جستجو در تالارهای گفتگو

آرایش زنان به شکل امروزی ازکی آغاز شد؟ به گزارش مشرق ، دکترغلامحسین معتمدی، در مطلب تازه خود در وبلاگ خبرآنلاین به بررسی موضوع آرایش چهره زنان از نگاه روان شناسی و فرهنگ پرداخته است. این استاد دانشگاه و متخصص روان شناسی نوشته است: " آرایش به شکل امروزی آن و همراه استفاده از ماتیک ، ریمل ، کرم پودر ، لاک ناخن و........ با طلوع قرن بیستم آغاز می شود . سه عامل اصلی در تولد صنعت لوازم آرایش مؤثر بودند . یکی عکاسی از چهره ( portrait photography ) که به دنبال اختراع دوربین عکاسی رواج یافت . در چهره نگاری که گاه درآن تنها یک عکس در طول زندگی فرد از او گرفته می شد استفاده از لوازم آرایش تقریباً استاندارد شده بود .عامل دیگر رواج بهره مندی از آینه درخانه ها بود. قبل از قرن بیستم به ندرت درخانه ها آینه وجود داشت . بنابراین افراد بر اثر این دو عامل بیشتر از گذشته با تصویر خود روبرو می شدند . امّا مهمترین علت رواج آرایش درکنار دو عامل فوق ظهور صنعت سینما بود . در حقیقت انتقال هنرپیشگان از صحنۀ تئاتر به صفحۀ سینما با آرایش سنگین همراه شد . برای این که تماشاچیان ردیف های وسط و آخر چهرۀ هنرپیشه ها رابهتر و متمایزتر ببینند از آرایش استفاده می شد .اولین بار درسال 1914 ماکس فاکتور ( Max Factor ) برای استتار چروک صورت هنرپیشه ها از کرم پودر استفاده کرد . او به دنبال این تجربه نخستین کسی بود که محصولات خود را به بازار عرضه نمود . سپس کمپانی های دیگر نیز وارد صحنه شدند و صنعتی به وجود آمد که امروزه با 40 میلیارد دلار گردش مالی سالیانه روبروست . " دکتر معتمدی ادامه می دهد: " دائماً توسط رسانه ها به افراد بخصوص به زنان پیام داده می شود که ناکامل هستند و نیاز به ترمیم ودستکاری دارند . پس پایۀ اصل استفاده از لوازم آرایش افزایش جذابیّت فیزیکی است . چنان که گفته شد این امر نوعی مقابله ظاهری با روند پیر شدن و مبارزه ناخودآگاه با مرگ نیز هست. البته این گرایش در موارد بسیار از قلمرو لوازم آرایش هم فراتر رفته و جراحی زیبایی و سایر روش های ترمیم فیزیکی ظاهر ، رژیم های غذایی گوناگون و استفاده از انواع داروهای مضر لاغر کننده و نرمش ها و روش های ورزشی مربوطه را هم در بر می گیرد . ناگفته نماند که طرح این مباحث به معنی غفلت از ظاهر و آراستگی و پیراستگی آن نیست . برعکس نباید فراموش کرد که غفلت از خویشتن ( self neglect ) نه تنها نکوهیده و به دوراز شئونات اجتماعی است بلکه در مواردی نشانۀ بیماری محسوب می شود . دربسیاری از بیماران افسرده یا مبتلا به اسکیزوفرنی این عدم توجه به چهره و ظاهر خود به نحوی بیمارگونه و اسفبار به چشم می خورد . این امر جنبه فرهنگی نیز داشته و دارد . از دیرباز سلامت با چهره سرخ و بیماری با رنگ پریده و زرد قرین بوده است . امروزه حتی از آرایش درمانی برای برخی از سالمندان مبتلا به افسردگی استفاده می شود که تأثیرات مثبت دارد. "

ماندگاری آرایش بر چهره چگونه دوام رژ لب را بیشتر کنیم؟ استفاده از رژ لب قطعاً تاثیر مهمی بر زیبایی و اهمیت لبهای شما می گذارد. اما باید سایه و مارک مناسب خود را انتخاب کنید. اکنون اگر رژ لب مخصوص بخود را یافته اید، مسئله ی بعدی این است که چطور دوام آن را بدون استفاده مکرر از رژ لب افزایش دهید. مایلید تمام روز لبهایتان تازه به نظر بیاید، اما فرصت این را ندارید تا بعد از هر وعده مجدداً از رژ لب استفاده کنید. به همین دلیل خیلی از کارخانجات رژلبهایی را ساخته اند که ماندگاری بیشتری دارد، اما اگر رژ لب شما عادی است، این نکات برایتان مفید خواهد بود: جدا کردن پوسته های لب: لب نیز مانند سایر قسمتهای بدن دارای سلولهای مرده است و مهم است که قبل از اعمال رژ لب آن پوسته ها جدا کنید. در نتیجه لایه نهایی بدست آمده صاف تر خواهد بود و ماندگاری رژ را افزایش می دهد. برای اینکار، لب ها را با مسواک نرم یا اسفنج به آرامی بسابید. استفاده از پودر: راه دیگر استفاده از لایه بسیار نازکی از پودر پنکیک قبل از مالیدن رژ است. پودر از جابجایی ماده رژ جلوگیری کرده و آن را سرجای خود نگه میدارد. کمی پنکیک را با اسفنج روی لب و خط لب خود بمالید. پودر اضافی را با دستمال کاغذی پاک کنید. استفاده از خط لب: استفاده از خط لب به برجستگی و شاخص کردن لب شما می افزاید و همچنین به ماندگاری رژ کمک می کند، اما چگونه؟ خط لب از ماده ای خشک تر از رژ ساخته می شود و از لکه لکه شدن آن جلوگیری می کند. باید دقت کنید که رژ وخط لب با هم هماهنگی داشته باشند و بهتر است از همان مارک رژ استفاده کنید. خط لبهای رنگ پوست و بی رنگ نیز وجود دارد که با هر رژی قابل استفاده است. برای پاک کردن رژ اضافی، یک دستمال درشت بافت را بین لبهای خود بگیرید. حالا لایه دوم رژ را بمالید. این لایه ایجاد کردن به ماندگاری رژی کمک می کند. استفاده از برند خوب تاثیر خیلی زیادی بر زیبایی شما خواهد داشت. مارکی که هم کیفیت خوبی از نظر درخشندگی داشته باشد و هم از نظر ماندگاری و آسیب نزدن به لبها، ممکن است قیمت بیشتری داشته باشد اما در طول زمان، شما در واقع هزینه کمتری می دهید زیرا مدت بیشتری برایتان می ماند و مدام مجبور نیستید رژ لب خود را تکرار کنید، کاری که در اجناس ارزان تر مجبور به آن خواهید بود. جای نگهداری در عمر و سالم ماندن رژ اهمیت زیادی دارد. باید مطمئن شوید که محل نگهداری آن دمای معتدلی دارد، یعنی زیاد گرم یا سرد نباشد. آن را از تابش مستقیم خورشید، دمای زیاد یا رطوبت زیاد دور نگه دارید. استفاده پی در پی از رژ آزاردهنده است بخصوص اگر سر شما در هنگام کار شلوغ است. شاید ماندگاری به نظرتان نکته بی اهمیتی بیاید، ولی اگر جزو دسته ای هستید که مدام نگران ظاهر خود هستند، این نکات کوچک و جمع آوری آنها ارزش خود را خواهد داشت!

