جستجو در تالارهای گفتگو

گزارش تصویری / راهپیمایی یوم الله 22 بهمن در مشهد خبرگزاری مهر : راهپیمایی یوم الله 22 بهمن صبح امروز شنبه با حضور گسترده مردم در مشهد برگزار شد. عکس / مهدی بلوریان

گزارش تصویری / راهپیمایی یوم الله 22 بهمن در تهران -6 راهپیمایی یوم الله 22 بهمن صبح امروز شنبه با حضور گسترده مردم تهران برگزار شد. عکس/ رئوف محسنی

گزارش تصویری / رمی الجمرات زائران بیت الله الحرام مکه - خبرگزاری مهر: رمی الجمرات زائران بیت الله الحرام و پایان ایام تشریق عکس/ رضا مقدم

آیت الله مكارم شیرازی ضمن انتقاد از متوقف كردن اجرای طرح تفكیك جنسیتی، اظهار داشت: «ما باید تفكیك جنسیتی را هم برای دین خود و هم برای پیشرفت علمی بیشتر جوانانمان عملی كنیم». به گزارش جهان به نقل از رسا، آیت الله ناصر مكارم شیرازی شب گذشته در جمع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی با بیان اینكه اگر وجدان عمومی جامعه بیدار باشد و همه بدی را بد بدانند و خوبی را خوب تشخیص دهند مشكلات جامعه حل می شود اظهار داشت: «وقتی یك عمل زشت كوچك تكرار میشود، كم كم قبح آن از بین می رود و در نگاه افراد گناهان بزرگ هم كوچك جلوه می كند». وی افزود: «خبری را امروز شنیدم كه بسیار متاثر شدم و آن اینكه وزیر علوم كه بنده از شجاعت و درایت ایشان مطلع هستم، قصد داشتند دو طرح را اجرا كنند، اول اینكه برخی از اساتید دانشگاه های ما - البته اكثر اساتید ما از این جریان به دورند - در كلاس های درس خود اصول دین و مذهب را زیر سوال می برند و با این كار امید را در دل دانشجویان از بین می برند، تصمیم گرفته اند كه آن ها را بازنشسته كنند». آیت الله مكارم شیرازی گفت: «دومین اقدام ایشان، این است كه دختران و پسران را در دانشگاه ها به تدریج و از پایه از هم جدا كنند. در آلمان این كار را انجام دادند تا به بازده علمی بیشتری دست یابند. آن ها به مسایل شریعت و دین كاری ندارند اما ما باید این كار را هم برای دین خود و هم برای پیشرفت علمی بیشتر جوانانمان عملی كنیم. اما متاسفانه برخی مسولین از بالا دستور دادند نباید چنین كاری را انجام دهید. اولا نباید دست به اساتید بزنید و ثانیا مساله جدا سازی یك امر سطحی و غیر حكیمانه است، شنیدن اینگونه مسایل انسان را نا امید می كند». وی تأكید كرد: «كسی كه در درس خود در میان جوانان اسلام را زیر سوال می برد باید بركنار شود چرا كه خطری برای جامعه است». گفتنی است رئیس جمهور دو روزی پیش در نامه ای به وزیر علوم خواهان توقف بازنشستگی اساتید و اجرای طرح تفكیكی جنسیتی شده بود.

استفتائات از محضر آیت الله العظمی وحید خراسانی سؤال آیا نیمه شب شرعی بین غروب خورشید تا طلوع آفتاب است یا تا اذان صبح؟ پاسخ:نیمه شب، بنابر احتیاط واجب حدّ وسط بین غروب خورشید و طلوع فجر صادق (اذان صبح) می باشد. سؤال. مراد از زوال چیست؟ پاسخ:نیمه روز را زوال می گویند، و روز از لحظه طلوع خورشید تا لحظه غروب آن به حساب می آید. سؤال. وقت خواندن نماز عشاء تا چه زمانى است؟ پاسخ:آخر وقت نماز عشاء براى مختار نصف شب است، و اگر نخواند باید بنابر احتیاط واجب بعد از نیمه شب تا اذان صبح بدون نیت اداء و قضا آن را فوراً بجا آورد و اما براى مضطر به جهت خواب يا فراموشى تا طلوع فجر صادق امتداد دارد، و بنابر احتياط واجب شب را از اول غروب تا اذان صبح حساب كند نه تا اول آفتاب. و بنابر اين نصف شب مى شود نصف اين زمان. سؤال. اگر کسی نماز مغرب و عشاء را تا نیمه شب شرعی نخوانده آیا از نیمه شب تا اذان صبح به نیت اداء باید بخواند یا قضاء؟ پاسخ:در صورتی که اضطراراً نماز مغرب و عشاء را قبل از نیمه شب نخوانده مثل اینکه خوابش برده و یا فراموش کرده، تا اذان صبح به نیت اداء بخواند، ولی در صورتی که عمداً آن را به تأخیر انداخته بنابر احتیاط واجب باید فوراً به انجام آن مبادرت نموده و آن را بدون نیّت اداء و قضاء بخواند. سؤال. وقت فضیلت نماز صبح را بیان بفرمائید؟ پاسخ:وقت فضیلت نماز صبح از فجر صادق (اذان صبح) تا ظاهر شدن سرخی طرف مشرق است و در این وقت فضیلت، هرچه زودتر بخواند افضل است. سؤال. وقت فضیلت نماز مغرب و عشاء چیست؟ پاسخ:وقت فضیلت نماز مغرب از اول مغرب است تا هنگامیکه سرخی طرف مغرب (شفق) از بین برود و وقت فضیلت نماز عشاء از زمانی است که سرخی طرف مغرب (شفق) از بین برود تا زمان ثلث اول شب و تعجیل در وقت فضیلت، افضل است. سؤال. شخصى يقين داشته كه وقت نماز رسيده است، يا از راه معتبر، دخول وقت براى او ثابت شده و نماز خوانده، بعد فهميده كه نمازش قبل از وقت بوده، آيا نماز او صحيح است؟ پاسخ:در فرض مذكور اگر تمام نمازش قبل از وقت بوده، نماز باطل بوده و اعاده آن واجب است، ولى اگر بداند در اثناء نماز او، وقت داخل شده، نماز او صحيح است اگرچه احتياط مستحب آن است كه نمازش را اعاده كند. نماز مستحبی برای کسی که نماز قضای واجب به عهده دارد. سؤال.اگر کسی نماز قضای واجب به گردن دارد می تواند نماز مستحبی بخواند؟ پاسخ:در صورتی که وقت نماز قضای واجب تنگ نباشد می تواند نماز مستحبی بخواند. سؤال. اگر زن بفهمد که در حال نماز پوشش واجب را رعایت نکرده تکلیفش چیست؟ پاسخ:در صورتی که در حین نماز ملتفت شود که جائی از بدن او مثل مو یا گردن یا جاهای دیگری که پوشاندنش واجب است را نپوشانده بنابر احتیاط واجب نمازش را تمام نموده و اعاده کند، اما اگر بعد از نماز متوجه شود که در حین نماز از روی غفلت و نسیان، پوشش واجب خود را رعایت نکرده، نمازش صحیح است. سؤال. آيا خانمها در هنگام نماز روى پا و كف پا را (مثلا در حال سجده یا تشهد) بايد بپوشانند؟ پاسخ:پوشاندن روی پا تا مچ برای بانوان لازم نیست، ولی برای اینکه اطمینان کند که مقدار واجب را پوشانده است باید مقداری پایین تر از مچ ها را هم بپوشاند، و همچنین احتیاط مستحب این است که کف پاها را هم بپوشاند. سؤال. آيا با لباسي كه در آن محتلم شده ايم ميتوانيم نماز بخوانيم؟ آيا لباس نجس است يا نه؟ پاسخ:اگر آلوده به منى باشد ، نجس است و نماز در آن صحیح نیست . سؤال. اگر با لباس چرمی که از کشورهای غیر اسلامی آمده نماز بخواند ولی شک داشته باشد که این چرم از جنس پوست حیوانات بوده یا از جنس مواد شیمیایی است آیا نمازش صحیح است؟ پاسخ:در فرض مذکور نماز خواندن در آن لباس مانعی ندارد. سؤال. آيا مى توانيم جلوى قبر معصوم (عليه السلام) و ضريح ايشان نماز بخوانيم؟ پاسخ:در فرض مذكور در صورتى كه مستلزم هتك يا اسائه ادب شود جايز نيست و در صورتى هم كه مستلزم هتك و خلاف ادب نباشد بنابر احتياط واجب ترك شود. و در صورتى كه فاصله زيادى تا قبر معصوم (عليهم السلام) داشته يا بين او و قبر معصوم (عليه السلام) چيزى قرار گرفته باشد كه سبب شود نماز او خلاف ادب به حساب نيايد، خواندن نماز جايز است ولى ضريح مقدس يا پرده روى آن حائل به حسب نمى آيد. سؤال. آيا نماز خواندن در هواپيما و قطار جايز است و در صورت جواز چگونه بايد مراعات قبله را بنمائيم؟ پاسخ:نماز خواندن در اتومبيل و كشتى و ترن و مانند اينها، هنگامى كه ايستاده اند مانعى ندارد، اما در صورتى كه در حال حركت بوده به گونه اى كه مانع از آرامش بدن نمازگزار و انجام واجبات نماز اختيارى باشد صحيح نمى باشد، مگر اينكه به واسطه تنگى وقت يا جهت ديگر ناچار باشد در جايى كه چنين حركتى دارد مانند اتومبيل و كتشى و ترن نماز بخواند، و در اين صورت به قدرى كه ممكن است بايد آرامش بدن و قبله را رعايت نمايد، و اگر آنها از قبله به طرف ديگر حركت كنند، به طرف قبله برگردد. سؤال. اگر نماز واجب او به تأخير افتاده و نمى داند كه قضا شده يا نه، به چه نيتى نماز را بخواند و اگر به نيت اداء خوانده و بعد بفهمد قضاء شده آيا نمازش صحيح است؟ پاسخ:در مفروض سؤال در صورتى كه نمى داند قضاء شده يا نه، بايد بنا بگذارد بر اينكه هنوز وقت باقى است و لذا مى تواند نيت اداء نمايد، و همچنين مى تواند نيت مافى الذمه كند، و اگر نماز را به نيت اداء بخواند و بعد بفهمد قضاء شده در صورتى كه به قصد امتثال امر واقعى خوانده صحيح است، و همچنين برعكس اگر به نيت قضاء خوانده و بعد بفهمد اداء بوده در صورتى كه به قصد امتثال امر واقعى خوانده صحيح است. سؤال. اگر كسى عمداً تكبيرة الاحرام را تكرار كند آيا نمازش صحيح است؟ پاسخ:اگر تكرار سهوى باشد نماز صحيح است، و اگر عمدى باشد در صورتى كه علم به حكم شرعى داشته يا اينكه جاهل مقصر بوده (يعنى در جهل خود معذور نبوده) نماز او باطل است. و اما اگر جاهل قاصر بوده (يعنى در جهل خود معذور بوده) بطلان نماز بنابر احتياط واجب است. و در فرض بطلان نماز به تكرار تكبيرة الاحرام، اگر مجدداً براى بار سوم تكبيرة الاحرام گفت مجدداً نماز بر پاشده و صحيح مى باشد. سؤال. اگر کسی قنوت نماز را فراموش کرده و به رکوع برود آیا می تواند قضای آن را به جا آورد؟ پاسخ:اگر نماز گزار قنوت را فراموش کرده و پیش از آنکه به اندازه رکوع خم شود، یادش بیاید، مستحب است بایستد و بخواند، و اگر در رکوع یادش بیاید، مستحب است بعد از رکوع قضا کند، و اگر در سجده یادش بیاید مستحب است بعد از سلام آن را قضا نماید. سؤال. آیا می شود در نماز قنوت را به فارسی خواند؟ پاسخ:خواندن دعا به زبان فارسی در قنوت نماز واجب و نماز مستحبّی به نماز ضرری نمی زند و نماز صحیح است، امّا وظیفه قنوت انجام نشده و کفایت از دعای عربی نمی کند. البته باید دعا به صورت مناجات با خدا باشد . سؤال. آیا هر سه سلامی که در تسلیم آمده واجب است؟ پاسخ:خیر، گفتن سلام اوّل (السلام علیک ایها النبیّ و رحمه الله و برکاته) مستحب است و در سلام نماز گفتن یکی از دو جمله «السلام علینا و علی عباد الله الصالحین» یا «السلام علیکم» کفایت می کند، و مستحب است که به جمله «السلام علیکم» جمله «و رحمه الله و برکاته» را اضافه نماید، و در صورتی که «السلام علینا و علی عباد الله الصالحین» را اوّل بگوید مستحب است که بعد از آن «السلام علیکم و رحمه الله و برکاته» را هم بگوید

استفتائات از محضر آیت الله فاضل لنکرانی سئوال :آيا در شبهاى مهتابى لازم است بعد از اذان صبح مقدارى خواندن نماز صبح را تأخير انداخت تا روشنى صبح بر نور ماه غلبه محسوس پيدا كند؟ جواب: به نظر اينجانب وقت نماز صبح موقعى است كه فجر صادق طلوع كند چه ديده شود و چه ديده نشود و در اين جهت فرقى بين شبهاى مهتابى و غير مهتابى نيست. البته بايد يقين به طلوع فجر حاصل شود و با شك نبايد وارد نماز شود. سئوال :وقت نماز ظهر و عصر تا غروب است يا تا اذان مغرب؟ جواب: تا اذان مغرب است. سئوال :آيا مى توان در مورد وقت نماز و روزه به اذانى كه از صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران پخش مى شود اكتفا و عمل كرد؟ جواب: كسانى كه در محل پخش يا قريب الأفق باشند مى توانند طبق اذان صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران عمل كنند. سئوال :آيا حضرتعالى ساعات شرعى مستخرج مؤسسه ژئوفيزيك دانشگاه تهران را اجازه تبعيت مى فرماييد؟ جواب: براى كسانى كه اطمينان پيدا مى كنند، مانعى ندارد. سئوال :در كشور سوئد در بعضى از مناطق به مدت 52 روز خورشيد در آسمان غروب نمى كند. و در بعضى از مناطق ديگر طول روز 23 ساعت است. و در بعضى از مناطق ديگر طول روز 17 ساعت است. تكليف نماز و روزه برادران مسلمان در اين مناطق چيست؟ جواب: در فرض اوّل ملاك را براى نماز و روزه بلاد و شهرهاى متعارفه كه شب و روز آنها تقريباً مساوى است (مثل مكه و مدينه) قرار دهند، يعنى نماز ظهر و عصر را بخوانند، شش ساعت بعد نماز مغرب و عشاء را بخوانند و يازده ساعت بعد نماز صبح را بخوانند و روزه را هم به همين ملاك بگيرند و در همين فرض مى توانند ملاك را وطن و شهر خود قرار دهند، مثلا اگر از تهران رفته اند با اذان ظهر تهران، نماز ظهر و عصر را بخوانند و با اذان مغرب و عشاء، نماز مغرب و عشاء را و با اذان صبح، نماز صبح را بخوانند و روزه را نيز به همين ملاك بگيرند و در عين حال اگر سفر به آن منطقه لزومى ندارد به مناطقى سفر كنند كه بتوانند عبادات خود را در اوقات شرعيه انجام دهند. در فرض دوم و سوّم نماز صبح را قبل از طلوع خورشيد بخوانند و نماز ظهر و عصر را در نيمه دوم روز (بعد از زوال) بخوانند و نماز مغرب و عشاء را بعد از غروب (مغرب) بخوانند و روزه را از قبل از اذان صبح تا مغرب بگيرند هرچند مقدارى طولانى است و در فرض دوّم كه روز 23 ساعت است، اگر سفر لزومى ندارد و ممكن است به منطقه اى سفر كنند كه شب طولانى تر باشد تا بتوانند با فاصله بيشتر بين نمازها، نماز بخوانند و روزه بگيرند. سئوال :شخصى خمس نمى دهد و سال خمسىبراى خود معين نكرده، آيا با لباسى كه مى خرد نمازش صحيح است؟ جواب: اگر با پولى كه خمس به آن تعلق گرفته و خمس آن را نداده لباس بخردنماز در آن باطل است و حكم لباس غصبى را دارد. سئوال : آيا زن براى اقامه نماز بايد چادر سر كند؟ يا با روسرى و لباس معمولى كه جاى چادر را مى گيرد نماز صحيح است؟ جواب: براى نماز خواندن،زن بايد بدنش را ـ همانگونه كه در توضيح المسائل بيان شده ـ بپوشاند و شرط نيست ساتر خصوص چادر باشد، اگرچه چادر بهتر است، بلكه سزاوار است خانمها چه در نماز و چهدر غير نماز از چادر استفاده كنند خصوصاً كه چادر در كشور اسلامى ايران از مظاهر وشعائر اسلام مى باشد «و من يعظّم شعائر الله فانها من تقوى القلوب». سئوال :كسى لباسش را كه نجس بود شست و يقين به پاك شدن آن پيدا كرد و نماز خواند بعد فهميد كه پاك نشده، آيانمازش صحيح است؟ جواب: بنابر احتياط واجب نماز را اعاده كند و اگروقت گذشته قضا كند. سئوال :اگر زن با بلوز وشلوار و جوراب و روسرى (بدون چادر يا روپوش) نماز بخواند، آيا نمازش صحيح است؟ جواب: بهتر آن است كه از چادر استفاده كند. سئوال :شخصى آمپول زده و كمى خون آمدهكه آن را با پنبه برطرف و خشك كرده ولى موقع نماز فراموش كرده آنجا را تطهير كند،آيا نمازش صحيح است؟ جواب: اگر خون را با پنبه يا پارچه خشك برطرفكرده است چنانچه محل نجاست خون بيشتر از درهم نباشد مانعى ندارد و نماز صحيح استولى اگر خون را با پنبه الكلى يا دستمال مرطوبى برطرف كرده است چنانچه در اثناء يابعد از نماز يادش بيايد بايد پس از تطهير نماز را اعاده كند. سئوال :كسى كه به علتى نتواند بعد از بول خود را بشويد، اگر باپارچه اى تميز كند، آيا مى تواند نماز بخواند؟ جواب: با فرض آنكه آب براى او ضرر داشته باشد مى تواند با خشك كردن محل بول نماز بخواند، ولى محلّ نجس است و تطهير آن منحصربه آب است. سئوال :دندانهاى مصنوعى به واسطه خونِ دهان يا به سبب ديگر نجس شده آيا تطهير آن براى نماز لازم است يا نه؟ جواب: اگر ظاهر دهان پاك باشد نماز صحيح است. سئوال :دندانم را پر كرده ام و دهانم نجس شده، آيا بايد براىنماز دهانم را آب بكشم؟ جواب: اگر ظاهر دهان پاك است نماز صحيح است. سئوال :شخصى بخاطر بيمارى هرشب محتلم مى گردد و قادر نيست هر روز غسل كند و لباس خود را تطهير كند آيا مى تواند با تيممو لباس نجس نماز بخواند؟ جواب: با عدم تمكّن از غسل، وظيفه اوتيمم است هرچند مدت عذر طولانى باشد. ولى بايد لباس را براى نماز عوض كند و با لباس پاك نماز بخواند و اگر غير از لباس نجس، ساتر ديگرى نداشته باشد بايد به دستورى كهدر توضيح المسائل ـ مسأله 802 ـ در مورد نماز برهنگان گفته شده عمل كند. بلى اگر بهخاطر سرما يا عذر ديگر نمى تواند برهنه نماز بخواند نماز خواندن او در همان لباسنجس صحيح است. سئوال:لباسها و كفشهايى ازخارج مى آورند كه قسمتهايى از آنها چرم است ولى نمى دانيم چرم مصنوعى است يا چرمطبيعى و آيا از حيوان حرام گوشت است يا حلال گوشت، پوشيدن و نماز خواندن در آنها چهحكمى دارد؟ جواب: در فرض س كه محتمل است چرم مصنوعى باشد محكومبه طهارت است و نماز در آنها اشكال ندارد. سئوال:در صورتى كه ملافه، لباس و يا وسايل پزشكى كه همراه بيمار است، نجس و يااحتمال نجاست داده شود و تعويض آن براى بيمار غير ممكن و يا مشكل باشد، نماز خواندن در آنها چه حكمى دارد؟ جواب: در فرض س نماز خواندن با آنها، اشكالى ندارد و صحيح است. سئوال:بيمارى كه مبتلا به خونريزى درزير پوست مى باشد، گاهى به علل گوناگون، خون از روى پوست جريان پيدا مى كند، تكليفنماز و طهارات ثلاث در حال خونريزى چيست؟ جواب: خونريزى مزبورمانع از صحّت نماز نيست و طهارات را در حالى انجام دهد كه خونريزى نباشد و در صورتوقوع تكرار كند. سئوال :نماز خواندن باكراوات چه حكمى دارد؟ جواب: كراوات مربوط به مسيحى ها و شعار آنهااست لذا بهتر است مسلمانان از آن اجتناب كنند. گرچه با شيوع آن در بين مسلمانان ازآن جنبه خارج شده است و لذا نماز خواندن با آن فعلا اشكالى ندارد. سئوال:دندان طلا براى زينت حلال استيا حرام؟ جواب: زينت كردن مرد به طلا مطلقاً حرام و نماز با آنباطل است. سئوال:آيا استفاده از روكش طلابراى دندانها در مورد مردان اشكال دارد يا نه؟ و نماز چنين اشخاصى چه حكمى دارد؟ جواب: اگر براى اصلاح دندان باشد ـ نه براى زينت ـ مانعى ندارد. سئوال :آيا استفاده از حلقه پلاتينبر مرد حرام است؟ و آيا نماز با آن صحيح است؟ جواب: اگر پلاتين فلز ديگرى غير از طلا محسوب مى شود يا طلا بودن آن مشكوك است استعمال آن مانعىندارد و نماز با آن صحيح است ولى چنانچه از جنس طلا باشد استعمال آن براى مرد حرامو مبطل نماز است. سئوال :آيا نمازخواندن باچادرهاى بدن نما صحيح است؟ جواب: اگر چادر نازك و بدن نما باشدنماز با آن باطل است. مگر اينكه زير چادر لباسهاى ديگرى پوشيده باشد كه ستر صلاتى موجود و حاصل باشد. سئوال :بطورىكه مشهود است بسيارى از خانواده ها براساس يك سنّت غلط به دامادهاى خود انگشترِ طلايا ساعت طلا يا گردنبند طلا يا صليب هديه مى دهند و آنها نيز از آن استفادهمى كنند، بفرماييد ساختن اين چيزها و هديه دادن آنها چه صورت دارد؟ جواب: استفاده مردان از انگشتر طلا و ديگر زيور آلات طلا حرام و نماز با آنباطل است و ساختن آنها چنانچه استفاده از آنها مشترك بين زن و مرد نباشد و همين طورخريد و فروش و هديه دادن آنها حرام مى باشد. سئوال :اگر مادر، بچه خودرا كه بدن او نجس است در حال نماز در آغوش بگيرد آيا نمازش اشكال پيدامى كند؟ جواب: اگر همراه بچه عين نجاست نباشد و يا همراه او لباس متنجسى كه به تنهايى بتوان با آن ستر عورت كرد نباشد مانعى ندارد. سئوال 260:آيا نجس بودن دست يا پاىمصنوعى خللى به نماز وارد مى كند؟ جواب: مانعى ندارد. سئوال :پدر اينجانب خمس نمى دهد، آيا مى توانم در خانه و روى فرشاو نماز بخوانم؟ جواب: اگر علم به تعلق خمس به زمين خانه يا فرشنداريد، نماز خواندن اشكالى ندارد. سئوال :شخصى است كه تابحال خمس نداده و حاضر به پرداخت خمس هم نيست، آيا جايز استبه خانه او وارد شويم و روى فرش منزلش نماز بخوانيم يا وضو و غسل در خانه اش انجامدهيم؟ جواب: وارد شدن بر او براى صله رحم و ارشاد و امر به معروفبى اشكال است و اگر يقين به بودن خمس در منزل و فرش و زندگى او نباشد نماز در آنمانع ندارد و آب هم اگرمباح باشد وضو و غسل با آن صحيح است. سئوال :زنى كه از وظايف لازم زناشويى سرپيچى مى كند و ناشزه شده به طورى كه طبقدستور شرع حق نفقه و لباس و مسكن ندارد در صورتى كه در خانه شوهر يا با لباسى كهشوهر در اختيار او گذاشته است نماز بخواند آيا نمازش صحيح است؟ جواب: در فرض س اگر شوهر راضى نباشد نمازش باطلاست. سئوال : منزل موروثى متعلق به چند وارثاست، آيا نمازخواندن بعضى از ورثه در آن خانه بدون رضايت ساير ورثه صحيحاست جواب: به طور كلى در خانه و ملكى كه مشترك است اگر بعضى ازشريكها بخواهند نماز بخوانند يا تصرف ديگرى بكنند بدون اجازه ساير شركا جايز نيست ونماز در آن باطل است. سئوال : برادرانم سهمالارث من و ديگر خواهرانم را نداده و تمام خانه را تصرف كرده در آن نشسته اند باآنكه ما راضى نيستيم، نمازخواندن آنها در خانه صحيح است يا نه؟ جواب: تصرف و نماز خواندن در مال مشترك بدون رضايت شريكهاى ديگر جايز نيستو نماز در آن باطل است . سئوال :آيا نمازخواندن در قبرستان جايز است؟ جواب: مانعى ندارد اگرچه كراهتدارد. سئوال : آيا نماز خواندن درنمازخانه هاى اماكن عمومى و يا دولتى جايز است؟ جواب: جايزاست. سئوال :آيا خواندن، روى تخت بيمارستانصحيح مى باشد يا نه؟ جواب: در صورتى كه تخت بى حركت و محل سجدهثابت و آرام باشد نماز خواندن روى آن اشكالى ندارد. سئوال :مدتى در زمينهايى كه توسط طاغوت از مالكين اصلى بهكشاورزان داده شده بود بدون توجه در آنها نماز خوانده ام حال متوجه شده ام، نمازهاىگذشته ام چه صورتى دارد؟ جواب: اگر به كلّى غافلاز حكم مسأله بوده ايد نمازهاى گذشته صحيح است و قضا ندارد، ولى فعلا كه ملتفت شده ايد بايد مراعات كنيد و احراز اباحه مكان نماز را بكنيد. بلى چون در زمان حضرتامام خمينى (رحمه الله) به عنوان حكم ثانوى مالكيت زمينهاى فوق نسبت به كشاورزانپذيرفته شده است نمازهايى كه بعد از آن خوانده شده صحيح است. سئوال : نماز خواندن بر سجّاده يا قاليچه هايى كه بر آنها آياتقرآن نوشته شده است چه صورتى دارد، در حالى كه در موقع نشستن و به سجده رفتن آياتقرآن زير پا قرار مى گيرند؟ جواب: اگر شخص متوجه است و از روىبى اعتنايى آن را زير پا قرار مى دهد، هتك حرمت قرآن است و جايز نيست. علاوه براين، نماز هم اشكال دارد . سئوال : :آيا نمازخواندن در محلّى كه صداى موسيقى بلند است صحيح است؟ جواب: نمازخواندن در محلى كه آلات لهو و لعب مانند تار و غيره استعمال مى كنند و نمازگزارمى شنود محل اشكال است و اگر بعد از شروع در نماز صداى موسيقى مهيج كه مناسب مجالسلهو و لعب است بگوش برسد و گوش ندهد نماز صحيح است. ولى اگر قبل از شروع به نماز ازمحل ديگر صدا به گوش برسد در صورت امكان نماز را جاى ديگر بخواند. سئوال : اينجانب وارد منزل دوستم شدم و براى نماز از قبله سؤال كردم و او جهتى رامعين كرد و من توجه نداشتم كه بايد يقين به قبله داشته باشم و نماز را خواندم،اكنون نماز چه صورتى دارد و بعدها اگر چنين پيشامدى كرد چه وظيفه اى دارم؟ جواب: اگر از گفته صاحب منزل اطمينان پيدا كرده ايد نمازتان صحيح است، مگر اينكه علم به خلاف پيدا كنيد وبطور كلى در صورت قدرت، واجب است علم به قبله تحصيل كنيد و با عدم قدرت و تنگى وقت نماز، به ظنّ قوى اكتفا كنيد و اگر از گفته صاحب خانه گمان به قبله پيدا كنيد ولى بتوانيد از راه ديگر مثل قبله نما و غيره گمان قوى ترى پيدا كنيد، نبايد به حرفصاحب خانه اكتفا كنيد. سئوال :نماز خواندن روى تختى كه جهت قبله آن مخالف بوده و امكان تغيير آن مشكل است، چه حكمى دارد؟ جواب: در فرض س هرمقدار كه ممكن است به سمت قبله نمازبخوانند، ولى اگر نماز را به سمتى بخواند كه نگويند رو به قبله نماز خوانده بايدبعداً نماز را رو به قبله اعاده يا قضا كند. سئوال:اگر بيمار به جهت خوف ضرر نماز را در جهت خلاف قبله بخواند و بعد از اتمام نماز متوجه شود خوف او بى مورد بوده است، تكليف او چيست؟ جواب:بايد اعاده كند. سئوال : چنانچه براى بيمار،خواندن نماز به سوى قبله امكان نداشته باشد، آيا جهات ديگر، برايش يكسان است؟ جواب: در فرض سؤال به هرجهتى كه به قبله نزديكتر است نمازبخواند. در هرحال، نمازهايى را كه به سوى قبله نخوانده است بايد اعاده و قضاكند. سئوال:در اثر بيمارى سر شخصى بطوركامل معكوس شده و صورتش به پشت برگشته است وظيفه او در نماز چيست؟ جواب: بايد صورتش به طرف قبله باشد و ركوع و سجود را با اشاره انجام دهد به گونه اى كه صورتش را از قبله برنگردد

استفتائات از محضر آیت الله العظمی جوادی آملی س : آيا خواندن در تشهد نماز الشهادة الثالثة المقدسه يعني «أشهد أنّ عليّاً اميرالمؤمنين(ع) وليّالله واولاده المعصومين حجج الله» جايز است يا جايز نيست آيا مبطل نماز است يا مبطل نماز نيست؟ آيا خواندن در ركوع و سجود و قنوتِ نماز «الحمد لله الذي جعلنا من المتمسّكين بولاية عليبنابيطالب» جايز است يا جايز نيست آيا مبطل نماز است يا مبطل نماز نيست؟ ج: اهلبيت عصمت و طهارت(عليهم السلام) عِدْل قرآن و حكم و حجّت بالغهٴ الهيند. از شهادت سوم در نماز جدّاً پرهيز شود. درخواست ادامهٴ تولّي آن ذوات مقدّس در قنوت و مانند آن ... س : آيا افزودنِ شهادت بر ولايت علي (ع) در تشهد نماز، به قصد رجاء جايز است؟ ج: در امامت و ولايت اميرِ مؤمنان (ع) ترديدي نيست، ولي در تشهد نماز گفته نشود. س : نظر حضرتعالى دربارهي افزودن اين شهادت (أشهد أنّ فاطمة الزّهراء عصمة الله الكبري ‏و حجّة الله على الحجج) به قصد ثواب و رجاء، در فصول اذان و اقامه، پس از شهادت به ‏ولايتِ اميرِ مؤمنان (عليه السّلام) چيست؟ ج: الف) هيچ ترديدى در عصمت حضرت فاطمه زهرا (عليها السّلام) نيست.‏ ب) هيچ شكّى در حجّت الهى بودن آن حضرت نيست.‏ ج) شهادت مزبور در خارج اذان و اقامه گفته شود؛ نه در فصول آنها. س: آيا افزودنِ شهادت بر ولايت علي (ع) در تشهد نماز، به قصد رجاء جايز است؟ ج: در امامت و ولايت اميرِ مؤمنان (ع) ترديدي نيست، ولي در تشهد نماز گفته نشود. ‏ س: آيا مسح سيديهاي قرآني نيز مستلزم داشتن وضو است يا خير؟ ج: مسح سيديهاي قرآن بدون وضو حرام نيست. س: در نماز آيا جوهر خودكارهاي معمولي مانع از آب وضو ميشود يا خير؟ ج: اگر جِرم جوهر مانع رسيدن آب وضو به محلّي كه بايد شسته شود باشد وضو صحيح نيست و اگر جِرم آن برطرف شده فقط رنگ آن باقي باشد وضو صحيح است. س:به فتواي حضرتعالي، در ايام [ليالي] مقمره، با شنيدن اذان از صدا و سيما، اقامه نماز صبح جايز است يا نه؟ زيرا حضرت امام بر اين نظر بودند كه بايستي حدود 15 دقيقه از اذان صبح بگذرد سپس نماز اقامه شود؟ ج: ليالي مُقمره با شبهاي ديگر تفاوتي ندارد. س: نظر حضرتعالي درباره نماز استداره [ در مسجد الحرام] كدام است؟ آيا در چنين شرايطي ما مجاز به خواندن نماز بر جماعت هستيم؟ ج: نماز استداره در صورت عدم تقدم مأموم به امام صحيح است. س: حکم فراگيري علم تجويد به طور کامل در مورد قرائت قرآن و به طور خاص در مورد قرائت نماز چه مي باشد؟ ج: 1- فراگيري قرائت صحيح براي نماز لازم است. 2- رعايت برخي از قواعد تجويد در نماز لازم نيست. 3- رعايت قواعد تجويد در قرائت قرآن خوب است. س: شخصى ناخواسته و به خاطر پرش حنجره كلمهاى از قرائتش را جهراً (با صداى بلند) مىخواند در حالي ‏كه مى بايست بدون جهر بخواند، حال بايد آن را تكرار كند يا نه؟ ج: احوط تكرار است.‏ س: رعايت نكردن صحيح بعض مستحباب نماز (مثلاً بالا بردن صحيح دست در تكبير) چه حكمى دارد؟ ج: اشكال ندارد.‏ س: ماهيت قيام متصل به ركوع چيست؟ آيا وجودى جدا از قيام هنگام قرائت دارد؟ ج: قيام متصل به ركوع مانند قيام در حال تكبيرة الاحرام ركن است و قيام در حال قرائت واجب غير ركنى است.‏ س: در صورت جدايى قيام هنگام قرائت از قيام متصل به ركوع معناي اتصال چيست؟ ج: معناي اتصال آنست كه ركوع بعد از قيام باشد و بين قيام قبلي و ركوع بعدي حالتى غير از قيام فاصله نشود.‏ س: در صورتى كه هنوز ذكر قنوت تمام نشده، دستش را حركت دهد يا پايين آورد و يا قبل از بالا بردن شروع ‏به قنوت خواندن كند، نمازش چه حكمى دارد؟ ج: اشكال ندارد.‏ س: آيا حكم كلّى براى جاهل و ناسىِ احكام نماز وجود دارد؟ ج: براى نسيان موضوع يا حكم، جهل به موضوع يا حكم در صورت قصور (در غير ركن) حكم كلى ثابت است. ‏در خصوص جهر و اخفات و در اتمام به جاى قصر جاهل مقصّر هم معذور است و حكم عام در همه موارد عفو و ‏عذر است.‏ س: بعد از نمازي كه سجده سهو در آن واجب شده است بجا آوردن سجده سهو، براى آن نماز مقدم است يا ‏سجده به خاطر سهو نمازهاى گذشته؟ ج: انجام سجده سهو فورى است ترتيب واجب نيست اولى تقديم سجدهٔ سهو نمازى است كه به آن اشتغال ‏داشت.‏ س: اگر در سجده سهو، اشتباهاً ذكرى ديگر بگويد، حكمش چيست؟ ج: سجده سهو باطل نمىشود.‏ س: آيا گفتن ذكرهاى مستحبى كه معمول هستند در نماز استيجارى واجب است يا خير؟ ج: قول يا فعل مستحب اگر صريحاً در عقد اجاره قيد شود يا مورد انصراف عقد باشد رعايت آن لازم است وگرنه ‏لازم نيست.‏

