لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید
جستجو در تالارهای گفتگو
در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'است؟'.
17 نتیجه پیدا شد
-
خبرنگار خوب چه کسی است؟ ▪ یک خبرنگار خوب کسی است که: - دقت همیشه برایش مقدس باشد. - همیشه با صدای بلند اشتباه خود را اعلام و تصحیح کند. - همیشه به دنبال تعادل و رهایی از غرض ورزی باشد. - همیشه به مدیر خود نشان بدهد در خبری که نوشته منافعی را دنبال نمی کند. - همیشه از منابع خود در مقابل مقامات حفاظت کند. - همیشه از آوردن نظرات خود یا «سرمقاله یی» کردن خبرش امتناع کند. - هیچ وقت دروغ ننویسد یا خبر کس دیگری را ندزدد. - هیچ گاه عکسی را خارج از استاندارها و عرف (عکسی که به خاطر کیفیت اش ادیت می شود) ادیت یا در آن دستکاری نکند. - هیچ گاه برای دریافت خبر به کسی پول ندهد و از کسی رشوه دریافت نکند.
-
آیا عشق برای شما خوب است؟ گرچه هر چیزی به مقدار متعادلش خوب است، اما در مورد عشق این قضیه را صادق ندانید. دانشمندان میگویند داشتن یک رابطه عاشقانه و سالم برای قلب خوب است، البته معلوم نیست دقیقا چرا. این امر ممکن است به این دلیل باشد افرادی را نزدیک و سالمی را با همسرشان دارند، کمتر سیگار میکشند، از لحاظ جسمی فعالتر هستند و با احتمال بیشتری زندگیشان یک ساختار اجتماعی کاملا تکاملیافته دارد. به گفته پژوهشگران یک نظریه در این مورد این است که افرادی که دارای چنین رابطهای هستند، ممکن است دچار تغییرات عصبی- هورمونی شوند که اثرات مثبتی بر روی بدن از جمله بر دستگاه قلبی - عروقی داشته باشد. سطح برخی از هورمونها در بدن بسته به میزان استرس و اضطراب فرد متفاوت است. گرچه این نظریه ثابت نشده است، اما نظر بر این است که قرار داشتن در چنین رابطهای ممکن است اثرات مثبتی بر بر دستگاه قلبی- عروقی در درازمدت بگذارد. در واقع بررسیها نشان دادهاند که استرس کشنده است و تنهایی مرگبار و از دست دادن یک فرد محبوب به معنای واقعی کلمه "قلب را میشکند." تعارض یا منفیگرایی در یک رابطه خطر ابتلا به بیماریهای عروق کورونر قلب را میافزاید. در یک بررسب که بنیاد قلب و سکته مغزی کانادا انجام داد مشخص شد که افرادی دارای روابطی ناشاد با همسرشان هستند، هنگامی که با او هستند، به طور مداوم فشارخونشان بالا است. در حالیکه افراد مبتلا به بیماری پرفشاری خون در حد ملایم مبتلا هستند، و رابطهای عاشقانه و حمایتکننده باهمسرشان دارند، هنگام بودن به همراه او کاهش فشار خون نشان میدهند. البته انواع مختلفی از روابط عاشقانه وجود دارد. اما به گفته پژوهشگران در مجموع اطلاعات حاکی از آن است که درگیر بودن در هر نوع رابطه سالم و صمیمانهای ممکن است تاثیرات مثبت بسیاری بر سلامت داشته باشد.
-
آیا خوشبختی هم مثل کیسههای پول قابل شمردن و اندازهگیری است؟
Captain_K2 پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در مقالات روانشناسی و روانکاوی
آیا خوشبختی هم مثل کیسههای پول قابل شمردن و اندازهگیری است؟ بهنظر شما هورمونهای خاصی به نام «هورمون خوشبختی» وجود دارند كه بتوانیم با اندازهگیری آنها در آزمایشگاههای تشخیص طبی مشخص كنیم، ترشح این هورمون طبیعی است یا غیرطبیعی؟! آیا بخش مشخصی از مغز ما را منطقه خوشبختی و مسائل مربوط به آن تشكیل داده است؟! سطوح و انواع مختلفی از خوشبختی وجود دارد. همه ما بهطور طبیعی از داشتن درد و رنج گریزان هستیم و میخواهیم زندگی آرام و شادی داشته باشیم. ضربالمثل معروفی در بسیاری از كشورهای غربی وجود دارد كه میگوید: «موفقیت، بهدست آوردن چیزی است كه میخواهی اما خوشبختی دوستداشتن چیزی است كه بهدست آوردهای... [/url] خوشبختی واقعی، لذت كوتاهمدت نیست. خوشبختی واقعی درك تمام واقعیتهای زندگی است، به گونهای كه حتی پس از تحمل درد و مصیبت، همچنان وجود داشته باشد. بنابراین خوشبختی همین حالا و در همین لحظه وجود دارد و نباید در آینده جستوجویش كرد.یكی از راههایی كه حس خوشبختی به افراد میدهد، این است كه بتوانند بر امور مختلف زندگی كنترل داشته باشند. پس چه بهتر كه كنترل واقعی را بر «افكار» و «تصورات» خود داشته باشیم. درك صحیح از روند طبیعی زندگی كه از تولد شروع شده و پایان آن در این دنیا مرگ است، كمك میكند تا تمام اتفاقات موجود در این مسیر را بهتر بپذیریم و تمام راه را فقط بهدنبال خوشبختی كه هر لحظه با ما هست، به اشتباه طی نكنیم. ● نتیجه یك تحقیق درباره نقش پول در خوشبختی نتیجه یك تحقیق كه بر موضوع خوشبختی اشاره داشت، بهخوبی نشان داد كه خوشبختی را با پول نمیتوان خرید!با طرح سوالی از مردم طبقات مختلف در چند كشور، خواسته شد تا آنها احساس رضایت خود را در هركدام از حالات مطرحشده مشخص كنند: ۱) زمانی كه ۱۰۰هزار دلار درآمد دارند و سایرین در شرایط مشابه آنان ۱۲۰هزار دلار میگیرند. ۲) زمانی كه ۹۰هزار دلار درآمد دارند و سایرین در همان شرایط ۷۰هزار دلار میگیرند. بهنظر شما نتیجه این تحقیق چه بود؟ پاسخ خود شما چیست؟ در كمال تعجب اكثر مردم به مورد دوم پاسخ مثبت دادهاند. خصوصا در شرایطی كه دیگران هم بدانند كه این اختلاف وجود دارد و بهقول معروف تفاوت ذكرشده «زیر میزی» نباشد! و اگر قرار باشد تفاوت محرمانه باشد، بیشتر ترجیح میدهند شرایط نخست را داشته باشند. نتیجه این تحقیق و سایر تحقیقات مشابه نشان داد كه:«میزان و درجه خوشبختی میان افراد ثروتمند طی زمان و با افزایش پول زیاد نمیشود بلكه احساس رضایت در حالی بیشتر میشود كه آنان خود را در مقایسه با دیگران ثروتمندتر ببینند.» ● آیا میدانید كه؟ بر اساس تحقیق مدرسه اقتصاد جهانی لندن روی موضوع خوشبختی، شادترین ملت روی زمین، بنگلادشیها هستند. با آنكه سرانه درآمد مردم در بنگلادش بسیار كمتر از سرانه درآمد در كشورهای مرفه است اما آنها احساس خوشبختی بیشتری میكنند. مدرسه اقتصاد جهانی، علت این احساس را اینگونه ذكر كرده است: «تمایل قوی در ایجاد ارتباطات خانوادگی و اجتماعی.» -
چرا تصویر ما در دوربین های دیجیتال متفاوت است؟
amid پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در مقالات عكاسي و فیلمبرداری
شما آدم خوش عکسی هستید یا خودتان را جزو انسان های بد عکس می دانید؟ تصویر بالا یک آزمایش توسط آقای ایستوود است که به خوبی نشان می دهد که این موضوع آنقدر ها هم ربطی به خوش عکس بودن یا بد عکس بودن ندارد و همه چیز زیر سر لنز دوربین ها است. این تصاویر همگی در یک شرایط نور و تنظیمات گرفته شده اند و فقط تفاوت در لنز به کار رفته بوده است. لنز ها دنیا را نسبت به چشم ما متفاوت می بینند و نور را منحرف می کنند. علاوه بر اینکه در هر لنز فاصله سوژه نقش مهمی را بازی می کند. در آزمایش آقای ایستوود تصاویر با لنزهایی از ۱۹ تا ۳۵۰ میلیمتری گرفته شده اند. در لنز های ۱۹ میلیمتری تاثیر کاملا واضح است و صورت کاملا دفورمه شده است. اما وقتی به لنز ۱۳۵ میلیمتری میرسیم به نظر میرسد بهترین نتیجه را داریم که البته این بستگی به سلیقه و نگاه افراد هم دارد. برای دیدن جزییات بیشتر بهتر است اما نکته در اینجا است که هیچ عدد مشخصی برای عکس بهتر وجود ندارد و این بستگی زیادی به آناتومی صورت هر فرد دارد که با چه لنزی زیباتر و بهتر به نظر برسد. در واقع به همین دلیل است که برخی افراد در یک زاویه به خصوص فوتوژنیک هستند و از یک زاویه دیگر یا یک دوربین دیگر خوش عکس به حساب نمی آیند. -
زرده تخم مرغ ، ماده بسیار خوشرنگ و خوشمزه ای است که بسیاری اوقات زینت بخش سفره های ماست ، آیا تا به حال به این فکر افتاده اید چرا زرده تخم مرغ این همه زرد است. رنگ زرده تخم مرغ ، حاصل از موادی به نام گزانتوفیل هاست که از غذایی که مرغ می خورد تامین می شود د رنگ زرده هم با توجه به رنگدانه موجود در غذا ، از زرد کمرنگ تا نارنجی متغیر است. این مواد پس از جذب از دستگاه گوارش وارد جریان خون پرنده می شود و به همان شکل در زرده تخم مرغ ذخیره می گرددد بافت چربی در بدن مرغ یکی از محلهای اصلی ذخیره رنگدانه است. با توجه به این که مرغ در روز بیش از شب غذا می خورد ، در روز رنگدانه بیشتری به تخمدان انتقال می یابد و این موضوع باعث می شود زرده به صورت خطوط تیره و روشن باشد.