هنگامی که در منزل هستید موهایتان را به چه سبکی درست کنید که به شما بیاید و بدون کوچکترین هزینه ای خودتان موهایتان را در منزل به زیباترین نحوه ی ممکن درست کنید ؟ اگر دوست دارید که موهایتان را فر و حلقه ای کنید به شما توصیه میکنیم که از اتوهای مو استفاده کنید اما از چه مدل اتویی ؟ برای این که موهایتان حالت حلقه ای پیدا کند توصیه میکنیم که از اتویی استفاده کنید که دارای سطح صاف و سرامیکی باشد . اگر بخواهید این حالت فر و حلقه ای بودن دوام بیشتری داشته باشد ، توصیه میشود که از حالت دهندههای و یا ژلهای مخصوصی که وجود دارد استفاده کنید تا موهایتان این حالت را تا مدت بیشتری حفظ کند. اما همیشه قبل از این که از این مواد حالت دهنده ی استفاده کنید باید به دستور و نحوه ی مصرف آن دقت داشته باشید تا حساسیتی برایتان پیش نیاید . در مورد استفاده ی از اتوهای مو نیز باید احتیاط کنید زیرا بعضی از خانمهای برای این که حالت فر یا بر عکس حالت صاف و لخت بودن موهای شان حفظ شود درجه ی حرارت اتوی را خیلی بالا میبرند ، این کار شاید باعث شود که موهای شما در آن روز حالت خود را از دست ندهد اما به مرور زمان و با استفادههای مکرر باعث سوختن موهای شما میشود و سوختگیهای با اتو بسیار بد و خطرناک هستند ، زیرا موهای قسمتی که سوختهاند ، ممکن است هرگز دیگر رشد نکند و یا این که شما باید ویتامینهای موثر و قوی بسیاری را مصرف کنید تا شاید کمی موهای این قسمت رشد کنند . پس در استفاده از اتوهای مو دقت داشته باشید . به همین دلیل هرگز از اتوهایی که دارای مارکهای متفاوت و متفرقه هستند استفاده نکنید زیرا به دلیل این که درجههای آنها دمای مناسبی را نشان نمیدهد باعث گمراهی شما میشود و متوجه سوختن موهایتان نمیشوید برای استفاده ی از ژلهای یا حالت دهندههای مو نیز دقت داشته باشید زیرا ممکن است هر ژلی به پوست سر شما نسازد و ایجاد حساسیت کند . به همین دلیل برای این که مطمئن شوید آیا ژل با پوسته ی سر شما ایجاد حساسیت نمیکند ، توصیه میشود در ابتدا دستکشی را به دست کنید و پایین موهایتان را با این ژل تست کنید و اگر حساسیتی را مشاهده نکردید ، میتوانید به طور مستقیم در حاهای دیگر موهایتان نیز استفاده کنید ، اما با کوچکترین احساس آلرژی بهتر است سریعا این ماده را از موهایتان پاک کنید ، تا به حساسیتهای وخیم تر نرسیده است . بعد از استعمال این ماده بر روی موهایتان بهتر است درب یا درپوش آن را محکم ببندید . هنگامی که موهایتان را اتو میکنید بهتر است یک پوششی را بر روی شانههایتان قرار دهید تا از لحاظ بهداشت نیز مشکلی برایتان پیش نیاید . از شامپوهایی استفاده کنید که حاوی مواد گیاهی زیادی نباشند زیرا این شامپوهای بر روی موهای شما اثر میگذارند ، همان طور که بسیاری از موهای به شامپوهای گیاهی واکنش مثبت نشان میدهند بسیاری از موهای نیز به شامپوهای گیاهی واکنش منفی نشان میدهند . اگر صبح از این مواد نگه دارنده ی استفاده میکنید ، هیچ گاه در شب با این مواد نگه دارنده ای که به موهایتان زده اید ، نخوایید و به بستر نروید اول این مواد را از موهایتان بشویید و بعد به استراحتتان بپردازید . زیرا اگر این مواد برای مدت طولانی روی موهایتان بماند باعث میشود که موهایتان را تضعیف کند . افرادی که از این مواد نگه دارنده و یا از اتوهای مو استفاده میکنند بهتر است که موهای شان را ویتامینه کنند و به آنها برسید

گاهي پسر بچه ها به دلايلي مثل بازيگوشي يا کم سن و سال بودنشان براي رفتن به سلماني و منتظر ماندن تا زمان نوبت و بعد هم کوتاهي مو ابراز بي ميلي کرده و براي رفتن به آرايشگاه با ما سر نا سازگاري دارند و تا راضي کردنشان براي اين منظور کلي زمان و انرژي مي گيرند .چه بهتر که ما بتوانيم خودمان با استفاده از روشهايي ساده اين کار را در منزل و در فرصت زمان مناسبي که فرزندمان احساس رضايت نشان مي دهد، انجام دهيم که اين خود به مرور زمان تمريني است براي اين حرفه و کم کم ما را به زدن موي فرزندمان حتي با مدل مشخصي آشنا خواهد ساخت.نا گفته نماند که در ابتداي کار اين تنها مرتب کردن موها به طور مبتدي و کاملا غير حرفه اي است ، اما حتما در ابتداي کار رضايت شما را جلب خواهد کرد. مرحله ي اول : بسيار مهم است که اين کار با رضايت فرزندتان انجام پذيرد، پس احساس خوشايند و شادابي اولين قدم براي شروع کار است. مرحله ي دوم : بستن پيش بند و خيس کردن کامل موها که اين مي تواند براي پسر بچه هاي بازيگوش و در سنين پايين با آب بازي در حمام همراه باشد . مرحله ي سوم : پس از اينکه موها را کاملا خيس کرده و براي کوتاهي آماده کرديد خيلي مرتب آنها را شانه بزنيد به طوري که همه ي موها اطراف سررا بپوشانند، چتري ها در جلوي سربه سمت پيشاني، دو طرف سر به سمت گوشها و پشت سر نيز تا گردن خوب شانه شود. مرحله ي چهارم: چتري ها را از سمت راست پيشاني تا سمت چپ آن با دقت خيلي صاف و يک اندازه کوتاه کنيد.پشت سر را نيز به سمت پايين خوب شانه زده و در قست گردن صاف و يک اندازه کوتاه کنيد. شقيقه ها و موهاي دو طرف گوشها را نيز در پشت به سمت پايين شانه زده و شقيقه ها را صاف بزنيد، از خود بچه بخواهيد که با دست لاله ي گوشش را به سمت پايين خم کرده تا شما به راحتي بتوانيد اضافه هاي موهاي روي گوش را مماس با پشت گوش، گرد و يکدست تا پشت سر صاف کنيد. مرحله ي پنجم : چتري ها را پس از کوتاهي به سمت بالا شانه زده و موهاي قسمت بالاي سر را بر اساس معيار اندازه ي چتري ها که همه را با هم به بالا شانه کرده ايد کم کم کوتاه کنيد . براي راحتي کار موها را از جلو لايه لايه جدا کنيد و با زاويه ي قائمه ( 90 درجه ) به سمت بالا بزنيد. مرحله ي ششم: دو طرف شقيقه ها را به سمت جلوي صورت شانه زده و اضافه هاي آن را بزنيد، سپس آنها را به سمت گوش شانه کرده و با همين معيار دو طرف گوشها را کوتاه کنيد.پس از اتمام کوتاهي دو طرف در قسمت بالاي سر همه ي موها را دوباره به سمت بالا شانه زده و ابتدا در جهت راست با هم شانه کرده، اضافه ها را بزنيد و بعد در جهت چپ. مرحله ي هفتم : نوبت به پشت سر مي رسد و چون ابتداي کار دور سر را مرتب کرده ايم و پايين موهاي پشت سر که منظور روي گردن است نيز صاف شده است، حال بايد تمام موهاي پشت سر که کاملا خيس است را به سمت بالا شانه زده و قسمت پايين آن را خورد تر کرده تا کم کم که به قسمتهاي بالا مي رسد تنها نوک موها را زده و روي آن را مرتب کنيد. تذکر 1: بهتر است براي بار اول تنها نوک موها را آن هم خيلي کم کوتاه کنيد تا کم کم دستتان بيايد. تذکر 2: گاهي موي فرزندتان بلند بوده و تنها مي خواهيد کمي روي آنها را مرتب کنيد که براي اين کار بهتر است پس از کوتاهي جلو و چتري و اندازه زدن موهاي اطراف سر، آنها را در قسمت بالاي سر به دليل بلند بودن، کاملا به سمت عقب کشيده و با زاويه ي 30 درجه، کمي مماس با سر، نوک موها را بزنيد که بايد توجه داشته باشيد که در اينجا چتري ها از موهايي که مي خواهيم بزنيم جدا خواهد بود. تذکر 3:پس از اتمام کار بهترين راه چک کردن موها اين است که با چهار انگشت خود ( همه ي انگشتان يک دست به جز شست ) موهاي همه ي قسمت هاي سر را چک کنيد به اين ترتيب که اول موهاي بالاي سر را بين چهار انگشت قرار دهيد و کمي به سمت بالا بکشيد و ببينيد همه آنها يک اندازه اند يا نه که در صورت بلندي در بعضي قسمتها اضافه ها را بزنيد. بعد دو طرف سر و در نهايت پشت سر را چک کنيد. تذکر 4: براي تميزي کار، موهاي ريز پشت گردن را با احتياط و آرام با تيغ زده و صاف کنيد.

