایر مؤسسات * پس از شهادت (مسجد جامع نارمک ۷/۱۲/۵۰) * اجرای برنامه در مسجد الجواد (۱۴/۱۲/۴۹) تاریخ در اسلام * تمدن و تجدد (دبیرستان مهستی مشهد – سرپرست و مسئول هاشم منتجمی) * مجموعه سخنرانی ها در سفر مکه سال ۴۸ به همراه کاروان ارشاد * مجموعه سخنرانی ها در سفر مکه سال ۴۹ به همراه کاروان ارشاد * مجموعه سخنرانی ها در سفر مکه سال ۵۰ به همراه کاروان ارشاد * بیعت و وصالت (دموکراسی و رهبری انقلابی) (کانون مهندسین تهران) دروس علی شریعتی در دانشگاه مشهد از سال ۴۵ – ۵۰ * تاریخ اسلام (سال ۷-۱۳۴۶ دانشکده ادبیات) * درس های تاریخ ادیان (سه دور – دانشکده ادبیات) * درس تاریخ تمدن (چهار دوره شامل، جهان بینی و محیط نگاه زرد کنفرانس خام خاکپور – دیالک تیک) * تاریخ قرون جدید (سه سال تدریس شده در سه جلد) * قرون جدید (یک جلد بوسیله دانشجویان از نوار پیاده شده) * «جهان در آستانه بعثت» فصل اول ایران (درسهای دانشکده ادبیات در فصول مختلف * سیانتیسم (علم پرستی) و پیدایش طبقه روشنفکر «قرون جدید» از رنسانس تا ۱۹۶۴ * رنسانس و تاریخ اروپا از پایان قرون وسطی تا ۱۶۶۰ (سال سوم رشته تاریخ ۶-۱۳۴۵ * درس «فلسفه و معارف اسلامی» * جامعه شناسی مکتب و آثار آلبرکامو بعنوان شاگرد لوکوس (دانشکده ادبیات) * انسان در تمدن جدید (درسهای تاریخ تمدن – ادبیات) * مکتب ها و نظرهای گوناگون در باب تاریخ (پلیکپی سال ۴۶ درس فلسفه تاریخ – دانشکده ادبیات) * دین و سرگذشتش (جلد دوم تاریخ ادیان – ادبیات) * پس از پیغمبر (پلی کپی – ادبیات – درس اسلامشناسی) * فلسفه تاریخ (دانشکده ادبیات – رشته تاریخ – دو دوره) * تاریخ کشورهای مجاور (روسیه – عراق – ترکیه – پاکستان و دانشکده ادبیات – یکسال) توضیح: درس پاکستان کنفرانس آقای منشی زاده است که بوسیله دکتر تصحیح شده است و کامل و بنام منشی زاده چاپ شده. * تاریخ عقاید سیاسی و اقتصادی (سال ۴۵/۴۶ – دانشکده ادبیات سال چهارم) * تاریخ ایران پس از اسلام (دانشکده ادبیات یکسال) * تاریخ علم (دانشکده علوم) * پیروزی پس از شکست کتابهایی که بوسیله علی شریعتی نوشته و چاپ و منتشر شده است * تاریخچه تکامل فلسفه (جزوه اول مکتب واسطه) (ناشر کانون نشر حقایق اسلامی – مشهد ۱۳۲۴) * مکتب رابطه (مجموعه جزوات) (ناشر کانون نشر حقایق اسلامی – مشهد ۱۳۳۴) * خراسان (سازمان جلب سیاحان – ۱۳۴۵) * اسلام شناسی (شرکت انتشار) * کویر (شرکت انتشار) * انسان و اسلام (مجموعه کنفرانس ها در دانشکده نفت آبادان – ناشر شرکت انتشار) * بازگشت به خویشتن * توحید، فلسفه اخلاق * داستان سه گاو(در قالب کتاب کودک) * گیاه شناسی(در قالب کتاب کودک) سایر آثار اسامی ترجمه های خطی یا چاپ شده که بوسیله دکتر شریعتی ترجمه شده است * نمونه های عالی اخلاقی در اسلام است نه در بحمدون (ترجمه از کاشفالغطاء – چاپ دوم تبریز ۱۳۳۴ چاپ اول کانون نشر حقایق اسلامی مشهد). * بیان الادیان (متن کامل همراه با باب پنجم تصحیح انتقادی) * در نقد ادب (نوشته دکتر مندور) * نیایش (دکتر الکسیس کارل) * ابوذر غفاری (عبدالحمید جودهالسحار) * سلمان پاک (پرفسور ماسینیون) * ادبیات چیست (ژانپل سارتر) * نفرین شدگان زمین (مغضومین زمین) (نوشته فرانتزفانون) * سال پنجم انقلاب الخزایری (فرانتزفانون) * منحنی زندگی حلاج (پروفسور ماسینیون) نوشته خطی علی شریعتی * رنج بودن! (قصه خلقت انسان) (بوسیله ناشری بنام زهدائی در مشهد چاپ شده) * کامپیوتر * خداحافظ شهر شهادت * توتم پرستی * سر سید احمد خان * یکماه پابه پای پیغمبر * زیربنای توحید * رساله تحقیقی برای وزارت علوم (مکتب) * انقلاب شیعی سربداریه * مقاله ای درباره دلایل کشف آمریکا بوسیله مسلمانان اشبیلیه * آیا مسلمانان پیش از کریستف کلمب آمریکا را کشف کردهاند؟ (مجله فرهنگ ۱۳۳۶) نوشتهها و ترجمههای پراکنده که بصورت پلیکپی جمعاوردی شدهاست * هنر در انتظار موعود (کنفرانس دانشگاه مشهد) * ترجمه شعر چیست سارتر (قسمتی از ادبیات چیست؟) * مذهب علیه مذهب * علم و اسکولاستیک جدید (کنفرانس دانشکده پزشکی تهران) * تاریخ ادیان (نشریه پلیتکنیک) * چگونه باید امروز زن روز بودن (دستنویس) * الیناسیون * مبانی مسئولیت در انسان مقدمه بر کتب و مقالهها * مقدمه بر کتاب حجربن عدی (حسن اکبری) * مقاله مناسک (گاهنامه آن زمان، این زمان) * انسان بیخود (کتاب انسان و جهان چاپ شرکت انتشار) * مقاله از هجرت تا وفات (کتاب محمد خاتم پیامبران – جلد اول – چاپ ارشاد) مقالات در روزنامهها و مجلات داخل کشور * سنگی از فلاخن دوست (مجله فردوسی سال ۴۹ – ۹ شهریور – شماره ۹۷۷) * درباره صهیونیسم (۲۶/۹/۵۲) (در پاسخ مقاله ضدصهیونیسم و ضدامپریالیسم در شرق نوشته داریوش آشوری – مجله فردوسی ۲۰ تیرماه ۴۶) * شعر چیست سارتر (قسمتی از ادبیات چیست؟ روزنامه هیرمند – شماره ۲ – ۱۳۴۶ – مشهد) * شماره ششم مجله فرهنگ (خراسان ۱۳۳۷) (مقاله من فکر میکنم پس هستم...) * ترجمه بدبینی و خوشبختی (مجله آستان قدس سال ۴۰ بههمراه نامهای به محمدتقی شریعتی) * مقاله تاینبی و تاریخ (سال ۱۳۳۶ – روزنامه خراسان) مشهد. * مجله پیام – نشریه دانشجویان دانشکده نفت آبادان (مصاحبهای درباره الجزایر). کتاب های غیر فارسی علی شریعتی * (چاپ عکس پاریس) * (گفتگوی علمی باگیور در زندان سیته پاریس چاپ ۱۹۶۵ توگو) * (ترجمه نسخه خطی «فضائل بلخ» پاریس ۱۹۶۲) * (ژانپل سارتر – پاریس شماره اول – دوره آدم – نامه پارسی) * «کنفرانس های دکتر شریعتی و آقای cande در کلیسای ژوزیثت های پاریس با مقدمه پدر ستیف p.setif مسئول مؤسسه تحقیقات آزاد بین الملل و بین المذاهب کلیسای مزبور». * سیمای محمد * (مقدمه بر کتاب «سرور جهش ها» محمدرضا حکیمی چاپ شرکت انتشار) نامه ها * نامه دکتر به پسرش احسان * نامه دکتر به پدرش استاد شریعتی * نامه دکتر به پرویز خرسند * نامههای فرانتزفانون به دکتر شریعتی (خانم زهره دریف در تونس مکاتبات فانون را زیر چاپ دارد.) * نامه دکتر به مؤسسه ارشاد * نامه دکتر به آقای سید ابراهیم میلانی مقالات در نشریات خارجی بزبان فارسی و خارجی * به کجا تکیه کنیم؟ (مقالات علمی چاپ پاریس ۱۹۶۱ – جمله پارسی) * ترجمه ادبیات چیست؟ سارتر (منتشر شده در اروپا – سال ۱۹۵۶) * مقدمه شعر چیست سارتر – ترجمه شریفی (نامه پارسی ۱۹۶۱، پاریس) * آخرین صفحه (مغضوبین زمین – مجله دانشجویان ایرانی سال ۱۹۶۱) * مجموعه مقالات در روزنامه المجاهد الجزایر * مرگ فرانتزفانون (پاریس ۱۹۶۲) * الامه فیالاسلام (کنفرانسی برای موتمر اسلامی مکه در ۱۳۴۸ که به جای ایراد آنرا چاپ کردند (مجله رابطه العالمالاسلامی) * (با همکاری چهار قمقی از هند و چین سابق – برزیل، لبنان، و جزیره مدریس) منبع : ویکی پدیای فارسی

PDf آشنایی اجمالی با آثار استاد شهید مرتضی مطهری فرمت فایل : PDF تعداد صفحات : 67 [fieldset=دانلود کتاب الکترونیکی آشنایی اجمالی با آثار شهید مطهری (ره)]جهت دانلود فایل کلیک کنید[/fieldset]