-
* به طور كلي زماني به كودك لجباز مي گويند كه بيش از نصف دستورات والدين را انجام ندهد. چرا کودکان لجباز می شوند؟ كودكان وقتی والدين آنها را مجبور به انجام كاري بر خلاف ميلشان مي كنند لجباز مي شوند. گاهي نيز علت لجبازي كودكان نيز اين است كه والدين در برابر آنها رفتار ثابتي دارند. و اما مهمترين علت لجبازي كودكان رفتارهاي ماست كه با حذف آن رفتارها درصد زيادي از لجبازي كودكان كاسته مي شود. روش هایی برای مطیع کردن کودکان : با كمي خلاقيت و حوصله مي توان حواس كودك را به كار مورد نظر جلب كرد 1- خنداندن كودك 2- تشويق به رقابت در انجام كار خاص 3- تاكيد روي نكات مثبت 4- پرت كردن حواس كودك به كمك تصورات ذهني درمان لجبازي : * از آنجا كه لجبازي كودكان جزو اختلالات رشدي ست ، سعي شود رفتار لجوجانه را تعديل و رفتار مناسب كودك را تقويت كنيد و از انجام هر گونه واكنش در برابر رفتار لجوجانه خوداري نماييد . * استفاده از واژه هاي مثبت و پاداش هاي شفاهي (تحسين ، لبخند و...) اثر بخشي خوبي در درمان لجاجت كودكان دارد به نظر مي رسد تحسين و ستايش تلقيني در اين مورد اثر بخش باشد. * به كودك توجه كامل داشته باشيد . اگر مي خواهيد به حرف هاي شما گوش كند اول شما بايد به حرف هاي او خوب گوش كنيد. وقتي او با شما صحبت مي كند خود رامشغول كار ديگري نكنيد. * اجازه دهيد كودكان خودشان كارهاي خود را انجام دهند. اگر در كاري ناتوان هستند به آن ها آموزش و فرصت دهيد .*براي درمان لجاجت كودك بايد جدال بين غريزههاي كودك و انتظارات پدر و مادر را به خوبي شناخت و در جهت رفع آن اقدام كرد. * كودكان را محدود نسازيد و از دخالت بي مورد در كارهاي آن ها پرهيز كنيد، اجازه دهيد خودشان تصميم بگيرند. * با كودك لجباز لج و او را تنبيه و سرزنش نكنيد. * از روش هاي منفي مانند فرياد زدن ، تهديد كردن ، دروغ گفتن و... براي مقابله با لجبازي کودكان بپرهيزيد.
-
چگونه بفهمیم دوستمان Inivisible است؟ در این ترفند قصد داریم به معرفی یک روش نوین بپردازیم که در کمتر جایی یافت میشود ، چرا که هنوز از ایجاد آن مدت کمی گذشته است. بدین صورت که بدون نیاز به نرم افزار خاصی و تنها با استفاده از یک عمل کوچک میتوان با وارد نمودن ID شخص مورد نظر پی به این موضوع برد که آیا او Invisible است یا خیر؟ لازم به ذکر است که این ترفند بر روی تمامی ورژنهای یاهو مسنجر جدید و قدیم قابل اجراست. ۱) برای این کار: ابتدا با ID خود به یاهو مسنجر لوگین نمایید. سپس سه کلید Ctrl+Shift+A را همزمان فشار دهید تا پنجره Add کردن دوست نمایان شود. سپس ID با نام sivarobot را Add نمایید. پس از Add کردن این ID که یک روبات است کافی است پنجره PM را باز کرده و عبارت زیر را در آن تایپ کنید و برای او ارسال کنید: ▪ check ID/ دقت کنید به جای کلمه ID ، آیدی شخص مورد نظر را بنویسید. به عنوان مثال check irpdf/ حال با پیامی از جانب روبات رو به رو میشوید که یا User Is Offline است که یعنی فرد مورد نظر واقعا آفلاین است یا User Is Online که یعنی فرد آنلاین میباشد اما Invisible شده است. ۲) دربالا ترفندی را در مورد Inivisible بودن افراد در یاهو بازگو کردیم ولی چون این روش کمی سخت و بعضی ها هم دچار مشکل با آن شده بودند روشی ساده تر ولی همیشه قابل اجرا را به شما یاد می دهیم. که خیلی راحت تر متوجه بودن یا نبودن افراد در یاهو می شوید. برای این کار بر روی نام فردی که می خواهید بفهمید Invisible است یا نه، کلیک راست کنید و از صفحه ای که ظاهر شده گزینه ی Invite Conference را انتخاب کنید. سپس منتظر بمانید، در این صورت چهار حالت ممکن است رخ دهد: ۱) کاربر مورد نظر حضور ندارد، پس پیغامی به صورت زیر ظاهر می شود: None if the Users in the invite list are available t.join the conference.Please try at a later time ۲) کاربر در اینترنت حضور دارد ولی دعوت شما را رد می کند سپس در کادر پنجره ی کنفرانسش پیغامی مبنی بر اینکه من دعوت شما را رد می کنم ظاهر می شود! خوب پس کاربر حضور داشته که توانسته دعوت شما را رد کند. ۳)کاربر به دعوتی که شما برای کنفرانس برای او فرستاده اید پاسخ مثبت می دهد، پر واضح است که او حضور دارد و شما می توانید نام او را در پنجره کنفرانس ببینید. ۴)هیچ پیغامی وارد نمی شود! این کاربر دست شما را خوانده و به پیغامی که حاوی پرسش مبنی بر دعوت شما به کنفرانس است پاسخ نمی دهد تا لو نرود. پس نتیجه می گیریم که کاربر حضور دارد. در نتیجه فقط هنگامی که واقعا کاربر حضور ندارد حالت اول رخ می دهد، در بقیه حالات حتما کاربر حضور دارد شک نکنید
-
چه ازدواجی عقلانی واسلامی است؟ به گزارش 598 به نقل از مرکز خبر حوزه، حضرت آيتالله مظاهري در سلسله مباحث اخلاقی خود در ماه مبارک رمضان، «ازدواج اسلامي» را يکي از فضيلتهاي فراموش شده در نسل حاضر دانسته و تأکيد کردند: قوانين و احکام مترقّي دين مبين اسلام، بر ضرورت ازدواج تأکيد فراواني دارد و ترک اين سنّت حسنه را فسادآور ميداند. معظّمله ادامه دادند: از منظر تعاليم ديني، معضل تجرّد و عزوبت، عامل بسيار مؤثري در گسترش مفاسد اخلاقي و به ويژه مفسدۀ برقراري رابطۀ دوستي بين افراد نامحرم است و بازگشت به ازدواج اسلامي که به حلّ معضل تجرّد ميانجامد، راهکار مناسبي براي رفع مفاسد اخلاقي خواهد بود. حضرت آيتالله مظاهري ضمن بيان رواياتي از معصومين«سلام الله عليهم»، تصريح کردند: پيامبر اکرم«صلي الله عليه و آله و سلّم» و ائمّۀ طاهرين«سلام الله عليهم» در روايات فراواني، جوانان را به ازدواج و امّت اسلامي را به فراهم کردن مقدّمات ازدواج جوانان، تشويق فرموده و عملاً شيوۀ ازدواج اسلامي و موردپسند شرع مقدّس را نيز به مسلمانان آموزش دادهاند. ايشان، بیشتر جهيزيّهها، مهريهها، ميهمانيها، و حواشي ازدواجهاي کنوني را اسلامي ندانسته و خاطر نشانکردند: شيوههاي رايج امروزي در امر ازدواج، به تعبير قرآن کريم، غل و زنجيري است که به گردن انسان آويخته ميشود و علاوه بر اين که مانع بزرگي براي ازدواج جوانان محسوب ميگردد، مفاسد و خسارات اجتماعي فراواني به همراه خواهد داشت که در برخي موارد، جبران ناپذير است. ايشان ضمن نکوهش بهانهگيري در امر ازدواج، تموّل مالي و برخورداري از جهيزيۀ تشريفاتي يا مهريۀ گزاف را شرايط کاذب ازدواجهاي دوران کنوني برشمرده و اظهار داشتند: پيامبر اکرم«صلي الله عليه و آله وسلّم» معيار اصلي ازدواج را برخورداري طرفين از دين و اخلاق دانسته و فرمودهاند: اگر همسري پيدا شد که از نظر دين و اخلاق، مناسب بود، با او ازدواج کنيد، وگرنه فتنه و فساد در جامعۀ اسلامي پديدار ميشود. حضرت آيتالله مظاهري ضمن بازگويي چند حکايت آموزنده از ازدواجهاي اسلامي دوران پيامبر اکرم«صلي الله عليه و آله وسلّم»، ازدواج اميرالمؤمنين «سلام الله عليه» و حضرت فاطمۀ زهرا«سلام الله عليها» را