آیا آرایش چهره شما را پیر میکند؟ [align=justify]● از نینگ چائو (Ning Chao) کرم پودر غلیظ و اکلیلهای براق – اینها از جمله لوازم آرایشی هستند که باید دست از آن بردارید. نینگ چائو اسرار جوانی پایدار را با شما درمیان میگذارد. اولین برخورد من با نشانه های انکار ناپذیر سن، زمانی بود که روژ گونه براق مورد علاقه ام بر روی گونه چروک برداشت. چیزی به تولدم-تازه ۲۸ ساله میشدم- نمانده بود که متوجه آغاز تغییرات چهره ام شدم. کک و مکهای ناشی از تابش خورشید بازگشت ناپذیر شده و خطوط ریز اطراف چشمانم دیگر تنها در اثر خندیدن ایجاد نمیشدند، بلکه همواره آنجا بودند. هرچند هنوز سی سال هم نداشتم، اما نگرانی وجودم را پر کرده بود. البته من در این موقعیت تنها نیستم. اولین نشانه های پیش از موعد سالخوردگی مانند یک تار موی سفید یا یک چروک تازه میتواند تاثیر بسیاری بر اعتماد به نفس ما داشته باشد. دکتر دیوید سارور (David Sarwer) استادیار روانشناسی میگوید از نظر بیولوژیکی، اوج دوره باروری و جذابیت جنسی از اواخر دوره نوجوانی تا میانه دهه ۲۰ سالگی است. هرچند اینکه تصور کنیم زنی در اواخر دهه بیست عمر خود دوران شکوفایی خود را پشت سر گذاشته باشد، قدری غلو آمیز باشد، اما شکی نیست که در این دوره، زنان باید در نوع آرایش و لوازم آرایشی خود تجدید نظر کنند. زیرا از این دوره به بعد، آرایش از حالت تفریحی و آزمودن رنگها و مدلهای عجیب و غریب خارج شده و بیشتر به منظور اصلاح و ترمیم انجام میشود. به گفته پل استار (Paul Starr) آرایشگر:" نوجوانان به این خاطر آرایش میکنند که زنانگی خود را احساس کنند. دختران هنگامی که ۱۳ ساله هستند، میخواهند ۱۹ ساله به نظر برسند، اما روزی میرسد که وضعیت تغییر میکند و آنان در سنی هستند که میخواهند جوانتر به نظر برسند." دختربچه هایی که در مسابقات زیبایی کودکان شرکت کرده یا از سنین بسیار کم مدل لباس میشوند از جمله افراد اندکی هستند که به عمد و با استفاده از کرم پودر غلیظ، سایه چشم تیره و ریمل بیش از حد خود را مسنتر نشان میدهند. لورن هاتون (Lauren Hutton) مدل و بازیگر مشهور دهه ۶۰ و ۷۰ میگوید "ما باید بزرگتر از سن وقعی خود به نظر میرسیدیم زیرا در حال تبلیغ لباسهای بسیار گران قیمتی بودیم که تنها زنان مسنتر میتوانستند از عهده خریدش برآیند". اما اگر شما به سنی رسیده اید که اطرافیان شما را "جدی" میگیرند و برای بزرگ بودن نیازی به آرایش غلیظ ندارید، بهتر است به جای کرم پودر از کرمهای مرطوب کننده رنگ دار استفاده کنید. به گفته آنجلا لوین (Angela Levin) متخصص آرایش کمپانی مشهور شانل :" جز در مواردی که میخواهید به دلیل خاصی بزرگتر از سن واقعی خود نشان دهید، چرا جوانی و طراوت خود را زیر آرایش غلیظ پنهان کنید؟" او افزود که جوانتر به نظر رسیدن به معنای کنار گذاشتن لوازم و شیوه آرایشی است که در جوانی از آن استفاده میکرده اید. "اکنون زمان انتخاب لوازمی با بافتی نرم و حریری و استفاده اندک از آنهاست." پاتریک مک مولان (Patrick McMullan) ، عکاس و نویسنده مجله (Glamour Girls) که شاهد رشد و پا به سن گذاشتن مشهورترین زنان جهان بوده است، میگوید: " استفاده بیش از حد از پودر صورت هم میتواند چهره شخص را پیرتر نشان دهد. آرایش تشکیل شده از چهره ای به رنگ سفید گچی و چشمانی با آرایش غلیظ سیاه، میتواند بر روی چهره یک مدل ۱۹ یا ۱۶ ساله بسیار جذاب باشد، اما برای یک زن ۳۰ ساله، به خصوص در اواخر شب، بسیار زشت و زننده است و او را وارفته و بیمار نشان میدهد." در این سنین پوست تر و تازه و مرطوب بسیار مناسبتر است. به گفته استار " فورمولهای آرایشی کرمی که حاوی مرطوب کننده هستند، تاثیری نرمتر و زیباتر دارند." او استفاده از کرم پودرهای پوشاننده لکه و تیرگی یا (concealer) که تنها در زیر چشم و کنار بینی استفاده میشوند را نسبت به استفاده از کرم پودری برای تمام صورت، بیشتر توصیه میکند و برای برطرف کردن برق روی پیشانی، بینی و چانه، استفاده از کاغذ خشک کن را که چربی را برطرف کرده و براق بودن محل را از بین میبرد، توصیه میکند. پودر تنها باید در اطراف چشم، که استفاده از کرم موجب تشدید چروکهای اطراف آن میشود، استفاده شود و پوشاندن تمام چهره با پودر توصیه نمیشود. به جای خط چشم سیاه، بهتر است از یک سایه چشم با رنگ خنثی و بدون اکلیل و مداد چشمی به رنگ قهوه ای تیره استفاده شود تا توجه اطرافیان به خطوط دور چشم جلب نشود. هاتون هشدار میدهد که همواره از لوازم آرایشی براق و اکلیل دار با احتیاط استفاده کنید. "فرمولهایی که حاوی ذرات درخشان هستند مانند چراغهای اطراف باند فرودگاه عمل میکنند و تمام خطوط چهره، چروکها و روزنه های پوست را به وضوح نشان میدهند". مراقب سایه روشنهاییی که روی چهره ایجاد میکنید نیز باشید. چهره به مرور زمان استحکام و پری جوانی را از دست میدهد و شما باید مراقب باشید که اگر گونه هایتان دیگر برجسته نیستند، آنها را با روژ تیره، گودتر نشان ندهید. به گفته دکتر هایده هیرمند جراح پلاستیک اهل نیویورک "حجم صورت با بالا رفتن سن کمتر میشود و زنان بین سن ۲۵ تا ۳۵ سالگی، فربهی کودکانه چهره خود را از دست میدهند و چهره ایشان فرم استخوانی خود را بیشتر نمایان میکند. به جای استفاده از رنگهای تیره، کمی سایه روشن به چشمها و اندکی سایه کرم یا مرواریدی رنگ به زیر ابرو بزنید تا چشم درخشانتر دیده شود. برای گونه از روژ گونه در مایه های روشنتر و در امتداد خط گونه استفاده کنید. به گفته استار :"زنان درست در زمانی که چهره ایشان در بهترین شرایط ممکن قرار دارد، دوست دارند جوانتر به نظر برسند. آنها در این دوره فوق العاده اند اما با تمرکز بر آنچه که از دست داده اند، این دوره شکوفایی را از دست میدهند." [/align]

جستجوی آرایش و آرامش دل در اعتکاف شهد شیرین عبودیت حق در عین توجه و اخلاص، نعمت استثنائی خدای مهربان در ماه شریف رجب به اهل ذکر و شکر است . آنان که خدا را با چشم دل نظاره گر و جمال دل آرای او را در تمامی اجرام عالم و آدم جستجو می کنند . خلوت دلپذیر سحر و ندای ملکوتی اعتکاف، «رجبیون » را به قرب پروردگار خویش رسانده و مشکلات فردی و اجتماعی را در سایه دعا و نیایش حل می کند . کلام حلاوت بخش و گوارای عارف روشن ضمیر و عالم ربانی آیت الله جوادی آملی (مدظلّه) در معرفی حقیقت عبادت و تشریح نسیم ملکوتی ( اعتکاف )؛ تحفه ای گرانبها و رهنمائی گرانسنگ برای سالکان طریق معرفت است که باهم آن راازنظر می گذرانیم. ماه پر برکت رجب که ( ماه ولایت ) است، زمینه دخول در ماه پر برکت شعبان که ( شهر رسالت ) است و این دو ماه،زمینه ورود برای ( شهر الله ) که ماه مبارک رمضان است، خواهد بود . اذکار و عبادت های ویژه ای در این ماهها هست. ● چرا اعتکاف بکنیم؟ مهم ترین راه برای عبادت، همان خلوت و پرهیز از کثرت است . هر چه انسان از کثرت فاصله داشته باشد، در عبادت، کامیاب تر است که ( اعتکاف ) از همین جهت محترم و معتبر است . مردان الهی دو گروه اند؛گروهی از آنها در عین حال که در کثرتند، کثیر را نمی بینند؛ و آن واحد خالق کثیر را می نگرند و کثیر را جز آیات او نمی دانند و نمی بینند . ولی برای اوساط از مردان الهی و عبادی، باید زمان و زمینی فراهم بشود که اینها از کثرت محفوظ بمانند . ویژگی ممتاز پایان شب و سحر به منظور فاصله گرفتن از کثرت برای عبادت گفتند : سحر از این قبیل است؛ شب، مخصوصاً سحر که بسیاری از مردم خوابند و کثرتی مزاحم کسی نیست، آنجا برای راز گوئی با ذات أقدس له بسیار مناسب است . لذا فرمود : نّ ناش ئه اللّیل ه ی اشدّ وطئاً و اقوم ق یلاً (۱). سحر خیزی، خودش یک نشئه خاص خود را دارد؛ این برای پرهیز از کثرت است . برهان مسأله هم این است که نّ لک ف ی النّهار سبحاً طویلاً (۲). چون در روز با کثیر و کثرت مأنوس هستید، توفیق توحید و یاد آن واحد، بسیار ضعیف است؛ ولی در سحر، در پایان شب که مزاحمی از درون و بیرون نیست، شما بهتر می توانید با خدای خود راز و نیاز کنید . بنابراین برای گروهی گرچه لیل و نهار یکسان است؛ کسی که قلبش بهار قرآن شد، جزء آن مراحلی است که تفاوت نکند در او لیل و نهار، چون بهار است و در بهار چنین است؛ امّا کسانی که قلبشان یا پائیز است، یا زمستان، یا تابستان، آنها نیازمند به بهار خارج از گوهر هویت خود هستند؛ سحر اینچنین است . جریان « اعتکاف » هم برای همین منظور پیش بینی و طراحی شده؛ و اصلش مربوط به اعتکاف رسول گرامی (ص) در ماه مبارک رمضان است . ماه مبارک رمضان، مخصوصاً دهه سوّم، جا برای اعتکاف است . چون زمینه اعتکاف که روزه گرفتن است، در آنجا فراهم شده است؛ این مطلب اوّل که چرا اعتکاف بکنیم . شرط روزه برای صحت اعتکاف، دلیلی بر عظمت خاص این عمل عبادی مطلب دوّم آن است که در اعتکاف، شرائطی بازگو شده است که مهم ترینش روزه گرفتن است . همانطوری که نماز بدون طهارت نیست، لا صلاه لا ب طهور(۳)؛ اعتکاف هم بدون روزه صحیح نیست؛ لا اعت کاف لا ب صوم(۴). بدون وضو، نماز صحیح نیست؛ و بدون روزه، اعتکاف صحیح نیست . از اینجا همانطوری که عظمت نماز نسبت به طهارت معلوم می شود که طهارت مقدّمه است برای یک ذ ی المقدّمه ای به نام نماز، و نماز می شود عمود دین و این شرط عمود است؛ از اینجا اهمیت و عظمت و جلال و شکوه اعتکاف هم معلوم می شود . روزه با اینکه وارد شده است : الصوم ل ی(۵)، با اینکه قرآن کریم آنرا زمینه فلاح و تقوا دانست؛ با همه این جلال و شکوهی که دارد، شرط اعتکاف است ! از اینجا عظمت و جلال و شکوه اعتکاف معلوم می شود؛ این هم یک مطلب . ● برخی از شباهت های انسان معتکف و انسان محرم مطلب دیگر آن است که اعتکاف از یک جهت شبیه حال ا حرام است . گرچه روزه دار از بعضی از امور ممنوع است، امّا در حال روزه ممنوع است؛ شب برای او حلال و رواست . لکن در حال اعتکاف همان کارهائی که روز برای روزه دار ممنوع بود، برخی از آن کارها؛ همان کارهای ممنوع در شب هم برای معتکف ممنوع است . نظیر حال احرام که لیل و نهاری ندارد . اگر روز برای محرم،صید حیوانات صحرائی ممنوع است، در شب هم به شرح ایضاً؛ و با کارهای دیگر . اگر لا رفث و لا فسوق و لا ج دال ف ی الحج (۶)؛ این لیل و نهار ندارد، شب و روزش یکسان است . بنابراین در این مدت ۳ روز که شخص مهمان خداست به نام معتکف در خانه او؛ آن هم در مسجد جامع، در مسجدی که نماز جمعه خوانده می شود، یا در مسجدی که جمعیّت قابل توجهی در ان عبادت می کنند که جامع بر او صادق باشد؛ در چنین مکانی وقتی کسی به اعتکاف نشست، لیل و نهار برای او یکسان است . در تمام این حالت ها باید از آن لذّت های شهوانی و مانند آن پرهیز کند . ● نیل مشتاقان ثواب به اعتکاف برای مستحب بودن آن اعتکاف گرچه بقاءً واجب است، ولی حدوثاً مستحب است . گرچه در روز اوّل و دوّم واجب نیست، ولی روز سوّم واجب می شود؛ بنابراین کسانی رغبت به اعتکاف دارند که شوقاً لی الثّواب باشد، نه خوفاً لی الع قاب ! کارهای واجب را گاهی ممکن است برای ترس از دوزخ انسان انجام بدهد، ولی کارهای اعتکاف و مانند آن که ثواب دارد و مستحب، اینها را برای ترس از عذاب نیست؛ زیرا واجب نیست که اگر ترک کردند، دوزخ بروند . مستحب است؛ چون مستحب است، برای شوق به ثواب است . طلب نمودن خدای سبحان به عنوان ( آرامش ) و ( آرایش ) دل توسط معتکفان حقیقی لکن معتکفان دو قسمند؛ اوساطی از اهل اعتکاف، درجات فضیلت و ثواب و بهشت را می طلبند .