نمونۀ بارز ازدواج اسلامي توصيف کرده و تصريح کردند: ازدواج اميرالمؤمنين و حضرت زهرا«سلام الله عليهما» که از نظر شخصيّت، محبوبيّت و عزّت اجتماعي در والاترين مراتب قرار داشتند، در نهايت سادگي و به دور از هرگونه تجمّل و تشريفات برگزار گرديد؛ بهگونهاي که اميرالمؤمنين«سلام الله عليه» در اثر عدم تمکّن مالي، زرۀ خود را فروختند و مبلغ آن را به عنوان مهريه قرار دادند. پيامبر اکرم«صلي الله عليه و آله وسلّم» نيز با بخشي از مبلغ مهريه، مايحتاج اوّليّۀ زندگي آن زوج نوراني را به عنوان جهيزيّه تهيه کردند و مابقي را صرف يک ميهماني مختصر و ساده نمودند. ايشان اضافه کردند: پيامبر اکرم«صلي الله عليه و آله وسلّم» كه رفتارشان سرمشق جهانبشريّت است، به ابتداييترين امكانات و پايينترين سطح يک زندگي ساده بسنده و اكتفاء كردند و دختر گرامي خود را با جهيزيهاي ضروري و بسيار مختصر به خانۀ همسر فرستادند و بعد در حالیكه اشك شوق بر گونۀ مبارك داشتند، فرمودند: خدايا اين جهيزيه را كه اكثر ظرفهاي آن، گِلی و ساده است، مبارك فرما. معظّمله، ضمن تشريح گوشههايي از آثار و برکات ازدواج اسلامي، خاطر نشان کردند: حاصل ازدواج ساده و اسلامي اميرالمؤمنين «سلام الله عليه» و حضرت زهرا«سلام الله عليها»، تقديم چهار فرزند بينظير به بشريّت بود که عامل استمرار بخش اسلام و تشيّع محسوب ميشوند. حضرت آيتالله مظاهري با مذمّت شديد تجمّل گرايي در امر ازدواج و ساير شئون زندگي، تصريح کردند: جهيزيّه، براي شروع زندگي و مهريّه، براي احترام و حفظ شخصيّت زن، لازم است، امّا آنچه شوم است و موجب تاريکي و بيبرکتي زندگي ميشود، جهيزيّۀ تجمّلي و مهريّۀ تشريفاتي است که پرهيز از آن، بسيار ضروري ميباشد. حضرت آيتالله مظاهري، استقلال اجباري عروس و داماد در محلّ سکونت از همان ابتداي زندگي را مانع ديگري براي ازدواج جوانان برشمرده و خاطرنشان ساختند: در قديم مرسوم بود که عروس و داماد تا چندين سال پس از ازدواج، در يکي از اتاقهاي خانۀ پدري زندگي ميکردند و در اين مدّت، علاوه بر آموختن نحوۀ صحيح زندگي مشترک، براي آيندۀ زندگي خود، پشتوانۀ اقتصادي فراهم ميکردند. امّا امروزه مجبورند از همان ابتدا زندگي خود را در يک خانۀ مستقل شروع نمايند که علاوه بر مشکلات اقتصادي، اختلاف خانوادگي نيز به همراه دارد و اين رسم غلط، مانع ازدواج بسياري از جوانان شده است. حضرت آيتالله مظاهري نياز به ازدواج را امري فطري خوانده و ضمن مذمّت تجرّد و عزوبت از منظر تعاليم ديني، تصريح کردند: خداوندي که نياز به ازدواج را در نهاد آدمي قرار داده است، براي تأمين مقدّمات و مخارج حقيقي ازدواج نيز تدبير لازم را کرده و بنابر تصريح قرآن کريم، از فضل خويش، زن و شوهر را بينياز ميفرمايد. امّا بايد دانست فضل خداي تعالي، به زوجي تعلّق ميگيرد که ازدواج آنان، اسلامي و مورد رضايت خداوند باشد و ازدواج تجمّلي و تشريفاتي نه تنها مشمول فضل و رحمت پروردگار متعال نيست، بلکه مورد غضب خداوند ميباشد. ايشان تأکيد کردند: ازدواجهاي تجمّلي، جهيزيههاي اضافي و تشريفاتي و نيز مهريههاي گزاف، خانوادههاي بيشماري را دچار بدبختي کرده، موجب پر شدن زندانها شده و مانع ازدواج جوانان گرديده است و بايد دانست که چنين ازدواجهايي ختم بهخير نخواهد شد. همچنين ايشان افزودند: کساني که رسوم غلط، خرافي و برخاسته از تجمّلگرايي را در امر ازدواج، پايهگذاري ميکنند، بايد بدانند تا زماني که در جامعه به آن رسوم حرام عمل ميشود، گناه آن، در نامۀ اعمال پايهگذاران نيز ثبت ميشود و نيز در گناه کساني که در اثر ترويج تجمّلگرايي، از ازدواج محروم شده و به راههاي حرام ميافتند، شريک خواهند بود.
-
خانه شما هم کوچک است؟ خانه شما هم کوچک است؟یکی از نکات بسیار مهم و حساس در طراحی دکوراسیون، انتخاب وسایل و اسباب و اثاثیه است. باید توجه داشته باشید وسایلی که تهیه میکنید اول از همه کیفیت خوبی داشته باشند و کاربرد آن برای شما نیز مفید باشد. بنابراین با دقت انتخاب کنید. برای داشتن جای بیشتر و طرح زیباتر، بهتر است میز، تخت، کمد، مبل، کتابخانه یا هر وسیلهای که تهیه میکنید، دارای کشو باشد تا با قرار دادن وسایل مورد نیاز نظیر ملافه، رومیزی، حوله و غیره داخل کشوها، منزل مرتب و منظمی داشته باشید. خلاقیت و ابتکار داشته باشید و با دقت بیشتری به وسایل اطراف خود نگاه کنید و به آنها تصویری جدید ببخشید. حتی از وسایلی که فکر میکنیدکهنه و قدیمی شده و دیگر استفادهای ندارد با تعمیر، رنگ یا تغییر آن، به گونهای بهینه استفاده کنید. زطرحهای ساده برای مبلمان انتخاب بهتری است زیراکه راحتتر میتوانند با دیگر وسایل هماهنگی داشته باشند و مجبور نیستید با نقل مکان به محل جدید، مبلمان خود را تغییر دهید. چیزهایی بخرید که رنگ شیک و همیشگی دارند، بجای اینکه رنگ سال را انتحاب کنید که فقط برای یک سال زیبایی دارد. به عنوان مثال اگر رویه مبل شما دارای سه رنگ باشد، شما فقط از همان سه رنگ برای ترکیب با بقیه وسایل میتوانید استفاده کنید ولی اگر از رنگی خنثی یا طرحهای ساده برای مبلمان استفاده کنید، بینهایت رنگ برای انتخاب بقیة وسایل از جمله پرده، کوسن، رومیزی و دیگر چیزها در اختیار دارید. با گذاشتن کوسنهای رنگی که با رنگ زمینه مبل مطابقت دارند، زیبایی مبلمان را چندبرابر کنید، معمولاً بهتر است کاناپه یا مبل بزرگتر رویه ساده داشته باشد و صندلی جداگانه ای با طرح دلخواه خود که البته با بقیه وسایل هم هماهنگی داشته باشد، تهیه کنید و در کنار این کاناپه قرار دهید. با اضافه کردن آباژور، مجسمه و گلدان گل، اتاق نشیمن یا پذیرایی خود را زیباتر جلوه دهید. وسایلی بخرید که نسبتاً سبک باشند و به راحتی جابجا شوند. وسایل سبک دارای این مزیتاند که براحتی جابجا میشوند و هرچندوقت یکبار میتوانید محل میز و مبلمان را تغییر دهید و تنوع را تجربه کنید، به خصوص در منازل کوچک بهتر است زود به زود تغییر دکور دهید تا از یکنواختی آن خسته نشوید. ● راهحلهایی در طراحی داخلی (استودیو) به اتاقهای خوابگاه یا خانههای کوچکی که اتاق نشیمن و اتاق خواب یکی است اصطلاحاً استودیو (Studio) گفته میشود. این استودیوها که در خارج بسیار متداولند، با یک طرح زیبا و جالب میتوانند بسیارجذاب و مورد توجه باشند. برای طراحی شما دو انتخاب دارید: ۱) میتوانید همینطور بصورت یک اتاق آنرا حفظ کنید. ۲) میتوانید بر پایه استفادهای که دارید، آن را به ۲ قسمت تقسیم کنید، به وسیله پرده یا به وسیله اسباب و اثاثیه مناسب، مثلاً یک میز ظریف و زیبا میتواند این محیط را به دو قسمت تقسیم کند که البته بستگی به سایز استودیو دارد. حالا باید تصمیم بگیرید چگونه محیطی زیبا و دلپذیر به وجود آورید، چه دکوراسیون و چه سبکی را انتخاب کنید، و آن را اجرا کنید. ابتدا باید در نظر داشته باشید که بهتر است رنگ مبلمان و دیوار را محدود کنید و از رنگآمیزی شلوغ بپرهیزید. چون محیط شما کوچک است، اگر از رنگهای مختلف استفاده کنید، این اتاق بسیار کوچکتر و شلوغ جلوه میکند. همچنین باید از حداقل مبلمان استفاده کنید ولی در ضمن همه امکانات را فراهم کنید. مثلاً بهتر است از مبل تختخواب شو استفاده کنید که به این وسیله ۲ منظور شما برآورده میشود. ● اتاق تاریک اتاقهای تاریک به اتاقهایی اطلاق میشود که اگر در طول روز بیرون نروید، متوجه نمیشوید چه زمانی از روز است و به اصطلاح نورگیر نیستند. بهترین راهحل این است که حتماً دیوارهای این اتاق به رنگ روشن رنگآمیزی شود، پرده ساده و با رنگ روشن انتخاب کنید و توجه کنید پرده پارچهای انتخاب کنید. حتماً آینه زیبایی به دیوار نصب کنید، آباژور و گلدان گل در گوشهای از این اتاق قرار دهید. ● اتاق کوچک اتاقهای بسیار کوچکی هستند که بهتر است از رنگهای سرد مثل آبی و سبز روشن برای رنگآمیزی آنها استفاده کنید. تا حد امکان با کمترین مبل و اثاثیه آنها را پرکنید، مثلاً به جای اینکه کتابخانه قدی در آن بگذارید، قفسه کتابی که به دیوار نصب میشود و پایه ندارد را انتخاب کنید که بتوانید از فضای زیر کتابخانه به عنوان محلی برای گذاشتن تخت، مبل یا صندلی استفاده کنید. حتماً از طرحهای ساده برای مبل و پرده و روتختی استفاده کنید و از انتخاب طرحهای شلوغ و رنگآمیزی شلوغ بپرهیزید. اتاقهای ساده با دیوارهای منظم معروف به اتاقهای جعبهای در اینگونه اتاقها یک مرکز توجه به وجود آورید. چون این اتاقها ساده و دارای دیوارهای منظمی هستند، بهتر است یک دیوار را به رنگی متفاوت با سه دیوار دیگر رنگآمیزی کنید و تابلو یا وسیله تزیینی یا آینهای با قاب زیبا به این دیوار بیاویزید. یک مبل یا صندلی قدیمی که دارای طرحی خاص و زیباست درگوشهای از اتاق بگذارید و به این ترتیب نقطه توجه را فراهم کنید. ● سقف کوتاه برای اتاقهایی که دارای سقف کوتاه هستند حتی الامکان از نصب لوستر و چراغهای آویزی خودداری کنید، چون این گونه چراغها سقف را کوتاهتر نشان میدهند، حتماً سقف را به رنگ روشن مانند سفید یا شیری رنگآمیزی کنید و دقت کنید که دیوارها یک یا دو پرده از سقف تیرهتر شوند. طوری این اتاقها را درست کنید که توجه بیننده به سمت کف اتاق کشیده شود؛ مثلاً با گذاشتن کوسنهای تزیینی روی زمین یا یک قالی زیبا نقطه توجه بیشتر متمایل به کف اتاق میشود تا به سمت سقف.
-
[align=justify]امام حسن مجتبی (ع) 15 ماه رمضان سال سوم هجرت در مدینه چشم به جهان گشود . حسن بن على (ع) دوران جد بزرگوارش را چند سال بیشتر درک نکرد زیرا او تقریباً هفت سال داشت که پیامبر اسلام از دنیا رفت. پس از آن، تقریبا سى سال کنار پدرش زندگی کرد و و پس از شهادت على (ع) 10 سال هدایت امت را به عهده داشت و در سال 50 هجرى با توطئه معاویه بر اثر مسمومیت در سن 48 سالگى به درجه شهادت رسید. امام حسن مجتبی به کریم اهل بیت شناخته می شود چرا که آن بزرگوار نه تنها از نظر علم، تقوى، زهد و عبادت، مقامى برگزیده و ممتاز داشت، بلکه از لحاظ بذل و بخشش و کمک به نیازمندان نیز سرآمد بود. هیچ نیازمندی از در خانه آن حضرت دست خالى برنمى گشت. هیچ آزرده دلى شرح پریشانى خود را نزد آن بزرگوار بازگو نمی کرد، جز آنکه مرهمى بر دل آزرده او نهاده می شد. حسن بن على (ع) با تمام قدرت و توان در انجام امور خیر و نیک و رفع نیاز مستمندان فعال بود و هرآنچه را که داشت در راه خدا انفاق می کرد . امام حسن مجتبى (ع) در طول عمر خود دو بار تمام اموال و دارایى خود را در راه خدا خرج کرد و سه بار ثروت خود را به دو نیم تقسیم کرده و نصف آن را براى خود نگهداشت و نصف دیگر را در راه خدا بخشید. امام حسن (ع) فردى شجاع و با شهامت بود و هرگز ترس و بیم در وجود او راه نداشت. او در راه پیشرفت اسلام از هیچگونه جانبازى دریغ نمی کرد و همواره آماده مجاهدت در راه خدا بود. امام مجتبى (ع) در جنگ جمل در کنار پدر خود در خط مقدم می جنگید . آن بزرگوار جنگ صفین نیز در بسیج عمومى نیروها و گسیل داشتن سپاه حضرت علی(ع) براى جنگ با سپاه معاویه، نقش مهمى داشت. امام حسن مجتبى(ع) با شجاعتی که از خاندان خود به ارث برده بود و تعصبی که نسبت به دین اسلام داشت، هرگز در برابر دشمنان اسلام و مسلمانان کوچکترین کوتاهی نداشت و به هر شکل ممکن، حتی در قالب مناظرات کوبنده در برابر فعالان ضد اسلامی ایستادگی می کرد. حضرت مجتبى (ع) حتى پس از انعقاد پیمان صلح که در نهایت درایت و هوشمندی امام انجام شد، بعد از ورود معاویه به کوفه، بر منبر نشست و انگیزه هاى صلح خود و امتیازات خاندان امیرالمؤمنین را بیان کرد و در حضور هر دو گروه با اشاره به نقاط ضعف معاویه با شدت و صراحت از روش او انتقاد کرد. امام در آن شرایط و موقعیت صلح را ترجیح داد تا مسلمانان را از گزند نبردهایی که به شکست آنها و شهادت می انجامد مصون داشته و در آرامش و صلح به تحکیم پایه های اعتقادی مسلمانان و تبیین معارف حقه اسلامی بپردازد . در بررسى علل صلح امام مجتبى (ع) از نظر سیاست داخلى، مهمترین موضوعى که به چشم می خورد فقدان جبهه نیرومند و متشکل داخلى است زیرا مردم عراق و بویژه مردم کوفه، در عصر حضرت مجتبى (ع) نه آمادگى روحى براى نبرد داشتند و نه تشکیل و هماهنگى و اتحاد. [/align]
-
شايد شما هم كنجكاو باشيد كه بدانيد ايميل رسيده از كدام كشور و با كدام آي پي و با چه مشخصاتي است؟ نيازي به هيچ نرم افزار و يا كار شاق ندارد. به اين شكل روي ايميل رسيده كليك كنيد يك صفحه اي مي بينيد بهرحال روي قسمت اشاره شده كليك كنيد يك پنچره كوچك با سه انتخاب باز مي شود Compact Header , Standard Header & Full Header شما گزينه Full Header را انتخاب كنيد حالا يك پنجره باز مي شود كه اطلاعاتي از جمله آي پي فرستنده ايميل در ان هست شما آي پي مورد نظر را برداشته و در بعضي از سايت هايي كه مكان آي پي را بصورت مجاني نشان مي دهد ( از جمله اين سايت IP Location) گذاشته و موقعييت فرستنده ايميل را مي توانيد ببينيد
-
-
آیا آبله مرغان خطرناک است؟
بهار خانم پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در کودکان و بیماری ها و مسائل مرتبط