گروهی از اهل اعتکاف محبوب را و دل آرام را می طلبند . آنها که گمشده ای دارند و سری به دل می زنند، می بینند دل، نا آرام است، یک؛ بسیاری از امور را فراهم کرده و مع ذلک نیآرمید، دو؛ معلوم می شود به محبوب خود نرسید، سه . اصولاً محبوب را می گویند : » دل آرام » و » دل آرا » . چون آرایش و زیور و زینت دل به هم اوست، یک؛ و آرامش دل هم به اوست، دو . ما اگر خواستیم ببینیم به محبوب واقعی و مطلوب اصلی مان رسیدیم؛ اگر چنانچه قلب ما آرام شد،آنهم آرامش صادق؛ معلوم می شود به دل آرام رسیدیم، یعنی به محبوب رسیدیم . ● چگونگی به آرامش رسیدن دل با یاد خدا و این همان است که گفته می شود : الا ب ذ کر الله تطمئ نّ القلوب(۷)؛ این قراردادی نیست، این از سنخ مفاهمه نیست . همانطوری که دستگاه گوارش غذا می طلبد، وقتی به غذای سالم رسید، می آرمد؛ و همانطوری که دستگاه احساس عطش تشنه است و آب زلال و کوثر می طلبد، وقتی به آب خنک رسید، آرایش پیدا می کند و آرامش می یابد؛ هم این کوثر زلال برای دستگاه گوارش آرامش است و هم آرایش؛ در جریان فطرت و دل هم به شرح ایضاً . اگر ما به چیزی رسیدیم که آرایش دل ما شد و آرامش دل ما، معلوم می شود به محبوب رسیدیم . آنچه که آرایش دل ماست برابر سوره حجرات، ایمان به خداست که حبّب لیکم الیمان و زیّنه ف ی قلوب کم (۸)؛ این آرایش دل و زیور و زینت است . و اگر چنانچه قلب ما آرام شد، معلوم می شود الا ب ذ کر الله تطمئ نّ القلوب که این حرف تنبیه از یک سو، و تقدیم متعلّق بر آن فعل از سوی دیگر؛ ب ذ کر الله تطمئ نّ القلوب، نه تطمئ نّ القلوب ب ذ کر الله ؛ این هم اهتمام و هم انحصار، هر دو به دست می آید؛ این دو . این قلب می شود ( آرام ) . این آرامش دل به وسیله محبوب واقعی است که او را می گویند : ( دل آرام ) . ● دنبال کردن آرایش و آرامش دل توسط جوانان در اعتکاف اعتکاف برای آن است که دلهای بی زیور، آرایش پیدا کند، اوّلاً؛ و دلهای نا آرام، آرام بشود، ثانیاً . فضای دانشگاه چنین فضائی است؛ دانشجویان عزیز و همچنین طلاب حوزوی که در دوران جوانی توفیق تشرّف اعتکاف را داشته و دارند، اینها عنایت دارند که به دنبال دل آرا و دل آرامند . و هیچ کسی در درون آنها نیست که از آرایش قلب آنها، یا از آرامش دل آنها مستحضر باشد ! تنها خود آنها هستند؛ در صورتی که سری به دل بزنند و مراقب دل باشند و مواظب آرایش و آرامش دل باشند . یک چنین حالی در اعتکاف به دست می آید؛ زیرا انسان در این ۳ روز از بسیاری از امور فاصله گرفت، یک . به درون خود سری زد، دو . درون آفرین را در درون خود مشاهده کرد، سه . با او سخن گفت و مناجات کرد، مخصوصاً دعاهای پر فیض ماه رجب، چهار . آنگاه احساس می کند که اگر نقصی دارد، این نقص را او به کمال تبدیل می کند؛ اگر عیبی دارد، این عیب را او به صحت تبدیل می کند . چون وقتی خدا را مشاهده کرد، آثار الهی را می بیند . ● دست یابی به جهان بینی عمیق توحیدی در سایه نیل به فضیلت اعتکاف چندین کار در جهان شده است که یک معتکف وقتی خلوت کرده است، از کثرت به وحدت آمده است، از بیرون به درون آمده است، از غیر به یار آمده است، از مخلوق به خالق رسیده است، از غیر زیور به زیور رسیده است، از نا آرامی و اضطراب به آرامش بار یافت، کاملاً می یابد که صدر و ساقه جهان محتاج خدای سبحانند، اوّلاً . و خدای سبحان هر کدام از اینها را س متی داد، ثانیاً . و این اشیاء که اسبابند، سببیّت، شان مستقل نیست، ثالثاً . و این اسباب را پرده قرار داد، رابعاً . و سلطانی است که پرده دار خودش است، پرده آفرین خودش است، آویزنده پرده خود اوست . گاهی سلطان،غلامی دارد که پرده دار است؛ و غلام غیر از سلطان است، پرده داری هم کار غلام . ● مناطق در دسترس و غیر قابل دسترسی پیرامون خدای سبحان برابر توحید افعالی امّا در اینجا بر اساس توحید افعالی و بعد از فراغ از اینکه دو منطقه، منطقه ممنوعه است؛ احدی به آن دو منطقه راه ندارد . هیچ پیامبری، هیچ نبیّ مرسلی، هیچ ملک مقرّبی، هیچ عبد صالحی به آن دو منطقه راه ندارد ب القول المطلق . یکی منطقه هویت مطلقه و ذات الهی است که احدی به آن بارگاه منیع راه ندارد؛ دوّم ا کتناه صفات ذات، نه صفات ذاتی؛ صفات ذات که عین ذات است، احدی به آن ا کتناه بار ندارد، این دو . این دو منطقه وقتی منطقه ممنوعه شد، محور سوّم و قلمرو سوّم،منطقه « فعل واجب » است . فعل واجب، حوزه امکان است . یعنی فعل واجب ممکن الوجود است؛ به ذات واجب الوجود که فاعل است متّکی است؛ این فعل صوری دارد . هر لحظه به شکلی بت عیار بر آمد، ناظر به این منطقه سوّم است . مبادا کسی خدای ناکرده منطقه سوّم را که منطقه الفراغ است با آن دو منطقه ای که ب القول المطلق ممنوع است، احدی از انبیاء و اولیاء به آنجا راه ندارند؛ اینها را خلط بکند ! ● شناخت و رفع حجاب های ظلمانی و نورانی توسط انسان معتکف در این مقام سوّم؛ انسان در حال اعتکاف وقتی خلوت کرد، او را عبادت کرد، به الصوم ل ی رسید، و با او مذاکره و زمزمه کرد؛ می یابد که آنچه در جهان خلقت است، اینها همه اش حجاب است؛ یا حجاب درون و یا حجاب بیرون . و این حجاب ها آیت و علامت و نشانه اند . و انسان معتکف و غیر معتکف می کوشند، با اقسام عبادت که اوّلاً بفهمند اینها حجاب است، اینها پرده اند؛ و این پرده ها را باید بر طرف کرد . هم حجاب های ظلمانی را، هم حجاب های نورانی را؛ هم مسائل مادی را، هم مسائل معنوی را؛ هم مسأله زر و زور، خانه و مسکن و باغ و راغ حجاب است، منتها حجاب مادی؛ هم حکمت و کلام، فقه و اصول، علوم تجربی، تجریدی و مانند آن حجاب است . همه این حجاب ها را بر طرف می کند،تا بتواند به آن مقام وصف نزدیک بشود؛ نه آنها را ا کتناه کند ! و از خود بگذرد، به آن مقام والا نزدیک بشود؛ این همان تقرّب لی الله است . ● شهود و ادراک تدبیر و لطائف الهی در خلق انسان و جهان توسط معتکفان وقتی که یک معتکف به خود آمد و جهان را با این منظر دید، و عینک قرآن را بر چشم گذاشت، و از منظر قرآن به آدم و عالم نگاه کرد، می بیند این همه میناگری ها کار اوست !! همین خدای سبحان، همین لجن به نام حم مسنون (۹)را یا همان نطفه بد بو را به صورت یوسف در آورده است؛ این درباره آدم . وقتی که به آسمان و زمین نگاه می کند از منظر قرآن، عینک قرآن به چشم می زند، آفتاب و ماه زیبا را نگاه می کند، می بیند اینها سابقه دخانی دارند . یک دودی را به صورت شمس در آورد، یک دودی را به صورت ماه در آورد، یک دودی را به صورت عطارد و زهره و قمر و شمس و مریخ و مشتری و زحل و راه شیری در آورد؛ چون در سوره فصّلت چنین آمده است : ثمّ استوی لی السّماء و ه ی دخان؛ یک دودی بیش نبود . فقال لها و ل لأرض ائت یا طوعاً او کرهاً قالتا اتینا طائ عین (۱۰) این کار را کرد؛ فقضاهنّ سبع سماوات و اوحی ف ی کلّ سماء امرها و زیّنا السّماء الدّنیا ب مصابیح و ح فظاً ذل ک تقدیر العزیز العلیم(۱۱). ● فروغ پر حکمت آسمان و اجرام موجود