روي سينه و شكم كودك نوپاي من، دانه ها و جوش هاي قرمز بوجود آمده است؛ آيا مي تواند آبله مرغان باشد؟ بله مي تواند آبله مرغان باشد. آبله مرغان كه بيماري واريسلا نيز ناميده مي شود، به طور معمول بصورت بثورات پوستي خارش دار بروز مي كند. دانه ها يا جوشهاي آبله مرغان به صورت برآمدگي كوچك شروع مي شوند كه به سرعت به تاول هاي كوچك مايع دار با زمينه صورتي تغيير شكل پيدا مي كنند و در نهايت به صورت پوسته هاي قهوه اي و خشك شده در مي آيند. اين دانه ها و جوش ها اغلب از پوست سر، صورت يا تنه شروع مي شود، سپس مي تواند در سر تا سر بدن پخش شود. كودكان اغلب بين 500-250 دانه آبله مي زنند، اگرچه در مواردي ممكن است بيماري فقط به چند تاول كوچك محدود شود. كودك نوپاي شما ممكن است خسته و بيحال بنظر برسد و شايد كمي تب داشته باشد. احتمالا اشتهايش را از دست داده و مختصري سردرد يا درد در ناحيه شكم دارد. در حدود دو روز قبل از بيرون ريختن دانه ها، ممكن است سرفه يا آبريزش از بيني داشته باشد. بيماري آبله مرغان معمولا 5 تا 10 روز طول مي كشد. چگونه كودك نوپاي من مي تواند به آبله مرغان مبتلا شده باشد؟ بيماري آبله مرغان توسط ويروس واريسلا زوستر (varicella zoster) ايجاد مي شود كه از فردي به فرد ديگر انتقال پيدا مي كند. اگر نوپاي شما تا كنون واكسن آبله مرغان نزده است يا به بيماري آبله مرغان مبتلا نشده است در صورت تماس با فرد مبتلا، امكان ابتلاي وي به اين بيماري بسيار زياد است. نحوه انتقال بيماري از طريق تماس با دست افراد آلوده يا تماس با تاول هاي فرد آلوده است. همچنين تنفس در فضايي كه فرد آلوده بر اثر تنفس يا عطسه، سرفه آلوده به ويروس كرده اند سبب انتقال بيماري مي شود (ويروس در اثر تماس با مستقيم يا مايع تاولها قبل از اينكه شروع به پوسته ريزي بكند، نيز سبب انتقال بيماري ميشود). اگر كودك شما در معرض تماس با ويروس قرار گيرد اغلب 14 روز تا 16 روز طول مي كشد تا دانه ها و جوشهاي چركي ظاهر شود. اگر چه دوره تظاهر بيماري مي تواند بين 10 تا 21 روز نيز طول بكشد. آيا آبله مرغان خطرناك است؟ براي بچه هاي سالم بيشتر يك بيماري آزار دهنده است تا يك تهديد واقعي. البته حتي بچه هاي سالم هم بندرت مي توانند دچار عوارض آبله مرغان شوند؛ اين عوارش ممكن است يك عفونت باكتريايي پوستي، پنوموني يا ذات الريه، آنسفاليت يا ورم مغز باشد. اگر كودك شما آبله مرغان دارد و بيمارتر از آنچه كه مورد انتظار است به نظر مي رسد، حتما به دكترش اطلاع دهيد. اگر تب بيمار بعد از چند روز كه از شروع بيماري مي گذرد همچنان افزايش مي يابد، اگر دانه يا جوشي در چشم كودك بزند يا پوست اطراف آبله ها متورم و دردناك و خيلي قرمز باشد، حتما به پزشك متخصص اطفال وي اطلاع دهيد. اگر كودك شما يك بيماري مزمن تضعيف كننده سيستم ايمني مانند لوسمي دارد يا در حال مصرف مقادير بالاي كورتيكواستروئيد است (كه مثلا در بيماري آسم استفاده مي شود)، ابتلا به عفونت آبله مرغان مي تواند عوارش خطرناك براي وي ايجاد كند. بعضي تدابير پيشگيري كننده مانند تزريق سرم ايمونوگلوبولينِ واريسلا يا واكسن آن تنها اگر مدت كوتاهي بعد از تماس با ويروس بيماريزا تزريق شود، مي تواند موثر باشد. در چنين شرايطي با بروز اولين علائم آبله مرغان، حتي اگر كودك شما فقط با فرد مبتلا به آبله مرغان تماس داشته باشد، حتما به پزشك او اطلاع دهيد. بالغيني كه به آبله مرغان مبتلا مي شوند بيماري سخت تري خواهند داشت و در خطر ابتلا به عوارضي مثل پنوموني باكتريايي خواهند بود. اگر شما حامله هستيد و هرگز آبله مرغان نگرفته ايد در صورتي كه كوچكترين شكي از تماس با فرد مبتلا داشته ايد حتما به پزشك خود اطلاع دهيد و يا حتي از ايشان اطلاعاتي در مورد مواردي كه بايد رعايت كنيد و احتياط هاي لازم جهت پيشگيري از بيماري خود بخواهيد. زونا چيست؟ همان ويروسي كه سبب بيماري زونا مي شود، مي تواند سبب ايجاد دانه ها و جوش هاي دردناك بنام زونا شود. وقتي كه يك بچه در دوران كودكي آبله مرغان مي گيرد، ويروس در بدن وي باقي مي ماند و مي تواند سالها بعد مجددا در شرايط خاصي فعال شده و باعث بروز علائم شود. زونا مي تواند چندين سال بعد از اولين ابتلا كودك به آبله مرغان ظاهر شود. تقريبا از هر ده نفري كه در كودكي تجربه آبله مرغان را داشته اند، يك نفر ممكن است در بزرگسالي به زونا مبتلا شود. آيا راه و روشي براي پيشگيري از بيماري آبله مرغان وجود دارد؟ بله. واكسن آن از سال 1373 در دسترس بوده و متخصصين اطفال پيشنهاد مي كنند كه بهتر است كودكان 12 تا 18 ماهه يك دوره اين واكسن را دريافت كنند و يك يادآور نيز در 4 تا 6 سالگي داشته باشند. واكسيناسيون آبله مرغان 95% كودكان را از ابتلاء به آبله مرغان جدي و شديد حفظ مي كنند. البته واكسن آبله مرغان ممكن است در بچه هاي سالم هم عوارضي داشته باشد. اگر كودك شما به ژلاتين موجود در واكسن يا به آنتي بيوتيك نئومايسن حساسيت داشته باشد يا در تزريق دوزهاي قبلي واكنش آلرژيك نشان داده باشد، در اينصورت واكسيناسيون آبله مرغان توصيه نمي شود. اگر كودك شما به سرطان يا هر بيماري ديگري كه بر سيستم ايمني بدن تاثير مي گذارد، مبتلا باشد يا اگر اخيرا تزريق خون داشته يا مقادير بالايي داروهاي استروئيدي مي گيرد لازم است در مورد تزريق واكسن آبله مرغان با پزشك معالج وي مشورت كنيد تا موضوع را به دقت بررسي كنند. براي درمان آبله مرغان در فرزندم چه كارهايي لازم است انجام دهم؟ از كودكتان در خانه نگهداري و مراقبت كنيد تا دانه هاي آبله خشك شده و به پوسته تبديل شود. اين امر سبب بهبود سريعتر شده و از انتشار بيماري به سايرين هم جلوگيري مي كند. متاسفانه يك يا دو روز قبل از شروع تظاهرات بيماري و بروز جوشها و دانه هاي آبله، فرد بيمار بيشترين احتمال سرايت را به ديگران دارد. يعني قبل از اينكه خود فرد يا حتي والدين كودك متوجه شروع بيماري شوند، احتمال انتقال بيماري به سايرين بيشتر از هر زمان ديگري است. وقتي كه كودك شما در حال بهبودي است، مهمترين كاري كه مي توانيد انجام دهيد كاهش يا از بين بردن خارش است. حمام يا دوش روزانه يا هر چند ساعت يكبار مي تواند مفيد باشد. افزودن بيكربنات سديم مخصوص استحمام به آب وان يا ريختن آن در ظرف بزرگي كه براي دوش گرفتن كودك از آن استفاده شود براي كاهش درد و خارش مفيد است. بعد از حمام نيز مي توانيد لوسيون كالامين را روي آبله هاي خشك شده و مناطق خارش دار بگذاريد. اگر چه سخت است اما بايد از خاراندن و كندن زخمها جلوگيري شود. زيرا زمان و دوره درمان را به تعويق مي اندازد. اگر زخمها كنده شوند مي تواند موجب ايجاد اسكار (زخم جوش) شده و موجب عفونت پوست شبيه زرد زخم شود. كوتاه نگه داشتن ناخنهاي كودك به جلوگيري از كنده شدن و زخم شدن محل آبله ها كمك مي كند. تب را مي توان با استامينوفن يا ايبوبروفن پايين آورد و هرگز از آسپرين استفاده نكنيد، زيرا سبب بروز سندرم Reye's كه معمولا نادر اما خطرناك است در كودكان مي شود. در صورتيكه خارش موجب ناراحتي و بيقراري كودكتان شده باشد مي توانيد از آنتي هيستامين به مقدار مناسب استفاده كنيد. از داروي ضد ويروس آسيكلووير براي درمان آبله مرغان مي توان استفاده كرد (در بچه هايي كه از نظر ايمني مشكلي ندارند). براي بچه هايي يا سيستم ايمني ضعيف شده آسيكلووير مي تواند موجب وخامت حال بيمار شود. بنابراين در مورد استفاده از دارو حتما با پزشك اطفال كودكتان مشورت كنيد. -
قسم خوردن خیلی از اوقات دیده می شود که افراد از روی عصبانیت و گاه ازروی اجبار قسم ها و سوگند هایی را می خورند که دقایقی بعد که به حالت عادی و نرمال بر می گردند و متوجه می شوند از سوگند خود پشیمان شده و در دوگانگی باقی می مانند که چه کنند ؟!آیا باید سوگندهای خود را اجرا کنند یا برآنان اجرای سوگند ها واجب نمی باشد. در این مقاله به مختصرب پیرامون این موضوع می پردازیم . سوگند، وسیله ای برای فرار از مسئولیت بین داماد و دختر یكى از یاران پیامبر صلى الله علیه و آله به نام عبدالله رواحه، اختلافى پیش آمد و او سوگند یاد كرده بود كه دخالت نكند و آشتى ندهد. آیه نازل شد كه سوگند را وسیلهى فرار از مسئولیتها و مانع نیكىها و تقوا و اصلاحات قرار ندهید: «و لاتَجعَلوا اللّه عُرضَةً لاَیمانِكم أن تَبرّوا و تَتّقوا و تُصلحوا بین النّاس» نام خدا را همه جا خرج نكنید، براى سوگند حریم بگذارید، سوگند را مانع كار خیر قرار ندهید. اینگونه سوگندها تكلیف آور و لازم الاجرا نیست . نسبت به خدا حریم ها را حفظ نمایید! این كه انسان به هر مناسبتى به خدا سوگند بخورد، نوعى سبك كردن و بىادبى و جرأت نابجاست، مثلاً: اگر سوگند یاد كردى كه به فلانى كتك بزنى یا به همسر خود بىاحترامى كنى یا مال دیگرى را توقیف كنى یا از تحصیل و كار و عبادت و خدمت و كمك و وام دادن و واسطه شدن و امثال آن دست بردارى، در تمام این موارد، سوگند ارزشى ندارد. افرادى هستند كه به خاطر یك شكست و یك اتفاق، براى خود جریان مىسازند؛ مثلاً قرض الحسنهاى داده و بدهكار طفره رفته و دیر پرداخت كرده، سوگند یاد مىكند یا تصمیم مىگیرد كه به هیچ كس وام ندهد. به مسجد رفته و كفش او گم شده، از شركت در جماعت دست برمىدارد. معلمش بداخلاقى كرده، ترك تحصیل مىكند. «و لاتَجعَلوا اللّه عُرضَةً لاَیمانِكم أن تَبرّوا و تَتّقوا و تُصلحوا بین النّاس» نام خدا را همه جا خرج نكنید، براى سوگند حریم بگذارید، سوگند را مانع كار خیر قرار ندهید. اینگونه سوگندها تكلیف آور و لازم الاجرا نیست سوگندهاى بى ارزش یكى از سوگندهاى بىارزش این بود كه در جاهلیت بعضى مردان براى در تنگنا قرار دادن همسران خود، سوگند یاد مىكردند كه با آنان همبستر نشده و آمیزش نكنند! (این كار را «ایلاء» مىنامند كه در آیه 226 سوره بقره آمده است.) در واقع براى كار بد خود از مقدسترین نام استفاده مىكردند. سوگندهایى كه براساس بىتوجهى و بدون فكر و اراده و در با عصبانیت و پرحرفى و عجله یا به اشتباه از انسان سر مىزند، ارزش حقوقى ندارد ؛ «لایؤاخذكم اللّه باللّغو فى أیمانكم»(بقره، 225.) قسم خوردن سوگند های ارزشمند را بشناسید! بنابراین، ارزش تنها مربوط به سوگندهایى است كه: الف) در حال عادى باشد. ب) به نام مقدس خدا باشد. ج) براى كار مفید و سودمندى باشد. تعهد و انجام اینگونه سوگندها واجب و شكستن آن حرام و سبب پرداخت جریمه (كفاره) است. جریمهى وفا نکردن به سوگندهای ارزشمند چیست؟ با توجه به آیهى 89 سورهى مائده باید یكى از موارد زیر را عمل كند: 1- یا شكم ده فقیر را از غذاهاى متعارف، سیر كند : «اطعام عشرة مساكین من أوسط ما تطعمون» 2- یا ده فقیر را لباس بپوشاند : «أو كسوتهم» 3- یا یك برده را آزاد كند : «او تحریر رقبة» 4- و اگر قدرت هیچیك را ندارد، سه روز روزه بگیرد. «فمن لم یَجد فصیام ثلاثة ایّام»
-
در این مقاله تلاش می کنیم برخی نتایج و لوازم بحث عدل الهی را مورد بررسی قرار دهیم. به بیان ساده تر، می خواهیم روشن کنیم که در صورت اعتقاد به عادل بودن خدا، اعتقادات و تصورات دیگری که می تواند متناسب با آن در مورد خداوند متعال صادق باشد چیست. اعتقاد به عدل الهی چه لوازمی دارد؟ وقتی می گوییم خداوند متعال عادل است دقیقاً چه معانی از این صفت الهی باید در ذهنمان نقش ببندد؟ در علم کلام اسلامی مسائل بسیاری به عنوان نتایج و متفرعات اصل عدل و حکمت خداوند مطرح گردیده است. در ادامه به برخی از این لوازم اعتقادی اشاره می کنیم تا معنا و مفهوم عدل الهی عمیق تر و گسترده تر در ذهنمان شکل بگیرد. در مقالات بعدی هر یک از این مباحث را با دقت بیشتری مورد بررسی قرار خواهیم داد. در مورد لوازم بحث عدل لازم است پیشاپیش یادآوری کنیم که عقل هرگز درباره خدا نمی گوید که خدا «باید» عادل باشد، بلکه کار عقل کشف واقعیت فعل خداوند است. یعنی با توجه به کمال مطلق ذات حق و پیراستگی وی از هرگونه نقص، کشف می کند که فعل او نیز در غایت کمال بوده و از نقص پیراسته است و در نتیجه با بندگانش به عدل رفتار خواهد کرد. عدل الهی و نفی عبث در افعال الهی اگر خداوند عادل است پس کار بدون هدف و بدون غایت مرتکب نمی شود. قرآن، «لعب» و «عبث» در آفرینش را باطل می داند: «و یتفکرون فى خلق السموات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانک فقنا عذاب النار» (آل عمران/191) «و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما«باطلا» ذلک ظن الذین کفروا» (ص/27) «و ما خلقنا السموات و الارض و ما بینهما لا عبین» (دخان/38) «افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون» (مؤمنون/115) بلکه خلقت را بر مدار حق می داند: «هو الذى خلق السموات و الارض بالحق» (انعام/73) علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می گوید: «[قرآن]در این جمله مىفرماید: خلقت همه عالم فعل خداى تعالى است، و همه آنها را به حق آفریده نه به باطل، و فعلى که به حق انجام شده و یک خرد باطل در آن راه ندارد، ناچار غایت و غرضى در انجامش متصور بوده، و غرض از خلقت همانا بازگشت به سوى اوست.»(المیزان، ج 7، ص 231) و ابوالفتوح رازى در ذیل تفسیر آیه مذکور مىنویسد: «او آن خداست که آسمان و زمین آفرید به حق نه باطل یعنى غرض او حکم و صواب و صلاح خلق بود. به عبث و لهو نیافرید. چنانکه گفت: و ما خلقنا السماء و الارض و ما بینهما باطلا.» (تفسیر روح الجنان، ج 2، ص 292). فلاسفه در معنای عمل «لغو و عبث» می گویند فعلی که بدون غایت و غرض انجام شود «عبث» و بیهوده است: «و نفی الغرض یستلزم العبث و لا یلزم عوده الیه.» (کشف المراد، مقصد 3، فصل 3، مسأله 3) علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می گوید: «[قرآن]در این جمله مىفرماید: خلقت همه عالم فعل خداى تعالى است، و همه آنها را به حق آفریده نه به باطل، و فعلى که به حق انجام شده و یک خرد باطل در آن راه ندارد، ناچار غایت و غرضى در انجامش متصور بوده، و غرض از خلقت همانا بازگشت به سوى اوست.» همانطور که پیشتر اشاره کردیم صفت عدل الهی ناشی از صفت حکمت خداوند متعال است. به عبارت دیگر خداوند از آنجا که حکیم است عادل است. به این ترتیب می توان انتظار داشت که از فاعل حکیم فعل بدون غایت و غرض سر نزند. انجام افعال بدون غایت و غرض با صفت عدل الهی منافات دارد. از آنجا که این مسئله از متفرعات مسئله عدل الهی است، یکی از اختلافات عدلیه و غیرعدلیه است. عدلیه طرفدار غایت داشتن و غرض داشتن صنع الهی شدند و معتقد بودند او در كارهای خویش، غرض و هدف دارد و از روی اغراض و اهداف مشخص و معین عمل می کند در حالی که اشاعره منكر غایت و غرض داشتن خداوند در فعل خویش شدند. از نظر عدلیه، افعال ذات باری مبتنی بر مصلحتهاست ولی اشاعره معتقد بودند نمی توان برای افعال خداوند تعیین تکلیف نمود افعال او را تابع برخی مصلحت ها و مفسده ها نمود. نظریه اشاعره را در قالب این قیاس مىتوان مورد بررسى قرار داد: صغرى: خداى تعالى، ناقص بالذات نیست (بلکه غنى بالذات است). کبرى: هر ناقص بالذات، فاعل بالغرض است (یعنی موجودات ناقص هستند که در افعالشان با یک غرض خاص عمل می کنند). نتیجه: خداى تعالى فاعل بالغرض نیست. علامه حلی به این استدلال اشاعره چنین پاسخ می دهد: «ان النقص انما یلزم لوعاد الغرض و النفع الیه اما اذا کان الغرض عائدا الى غیره.