در آن توسط خدای سبحان از دود خفه کننده اینکه فرمود : آسمان، دودی بیش نبود، یا گاز دودی بود؛ این که عامل خفه کننده است، این را پر فروغ و پر رونق کرده است؛ به صورت شمس و قمر در آورد که و النّهار ذا تجلّی (۱۲)به برکت طلوع شمس است . همین خدا که یک بخش دود سیاه را یا گاز تیره را به صورت راه شیری در می آورد، به صورت شمس و قمر جلوه می دهد؛ همین خدائی که حم مسنون را به صورت یوسف در می آورد، نطفه بد بو را به صورت انسان زیبا متجلّی می کند، لقد خلقنا النسان ف ی احسن تقویم(۱۳)؛ چرا دل به او نسپاریم و او را محبوب خود ندانیم . فائده اعتکاف این است که انسان در خلوت این معارف را می یابد . قهراً جهان برای او اسباب ظاهری و مادی، هر دو حجاب است؛ می کوشد مسبّب را ببیند . دیده می خواهم سبب سوراخ کن، یعنی همین است . یعنی حجاب را در عین حال که محفوظ است به عنوان پرده و حجاب ببیند و ماورای حجاب را که مسبّب الأسباب است، مشاهده کند . ● معنای واقعی آیات « آفاقی » و « انفسی » خدای سبحان مطلب دیگر آن است که طلاب محترم حوزه و دانشجویان عزیز دانشگاه و همچنین جوانها و متدیّنین دیگر که توفیق تشرّف اعتکاف را داشته و دارند، مستحضر باشند که هر چه خارج از هویت ماست، آن جزء بدن است؛ ولو ما روح را بخواهیم با مسائل حکمت و کلام بفهمیم . و هر چه مشهود ماست، این با هویت ما همراه است . توضیح این مطلب این است که برخی ها فکر می کنند « آیات آفاقی » با « آیات انفسی » فرقشان این است : که اگر کسی آسمان و زمین را ارزیابی کند، و از این راه پی به خدا ببرد؛ این از رهگذر آیات آفاقی به خدا رسیده است . ولی اگر مسأله روح را، تجرّد روح را، جسمانی بودن حدوث و روحانی بودن آن در بقاء یا روحانیّ الحدوث و البقاء بودن، یا آراء و اقوال دیگری که در مسأله است، اینها را ارزیابی کند؛ این از راه معرفت نفس به خدا برسد، این آیات انفسی است . و اینکه خدا فرمود : سنریه م آیاتنا ف ی الآفاق و ف ی انفس ه م حتّی یتبیّن لهم أنّه الحقّ (۱۴)یعنی این ! ظاهراً منظور این نیست ! آنچه که خارج از حوزه علم شهود است، خارج از نفس یابی شهودی است، آن، جزء آیات آفاقی است؛ ولو بررسی و ارزیابی فلسفی و کلامی درباره خود روح باشد . چون یک حکیم یا متکلّم وقتی درباره روح می اندیشد، می گوید : روح، مجرّد است، منزّه از تقسیم است، زمانمند نیست، مکانی ندارد، متزمن و متمکن نیست، جزء ندارد، حرکت ندارد، تغیّر ندارد، تحوّل ندارد، صدر و ذیل ندارد، بالا و پائین ندارد، یمین و یسار ندارد، امام و خلف ندارد، پس مجرّد است؛ همه اینها ( مفاهیم ) است ! ● بازگشت منیّت افراد به هویت مطلق خدای سبحان و مفهوم به حمل شایع ( هو ) است، نه ( أنا )؛ حتّی مفهوم أنا ! این مفهوم (أنا) به حمل اوّلی (أنا) است، ولی به حمل شایع (هو) است؛ یک مفهومی است در کنار ذهن . این مفهوم (أنا) اوست، نه من . حتّی مفهوم من که در فارسی ما در ذهنمان مستقر می کنیم این واژه و مفهوم فارسی را؛ این مفهوم(من) به حمل اوّلی من است، ولی به حمل شایع (اوست) ! این یک مفهومی است در کنار ذهن . و چون بیرون از هویت ماست؛ جزء آفاق است، نه جزء انفس . اگر خود را با علم شهودی یافتیم، این سیر انفسی است . و اگر خود را با علم شهودی یافتیم؛ چون هویت ما متقوّم به ذات أقدس له است، همانطوری که در علم حصولی یافتن یک نوع بدون جنس و فصل میسور نیست، در علم شهودی یافتن یک وجود فقیر و ربط بدون یافتن مقوّم حاصل نخواهد بود . ما اوّل خدا را می یابیم، بعد خود را ! ● آفتاب ربوبیّت خدا، راهنمای سایه های مخلوقات در قرآن کریم فرمود : شما گاهی ممکن است از سایه پی به شمس ببرید؛ یعنی از حرکت سایه، از چپ و راست سایه، از کوتاهی و بلندی سایه پی ببرید که آفتاب در کجاست ، ولی در حقیقت سیر معکوس دارید! آنکه دلیل این سایه است، سایه را جابجا می کند، کم و زیاد می کند، شرق و غرب می کند، بالا و پائین می برد، آفتاب است . ثمّ جعلنا الشّمس علیه دلیلاً (۱۵). آفتاب، راهنمای سایه است که چگونه حرکت کند، نه سایه دلیل و راهنمای سیر شمس باشد ! در حقیقت ذات أقدس له اوّل شناخته می شود، بعد انسان . در حال اعتکاف تمام تلاش و کوشش این باشد که این معارف به دست بیاید . ● علم الابدان و علم الأدیان از این منظر وقتی که ما شنیدیم پیامبر اکرم (ص) فرمود طبق این حدیث مرسل که : الع لم ع لمان، ع لم الأدیان و ع لم الابدان (۱۶)، دیگر علم ابدان را در محدوده طب و امثال طب خلاصه نمی کنیم . حکمت، کلام،فقه و اصول، تاریخ و علوم تجریدی همه علم ابدانند؛ چه اینکه علوم تجربی نظیر طب و دارو سازی، علم ابدانند . علم ادیان فقط شهود نفس است و بس؛ آن دین است ! تا سخن از حصول است، آفاق است؛ تا سخن از تصوّر و تصدیق و قضیه و ذهن است، آفاق است؛ تا سخن از دل است، شهود است . وقتی شهود شد، جزء دین ماست که هل الدّین لا الحبّ (۱۷). ● یافتن محبوب و دل آرام حقیقی در شهود معرفتی اعتکاف و مانند آن محبوب را ما آنجا می یابیم؛ و می فهمیم که گاهی انسان مضطرب است و نمی داند مضطرب است . گاهی تخدیر شده و به خواب رفته است، بی حس شده است، یک آرامش کاذب دارد، خیال می کند دل آرام دارد !! در آن حالت یقظه و بیداری، اگر دل آرام بود، معلوم می شود به دل آرام رسیده ایم . ● هدف متعالی معتکفان در کنار اهداف میانی دیگر ما سعی و کوشش مان در اعتکاف، مخصوصاً اعتکاف دهه آخر ماه مبارک که سنّت رسمی در آن زمان بود؛ هدف والای ما این باشد که به دلارام و دل آرایمان برسیم؛ آنگاه بسیاری از مسائل برای ما حل می شود . هم لذّت مافوق لذّتهای دیگران خواهد بود، یک . هم هرگز از آلودگی لذّت نمی بریم، دو . دیگر کسی به ما نخواهد گفت : رانت خواری نکن، ربا خواری نکن، دروغ نگو، غیبت نکن ! چون بوی بد این عف ن ها را استشمام می کنیم، سه؛ اینها فائده اعتکاف است . البتّه ثواب و بهشت هم درآن محفوظ است؛ امّا آن هدف برین و هدف بالا که به همّت انسان موحد وابسته است، از این قبیل است . پیام گفتاری معظم له پیرامون اعتکاف ـ دماوند؛ تیر ۱۳۸۶ آیت الله جوادی آملی پی نوشت ها : (۱۰) فصّلت/ ۱۱ (۱۱) فصّلت/ ۱۲ (۱۲) لیل/ ۲ (۱۳) تین/ ۴ (۱۴) فصّلت/ ۵۳ (۱۵) فرقان/ ۴۵ (۱۶) بحار الأنوار/ ۱/ ۲۲۰ (۱۷) مستدرک الوسائل/ ۱۲/ ۲۱۹ (۱) مزّمل/ ۶ (۲) مزّمل/ ۷ (۳) من لا یحضره الفقیه/۱/۵۸ (۴) الکافی/ ۴/ ۱۷۶ (۵) الکافی/۴/۶۳ (۶) بقره/۱۹۷ (۷) رعد/ ۲۸ (۸) حجرات/ ۷ (۹) برداشت از : حجر/ ۲۶

پزشکان کشف کردهاند فلامینگوهای ماده با استفاده از ترشحات رنگی غدهای در نزدیکی دم، پرها و بالهای خود را آرایش میکنند تا با نمایش سلامت و قدرت خود، توجه فلامینگوی نر را در جفتگیری به خود جلب کنند. فلامینگوها از رنگهایی به عنوان وسایل آرایشی استفاده میکنند تا پر و بالهای خود را زیباتر کنند. محققان با انجام مطالعاتی روی فلامینگوهای بزرگ تر (greater flamingo) در جنوب اسپانیا متوجه شدند این پرندگان ترشحات رنگی را که به وسیله غدد نزدیک دم آنها تولید میشود به روی پرهای خود میکشند. این دانشمندان در نشریه جامعهشناسی و بومشناسی رفتاری شرح دادند که چگونه این پرندگان از رنگها برای آراستن خود استفاده میکنند تا بتوانند نرها را به سمت خود جلب کنند. در این مطالعات رنگهایی به نام کاروتنوید شناسایی شده که فلامینگوها از غدد خاصی ترشح میکنند. به این ترتیب باید گفت این پرندگان علاوه بر مرتب کردن و صیقل دادن پرهای خود، در بیشتر مواقع گونههای خود را به این غدد چربی میمالند و بلافاصله آن را به پرهای گردن و بدن خود آغشته میکنند. ژوان آمات از ایستگاه بومشناسی دونانا در اسپانیا که این تحقیقات را انجام داده، به بیبیسی گفت: «به نظر میرسد این پرندگان رنگ پرهای خود را به نشانههای خاصی تغییر میدهند. از آنجایی که قرار دادن این رنگها روی پرهای بدن زمان و انرژی زیادی میطلبد، داشتن رنگهای بیشتر روی پرها نشانهای از سلامت، قدرتمند بودن و داشتن تغذیه خوب پرندگان ماده است که توانستهاند این زمان را صرف زیباتر کردن ظاهر خود کنند». دکتر آمات ادامه داد: «مالیدن این رنگها به روی بدن بسیار وقتگیر است. هرچه قدر پرندگان زمان بیشتری این کار را انجام دهند، به همان اندازه نیز تاثیر رنگها روی بدن آنها بیشتر خود را نشان میدهد. اگر پرندهای این کار را متوقف کند، رنگ پرهای او بعد از چند روز از بین میرود، چرا که کاروتنوید به سرعت در نور خورشید بیرنگ میشود. این بدان معناست که درست مانند آرایش کردن، انجام مرتب این کار برای زیباتر بودن و رنگی بودن لازم است». دانشمندان معتقدند هرقدر پرندهای رنگهای بیشتری داشته باشد، به همان اندازه موفقیت بیشتری در پیدا کردن جفت خواهد داشت؛ چرا که پرندههای رنگیتر زودتر شروع به تولید مثل میکنند.

● نگاهی به تاریخچه هنر آرایش و تكنیك های ترمیمی فقط كافی است یك دقیقه مقابل ویترین فروشگاه های عرضه لوازم آرایشی بایستیم و به انواع و اقسام ریمل، كرم پودر، سایه و رژلب كه در رنگ های متنوع و جعبه های زیبا از پشت شیشه خودنمایی می كنند، خیره شویم. به دقیقه دوم نمی رسد كه هوس یكی از آنها به سرمان می زند و خود را تسلیم فاكتور فروش می كنیم. معلوم نیست چه جاذبه ای در لوازم آرایشی نهفته كه آدم را در عرض چند دقیقه ناچیز به تكاپوی خرید می اندازد. مطمئناً جادوی رنگ ها در آن بی تاثیر نیست. دیدن چند ردیف سایه مثل مداد رنگی هایی كه در یك جعبه بیست و چهارتایی كنار هم چیده شدند كافی است كه آدم را یك هو به وسوسه خرید بیندازد. وسوسه لوازم آرایش ریشه ای تاریخی دارد. از تصویر معروفی كه كلئوپاترا را نشسته بر صندلی مقابل چندین جا عطری و سرمه دان نشان می دهد، می توان قدمت آن را فهمید. اولین مردمانی كه از لوازم آرایش (البته نه به شكل امروزی) استفاده می كردند، مصریان بودند. در حدود ۳۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح برای مراسم مذهبی عطریات و لوازم آرایش مصرف می كردند. عصاره گیاهان معطر را به بدن می مالیدند تا پوستی نرم و خوشبو داشته باشند. استفاده از حمام معطر نیز به این دوران تعلق دارد. حمام شیر كه كلئوپاترا برای زیبایی پوستش استفاده می كرد، امروزه چنان مورد توجه متخصصین پوست قرار گرفته كه در بسیاری از انستیتوهای پاریس وان شیر را می توان دید. رومی ها نیز از شیر الاغ برای صاف و صیقلی شدن پوست شان استفاده می كردند. لوازم آرایش آن زمان از ریشه، برگ و صمغ درختان و برخی مواد معدنی مثل محلول كربنات دو پلمب كه در نقاشی به عنوان رنگ سفید به كار می رفت، تهیه می شدند. مصری ها از دوده چراغ برای سیاهی ابروها و یا اكسیدآهن برای تهیه سرخاب استفاده می كردند. یونانی ها همچنان از مخلوط ریشه گیاهان با روغن به عنوان سفت كننده پوست بهره می گرفتند. از قرون وسطی به بعد آرایش كم كم به شیوه امروزی درآمد. بیشتر مواد رنگی روی گونه ها و لب ها زده می شد. صورت سفید، موهای بور، گونه های برجسته قرمز و لبان قرمز فرم دلخواه زنان آن زمان بود. از تركیب سفیده تخم مرغ، لیمو، نمك حاوی اسیدبوریك و سدیم برای سفید كردن صورت، از زعفران برای قرمزی لب ها و از نعناع برای سفید كردن دندان ها استفاده می كردند. در قرن پانزدهم كه فلورانس تحت حكومت مدیچی ها بود، ایتالیا به عنوان مركز زیبایی مورد توجه قرار گرفت. كاترین مدیچی نیز نخستین مركز عطر و لوازم آرایش به نام Santa maria novella در فلورانس را راه اندازی كرد. پس از اینكه ملكه فرانسه شد اولین مركز آرایش در پاریس را نیز تاسیس كرد. در همین زمان استفاده از گیاهان و میوه ها به عنوان ماسك نزد زنان ثروتمند اروپا متداول شد. ماسك هایی كه از تركیب پودر پیاز، كره، عسل، آرد حبوبات، تخم مرغ و چربی غاز ساخته می شدند و برای صاف شدن پوست به كار می رفتند. در این زمان آرایش چشم زیاد باب نبود، آنچه بیش از همه روی صورت نمایان بود، سرخی گونه ها و لب ها بود. اما در قرن ۱۸ قرمزی آرایش ها كم شد. لب ها و گونه ها صورتی شدند. اما چشم ها همچنان بدون آرایش ماندند. در قرن ۱۹ كه مادام دكولاس انستیتو زیبایی و سلامت پوست در پاریس را راه انداخت اولین نوع سایه و رژلب و رژگونه های رنگی به بازار آمدند. مادام كه بیش از آرایش به سلامت پوست اهمیت می داد، برای اولین بار كرم های آرایش را با گیاهان دارویی مخلوط می كرد و در دسترس مشتریان قرار می داد. «از زمان جنگ جهانی دوم تا به امروز دنیای آرایش سه مرحله را طی كرده، یكی سال های جنگ، كه سال ركود لوازم آرایش بود. دومی، از ۱۹۴۵ تا ۱۹۸۰ كه به دوره افراط و زیاده روی آرایش معروف است و دیگری از اواخر ۸۰ تا به امروز كه آرایش بیش از آنكه به شكل نقاب رنگین روی صورت باشد، ترمیمی و تكمیل كننده عیوب و ناهمواری های صورت است. ابروهای باریك، سایه های كمرنگ، گونه های ملایم و رژلب های براق از ویژگی های این دوره آرایشی اند.» اینها جملات النا ملیك است. كسی كه در ایتالیا «بانوی آرایش» می نامندش و جزء پایه گذاران رشته گریم در ایتالیا است و اكنون مدیریت شركت آرایش Lierac را بر عهده دارد. ملیك با اینكه بانوی آرایش نام گرفته ولی بی هیچ آرایشی در محافل هنری ظاهر می شود. موهای كوتاه خرمایی دارد و به جز یك رژلب قرمز از محصولات آرایش دیگری استفاده نمی كند. به قدری ساده است كه وقتی او را در رستوران Panamaمیلان (جایی كه قرار گذاشته بودیم) دیدم، فكر كردم شخصی است كه برای شنیدن این گفت وگو آمده است. چرا كه ملیك از ستون نویسان پروپا قرص مجلات آرایشی در ایتالیا است. النا ملیك، زاده ایتالیا است و اصالتی ارمنی دارد. مادرش آلساندرا ملیك باباخانیان یكی از ارامنه ساكن پترزبورگ است كه در جنگ جهانی دوم به میلان می رود و به عنوان گریمور در سالن تئاتر میلان مشغول به فعالیت می شود. النا پس از راه انداختن یك سالن آرایش با كمك یك متخصص پوست به نام دكتر پایوت به پاریس می رود و شروع به ساختن كرم های آرایشی كه خاصیت درمانی نیز دارند می كند. او می گوید: «وقتی دختران جوان را می بینم كه آرایش روی چهره دارند، متاسف می شوم چرا كه آرایش مخصوص خانم های مسن است كه طراوت پوستشان از دست رفته است، نه آنها كه با كمی مراقبت می توانند پوستی صاف، یكدست و زیبا داشته باشند.» البته نه او كه اكثر متخصصان پوست با آرایش در سنین جوانی مخالفند و تنها استفاده از كرم های مرطوب كننده و یا ضدآفتاب را برای آنها توصیه می كنند. حقیقتاً هم لوازم آرایش تنها می توانند قسمتی از معایب صورت را برطرف كنند و بپوشانند كه بیش از همه برای تغییر رنگ و چهره مورد استفاده قرار می گیرد. استفاده از پن كیك و كرم پودر به مرور زمان باعث از دست رفتن طراوت و شادابی پوست می شود. تا سن ۳۰ - ۲۵سالگی كه پوست بدن مقدار زیادی كلاژن تولید می كند می توان بدون استفاده از كرم های آرایشی و تنها با استفاده از كرم ضدآفتاب برای مقابله با اثرات زیان بار خورشید پوستی سالم داشت. از آنجا كه پس از سی سالگی كلاژن كمتری در سلول های پوستی ساخته می شود، مالیدن كرم های حاوی كلاژن و حاوی كینون كه پوست را در برابر رادیكال های آزاد محافظت می كند بسیار توصیه می شود. علاوه بر بالا رفتن سن، استعمال سیگار و قرار گرفتن در معرض نور آفتاب نیز باعث كاهش تولید كلاژن می شود كه در صورت استفاده نكردن از ضدآفتاب و عدم قطع استعمال سیگار هیچ كرم و لوسیون معجزه آوری نخواهد توانست شادابی و طراوت را به پوست باز گرداند. در خرید لوازم آرایش از پن كیك، كرم پودر تا سایه های چشم رعایت نكاتی كه به سازگاری آنها با پوست ارتباط دارد، ضروری به نظر می رسد. التهاب تماسی تحریكی، التهاب تماسی آلرژیك، كهیر تماسی، ایجاد كومدون (جوش های ریز) و بروز تاول ریز خارش دار و آكنه از شایع ترین عوارض پوستی است كه به دنبال مصرف لوازم آرایش نامرغوب ایجاد می شود. هر كرم یا پماد چرب كننده ای كه به صورت چند لایه مصرف می شود به علت مسدود كردن منافذ پوستی و غدد چربی می تواند باعث بروز واكنش های پوستی شود. برخی مواد رنگی و عطرهای موجود در پودرها باعث ایجاد حساسیت و قرمزی شده كه بلافاصله پس از قطع استعمال بهبود می یابند. اما به طور كلی مالیدن پن كیك (پودر) بهتر از استفاده چند لایه كرم پودر است. پن كیك حالت براق پوست را ثابت می كند، پوست را در برابر تغییرات آب و هوا محافظت می كند، عرق را جذب نموده و حالت چرب و روغنی پوست را از بین می برد. پن كیك بیشتر برای پوست چرب توصیه می شود. افراد با پوست خشك لازم است قبل از استعمال پن كیك پوستشان را با كرم مرطوب كننده چرب نمایند. برخی مواد آرایشی وقتی روی پوست قرار می گیرند، احتمال بروز عوارضی نظیر كهیر، آفتاب سوختگی و لكه های تیره را تشدید می كنند. كرم پودرها و مواد آرایشی حاوی عطر از این نوع هستند. عطرها كه معمولاً در بیشتر محصولات به عنوان خوشبوكننده یافت می شوند مهمترین عامل بروز كهیرهای پوستی اند. توصیه می شود لوازم آرایشی كه برچسب Free fragrant دارند خریداری كنید. توجه به مدت زمان استفاده از لوازم آرایش نیز راه دیگری برای كاهش آلرژی های پوستی است. متخصصان توصیه می كنند، بیش از ۶ ماه از یك كرم پودر یا پن كیك استفاده نشود. مداد چشم و لب نیز نباید بیش از ۶ ماه مورد مصرف قرار گیرند. رژ لب نیز تا وقتی در یخچال باشد می توان برای مدت یك سال استفاده نمود. در میان لوازم آرایش رژلب كمترین سهم را در بروز آلرژی دارد. گرچه آن هم نباید در مجاورت نور و هوای گرم قرارگیرد كه فاسد بشود. رژلب مرغوب با روغن مناسب از ترك خوردن و خشك شدن لب جلوگیری كرده اثر حفاظتی بالایی بر لب خواهد داشت. ● توصیه محققان زیبایی برای خرید رژلب به شرح زیر است: رژلب باید چرب و متناسب با فرم و رنگ دندان خریداری شود. سفید بودن دندان ارتباط مستقیمی با زیبایی لب ها دارد. اگر به واسطه سیگاری بودن دندان هایتان زرد است از رژلب براق با رنگ های شاد استفاده نكنید. رژلب تیره و مات از رنگ زرد دندان ها كاسته و جلوی نمایان شدن آنها را می گیرد. رژلب قرمز و نارنجی هم چندان به سیگاری ها نمی آید، بیشتر به افراد با دندان های مروارید شكل پیشنهاد می شود. توصیه مهم دیگر برای نگهداری فرم لب ها قطع استعمال سیگار و خندیدن است. خنده باعث سفت شدن عضلات ناحیه لب شده و به استحكام ماهیچه های لب كمك می كند. ترجمه: بهاره مهرنژاد روزنامه شرق

آرایش فلامینگوها !!! ... محققان با انجام مطالعاتی به این نتیجه رسیدند که فلامینگوها هم آرایش میکنند. طرح از رضا ریاحی