فلا کما تقول انه تعالى یخلق العالم لنفعهم» یعنى اگر نتیجه و نفع فعل متوجه فاعل شود، دلالت بر نقص او دارد. اما اگر نتیجه و نفع فاعل عاید دیگران شود، سخن از نقص و کاستى صحیح نیست.خداوند متعال نیز جهان را براى بهرهمندى مخلوقات آفریده است. (علامه حلى، سه ارجوزه در کلام، امامت و فقه، ص 72) علامه حلی بر این نکته تاکید می کند که دو گونه فاعل بالغرض وجود دارد: 1. ناقص بالذات: اگر غرض فاعل از صدور فعل، رفع نقصان و تحصیل نفع و فایده براى خود باشد، آن را«ناقص بالذات» خوانند. 2. غنى بالذات: اگر غرض فاعل از صدور فعل، تحصیل سود و فایده براى خود نباشد، بلکه نتیجه و نفع آن متوجه دیگران باشد، آن را «غنى بالذات» نامند. از دیدگاه متکلمان امامیه، خداوند بىنیاز مطلق و هیچ نقصانی در ذات او راه ندارد. اگر غرض در افعال از نوع نخست باشد، مستلزم نفی در فاعل است ولی اگر غرض فاعل از نوع دوم باشد، مستلزم هیچ نقصی در ذات فاعل آن فعل نیست. می توان استدلال عدلیه بر هدفمند بودن خداوند را در قیاس زیر بیان نمود: صغرى: خداوند متعال حکیم مطلق است. کبرى: هیچ حکیمى فعل عبث صادر نمىکند. نتیجه: خداوند متعال فعل عبث صادر نمىکند.
-
اما در مورد این که عالم برزخ چیست و کجاست برخی روایات اشاره به همان عالم قبر دارند. عن الصّادق علیه السّلام قال: البرزخ القبر و هو الثّواب و العقاب بین الدّنیا و الآخرة. امام صادق علیه السّلام فرموده: برزخ، قبر است و آن پاداش و مجازات بین دنیا و آخرت است. در حدیث دیگرى كه در كتاب " كافى" نقل شده است بعد از ذكر این جمله مىخوانیم راوى از امام سؤال كرد و ما البرزخ : برزخ چیست؟ امام فرمود: القبر منذ حین موته الى یوم القیامة؛ قبراست و از زمان مرگ تا روز قیامت ادامه دارد. (الحدیث، روایات تربیتى، ج 3،124. الکافی باب القبر) البته قبر می تواند قسمتی از عالم برزخ باشد به این جهت که روح هیچگاه جسمش را به کلی ترک نمی کند و همواره به آن وابسته است و به آن نظر دارد. شهادت قرآن به وجود پاداش و عذاب برزخی به شهادت بسیاری از آیات قرآن انسانها در عالم برزخ به جهت اعمالشان در غم یا شادی، عذاب یا نعمت به سر می برند. شهدا از جمله کسانی هستند که تاکید به پاداششان در عالم برزخ شده است . وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ(آل عمران 170)؛ البته نپندارید كه شهیدان راه خدا مردهاند بلكه زنده به حیات ابدى شدند و در نزد خدا متنعم هستند. عذاب فرعونیان نیز نمونه ای برای اثبات عذاب در برزخ برای بدکاران است که در قرآن به صراحت ذکر شده است . النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ (46 غافر)؛ عذاب آنها آتش است كه هر صبح و شام بر آن عرضه مىشوند و روزى كه قیامت برپا شود خطاب مىرسد كه آل فرعون را در سختترین عذابها وارد كنید. بنابراین خوردن و نوشیدن یکی از انواع پاداشهای برزخی برای مومنین و عذاب با آتش از انواع عذابهای برزخی برای تبهکاران است پس در حیات برزخی هم وجود جسم و بدن فرض می شود که از خوردن و نوشیدن لذت برده یا از آتش عذاب کشد. اجسام برزخی در بسیاری از روایات نیز سخن از وجود بدنهای برزخی است. یعنی روح در این جسم برزخی قرار دارد که کاملا به بدنهای دنیایی شباهت دارند و به گفته روایات اموات آشنا همدیگر را با دیدن همین چهره ها می شناسند. اما این اجسام برزخی مانند اجسام دنیوی پست نیستند. از حیث چهره شبیه بدنهای دنیایی است اما زحمت اجسام دنیوی را ندارند مثلا برای راه پیمودن نیازی به گام برداشتن ندارند بلکه در کمتر از لحظه ای مسافتی طولانی را طی می کنند این بدنها لطیف بوده و جسمیتی مانند هوا دارند. خوراک و نوشابه ایشان نیز نباید از نوع خوراکهای دنیوی باشد و حالت معنوی دارد مثلا وقتی برای میت چیزی را خیرات می کنیم اثری از آن خلق می شود که غذای معنوی روح است و متوفی از آن تغذیه می کند. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ یَرْوُونَ أَنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِینَ فِی حَوَاصِلِ طُیُورٍ خُضْرٍ حَوْلَ الْعَرْشِ فَقَالَ لَا الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ یَجْعَلَ رُوحَهُ فِی حَوْصَلَةِ طَیْرٍ وَ لَكِنْ فِی أَبْدَانٍ كَأَبْدَانِهِم(الكافی، ج3،245)، در حدیث دیگرى از امام صادق علیه السلام مىخوانیم كه شخصى خدمتش عرض كرد: جمعى نقل مىكنند كه ارواح مؤمنان بعد از مرگ در سینه پرندگان سبز رنگى قرار مىگیرند كه اطراف عرش الهى مىگردند؟! امام فرمود: چنین نیست، مؤمن نزد خدا گرامىتر از این است كه روح او را در سینه پرندهاى محبوس كند، بلكه ارواح مؤمنین در بدنهایى همانند بدنهایشان قرار دارد. باز فرمود این ارواح (در قالب برزخی )می خورند و می آشامند، و هر گاه شخصی بر آنها وارد شد، آنها او را به همان صورتی که در دنیا بود ،می شناسند.(فروع کافی، ج 3،ص244) البته اجسام در عالم برزخ با اجسام دنیوی بسیار متفاوتند. اصلا عالم برزخ خود به کلی عالمی برتر از دنیا بوده و لطیف و وسیع است وجود اجسام گوشتی با فضولات مادی در عالم برزخ راهی ندارد. تجسم در عالم برزخ می تواند مانند تجسم جن در عالم دنیا باشد. در برزخ اعمال نیک و بد ما هم تجسم پیدا می کنند لذا در بسیاری از احادیث نماز یا روزه و ... شبیه به ملائکه های زیبایی به دیدار متوفی رفته و او را خوشحال می کنند. خوردن و نوشیدن یکی از انواع پاداشهای برزخی برای مومنین و عذاب با آتش از انواع عذابهای برزخی برای تبهکاران است پس در حیات برزخی هم وجود جسم و بدن فرض می شود که از خوردن و نوشیدن لذت برده یا از آتش عذاب کشد وای بر شیعیان در برزخ شیعه بودن و بودن در دایره توحید شرط اصلی نجات است لذا به موحدین شیعه بشارت بهشت و نجات از جهنم داده شده است اما جز انسان پاک، کسی وارد بهشت نمی شود. پس با عذاب مرگ و عذاب در برزخ و قیامت گناهان شیعیان پاک می شود و امکان ورود به بهشت برایشان حاصل می گردد. به همین جهت عالم برزخ سخت ترین مواقف عذاب برای شیعیان گنهکار است. أَمَّا فِی الْقِیَامَةِ فَكُلُّكُمْ فِی الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ النَّبِیِّ الْمُطَاعِ أَوْ وَصِیِّ النَّبِیِّ وَ لَكِنِّی وَ اللَّهِ أَتَخَوَّفُ عَلَیْكُمْ فِی الْبَرْزَخِ (الکافی ،ج 3، ص 242) از امام صادق علیه السلام است که: قیامت تمام شیعیان به شفاعت پیغمبر اكرم(صلّى اللّه علیه و آله) و اوصیاء گرامش داخل بهشت میشوند ولى من از عالم برزخ برایتان میترسیم. و در حدیث دیگر فرمود: به خدا قسم نمیترسم بر شما شیعیان مگر از برزخ چه روز قیامت شما را نزد ما آورند و كارهاى شما به ما ائمه مراجعه شود و ما به شیعیان اولى و مهربان هستیم. شفاعت در برزخ شفاعت به شکل عمومی و در حد وسیع آن مخصوص روز قیامت است. آنگاه که انبیاء، اولیاء، شهدا و مجاهدین و ... می خواهند از صراط عبور کرده و وارد بهشت گردند، هر کدام به اندازه اختیار الهی از بندگان خدا شفاعت می کنند. اما در عالم برزخ شفاعت به این شکل وجود ندارد. «مطابق برخی روایات شفاعت اولیاء خدا در عالم برزخ، محدود است، و ترس و نگرانی وجود دارد که شفاعتی در کار نباشد. بلکه از روایات چنین فهمیده می شود که شفاعت در برزخ به وسیله اعمال انسان و یا آنچه بازماندگان برای اموات بفرستند، صورت می گیرد. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمودهاند: در خواب مردى از امت خویش را دیدم كه مقدمات عذاب گور و فشار قبر برایش فراهم شده بود، وضوى او پیش او آمد و او را از آن حفظ كرد. (روضة الواعظین، ترجمه مهدوى دامغانى، ص 493) ظاهرا این شخص کسی بوده که وضوی کامل با رعایت مسائل مستحب آن، می گرفته و یا همیشه با وضو بوده است . همچنین از امام صادق(علیه السلام) نقل است: هنگامی که جنازه مومنی را در میان قبر می گذارند، نماز او در جانب راستش و زکات در جانب چپ و احسان و نیکی اش در حق دیگران، بر او سایه می اندازد و صبر و استقامت او در نقطه ای دور از آنها، قرار می گیرد، آنگاه صبر، به نماز و زکات و احسان می گوید: دونکم صاحبکم فان عجزتم عنه فانا دونه: مواظب رفیق خود باشید اگر شما درمانده شدید، من حاضرم.(اصول کافی، ج 2، ص 90) در روایات دیگر روزه حج و ولایت هم به عنوان شفعا و نجات دهندگان یاد شده اند.(المحاسن البرقی، ص288) پس این که در برخی روایات صحبت از فریادرسی ائمه و امام علی علیه السلام هست، نیز نظر به آن علاقه، محبت و یاری کردنی است که در دنیا از سوی شخص نسبت به آن معصومین انجام شده و در برزخ این عمل تجسم یافته و به شفاعت مومن می آید. یعنی در اینجا هم، شفاعت از سوی عمل مومن انجام شده است نه لطفی که از جانب اولیاء خدا باشد. البته بعید هم نیست که بگوییم به صورت خاص برای برخی مومنین ناب که با اهل بیت انس گرفته و ایشان را یاری کرده باشند، شفاعت در معنای رایج در برزخ وجود دارد.
-
آیا اسلام با نوروز ایرانی مخالف است؟
irsalam پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در نوروز و آداب رسوم آن در ایران
آیا اسلام با نوروز ایرانی مخالف است؟ [align=justify]با گذر از آخرین روزهای اسفند، سالی را «پار» کردیم و پاری را «پیرار» و در آغاز این بهار، با دلی به شکوفایی گلزار، برآنیم تا روزی نو را،در نوروزی دیگر، به سلام سپیده برخیزیم و به تسبیح پروردگار بنشینیم تا به مصداق فرمایش مولا «هر روزمان نوروز باشد.» مگر نه آن است که گفتهاند: «هر روزی که در آن معصیت خدا نشود، آن روز عید است»؟ نوروز در اسلام دربارة «نوروز در اسلام» حرف و حدیث فراوان است که چکیدهاش صحه گذاشتن بر آن است. معروفترین روایت دربارة نوروز روایت معلیبن خنیس از حضرت صادق (ع) است که گفته است: «نوروزی به خدمت حضرتش رسیدم، فرمود: "میدانی امروز چه روزی است؟" عرض کردم: "روزی است که ایرانیان آن را بزرگ میدارند و در آن برای یکدیگر هدیه میبرند." امام فرمود: "به خدای مکه سوگند که مبارکی این روز دلایلی به قدمت جهان دارد که به تو میگویم تا بدانی..." آنگاه امام دلایلی مبنی بر میمنت نوروز بیان کردند و ازآن جمله فرمودند: «نوروز روزی است که خورشید برای نخستین بار طلوع کرد و بادها به حرکت درآمدند.» روزی است که خداوند از انسان پیمان گرفت که بندگی و عبودیت او را گردن گزارد و به پیامبرانش ایمان آرد. نوروز، روزی است که سفینة نوح (ع) پس از نشستن طوفان، بر کوه جودی (آرارات) قرار گرفت. روزی است که ابراهیم خلیل (ع) بتهای بتکده را درهم شکست. نوروز روزی است که فرشتة وحی بر پیامبر (ص) فرود آمد. روزی است که علی (ع) پا بر شانه پیامبر (ص) نهاد و بتهای کعبه را فرود آورد. نوروز روزی است که پیامبر یارانش را به بیعت با علی (ع) فرمان داد. و خلاصه نوروز روزی است که «قائم» ما در آن روز ظهور خواهدکرد. هیچ نوروزی نیست مگر آنکه ما در آن روز انتظار «فرج» داریم. زیرا این روز، از روزهای ما و شیعیان ماست که ایرانیان آن را حفظ کردند و شما اعراب آن را ضایع ساختهاید.» روایت فوق، هر چند در تطبیق بعضی از موارد یادشده جای تأمل بسیار دارد. در مجموع، مورد قبول علمای بزرگ اسلام و فقهای صاحبنام تشیع است و به چشم عامة ایشان از نظر صحت سند و سلامت راوی در اعداد مقبولترین روایات شمرده میشود. بنابراین، اسلام به مراسم با اندکی تغییر، پیوند دیگری داد که اسلام و ایران را به هم نزدیکتر کرد . پیشوایان الهی دین مراسم نوروز را به دعا و نیایش آراستند و خلاصه عیدی که در ابتدا به مراسم گبران و آیین مغان شهرت یافته بود، در سایة طبیعت خویش و به کمک چند خاندانهای بانفوذ و دانشمند ایرانی، همانند: برامکه، آل سهل و آل نوبخت به دربار خلفا نیز راه یافت و به عنوان یکی از اعیاد بزرگ امت اسلام پذیرفته شد. در میان علمای شیعه در میان علمای معاصر شیعه نیز، صحت روایت «معلی...» مسلم است و عموم فقها در رسالات علمی و عملی خویش براساس پذیرش روایت فوق، به بیان احکام نوروز پرداختند و به شهادت بعضی از سؤالکنندگان پاسخ دادهاند که از آن میان جوابیههای فقیه و دانشمند معروف شیعه مرحوم «آیتالله سید محمد حسن آل کاشفالغطا» معروف است. وی در یکی از پاسخنامهها پس از ذکر دلایل مختلف بر صحت تکریم و تعظیم نوروز مینویسد:«خلاصه، عید گرفتن در این روز، نه حرام است، نه بدعت و نه مکروه، و این نه عید عجم است و نه عید عرب... و مستحب است... و اخبار شرعیه در اینجا، مؤکد است نه مؤسس.» در ادامه به دنبال نقل مواردی از روایات شیعه که در تعظیم نوروز وارد شده است، میافزاید: «... این جهات مقدس اسلامی است که ما شیعیان و علما و بزرگان ما را متحداً به تجلیلو احترام این روز وادار نموده است. سر سفرة صداقت پس سزاست که در بهار طبیعت از درگاه کرامتش بخواهیم تا هفتسین سالم و سرور، و سادگی و سلامتی و سرزندگی، و سعادت و سلوک با مردم را در سفره صداقتمان بچیند و جانمان را به صفای قرآن و چشم و دلمان را به روشنی آب و آئینه بگرداند. باشد که هر روزمان نوروزی دیگر باشد! [/align]