استفتائات از محضر آیت الله العظمی مکارم شیرازی س: بتازگی شنیده ام که نمی توان از خاک کاظمین برای مهر نماز استفاده کرد! آیا چنین مطلبی صحت دارد؟ ج : خیر، چنین مطلبی صحیح نیست ولی فضیلت تربت کربلا را ندارد. س: در مواقعی که مُهر وجود ندارد و سجده بر سنگ و چوب مشکلی نیست، آیا در خصوص الیاف پنبه نیز مشکلی هست یا خیر؟ ج : در موارد عادی هم سجده بر سنگ و چوب اشکال ندارد و سجده بر الیاف پنبه جایز نیست. س: برادران جانبازى که از گردن به پائین قطع نخاع هستند و قدرت انجام وضو و تیمّم و گرفتن نایب را ندارند، تکلیفشان براى نماز چیست؟ ج : اگر توانایى بر وضو و تیمّم و گرفتن نائب ندارند، با همان حال نماز بخوانند کافى است و در پیشگاه خداوند مقبول است. س: کسى که به علّت جراحات جنگى بول و غائط او بى اختیار خارج مى شود، با توجّه به این که هیچ گونه احساسى ندارد تا بفهمد چه موقع از او خارج مى شود، آیا مى تواند با یک وضو، دو نماز بخواند؟ ج : در صورتى که بول و مدفوع مرتّباً از او خارج مى شود، براى هر نماز یک وضو بگیرد و اگر احتمال مى دهد که بعد از گرفتن وضو براى نماز اوّل چیزى از او خارج نشده، مى تواند نماز دوم را با آن بخواند. س : من بعد از تصادفی که کرده ام کتفم شکسته است و یکی از دستانم را نمیتوانم تکان دهم . و یکی دو روز است که میتوانم خم شوم و نماز ایستاده بخوانم ولی در هنگام سجده نمیتوانم دست چپم را بر زمین بگذارم در صورتی که اگر نماز نشسته بخوانم و مهر را بر روی یک صندلی بگذارم می توانم هر دو دستم را بر زمین بگذارم . حال سوال من این است که کدام صورت از نماز خواندن بهتر است . نشسته یا ایستاده؟ ج : نماز را ایستاده انجام دهید بصورتی که نوشته اید. س: برادران مجروح و یا معلولى که نمى توانند در هیچ صورت رو به قبله نماز بخوانند آیا جهت هاى غیر قبله براى آنان یکسان است؟ ج : فرقى با هم ندارد. س: بعضى از مجروحین، زخمهاى بدنشان به گونه اى است که در مدّت شبانه روز خون مى آید این افراد براى نماز چه باید بکنند؟ ج : باید در صورت امکان زخم را ببندند تا به جاى دیگر سرایت نکند و با همان حال نماز بخوانند. س: اشخاصى که عمل جرّاحى روده بزرگ انجام داده اند و محلّ خروج مدفوع را بسته و مدفوع توسط کیسه اى جمع آورى مى گردد در موقع نماز تکلیفشان چیست؟ ج : اگر کیسه به صورت محمول است اشکالى ندارد و اگر بدن آلوده شود چنانچه عسر و حرجى نباشد آن را بشویند و اگر عسر و حرجى هست به همان حالت نماز بخوانند. س: برادران معلولى که از پاى مصنوعى استفاده مى کنند و به وسیله آن نماز را ایستاده مى خوانند، گاهى به علّت خستگى پا و یا احتمال زخم شدن آن، پاى مصنوعى را درآورده و نشسته نماز مى خوانند; آیا بر این افراد واجب است که همواره به کمک پاى مصنوعى نماز را ایستاده بخوانند یا مى توانند در این گونه موارد نماز را نشسته بخوانند؟ ج : اگرعسر و حرج نداشته باشد ایستاده نماز بخوانند ولو با تکیه بر عصا و مانند آن باشد و اگر موجب عسر و حرج و ناراحتى است نشسته نماز بخوانند. س: آیا فردى که از گردن قطع نخاع است، و خود قادر بر انجام وضو نیست، ولى مى تواند نایب بگیرد، جایز است بدون وضو نماز بخواند؟ ج : در صورتى که خودش قادر به وضو نیست، و گرفتن نایب براى او عسر و حرج ندارد، باید نایب بگیرد. در غیر این صورت، بدون وضو نماز مى خواند. س: آیا افراد قطع نخاع که قادر بر کنترل و حفظ وضوى خود نیستند، و متوجّه باطل شدن وضو نمى شوند، براى هر نماز باید وضوى جداگانه اى بگیرند، یا مثلا براى نماز ظهر و عصر یک وضو کفایت مى کند؟ ج : براى نماز ظهر و عصر یک وضو کفایت مى کند. س: بدن برخى از بیماران بسترى در بیمارستان به واسطه خون گیرى و مانند آن نجس است، و بعضى نیز داراى لباس نجس مى باشند. در صورتى که امکان غسل و دسترسى به لباس پاک نباشد، براى اداى نماز چگونه باید عمل کنند؟ ج : باهمان حال نماز مى خوانند، و اگر غسل بر آنها واجب شده باشد، تیمّم مى کنند. س: آیا با خون هموروئید (بواسیر) داخلى یا خارجى، مى توان نماز خواند؟ ج : در صورتى که زخمها در خارج بوده باشد، نماز خواندن مانعى ندارد و ملحق به قروح و جروح است; ولى اگر زخم، داخل باشد و خون بیرون آید، نماز خواندن با آن اشکال دارد; مگر در مواردى که عسر و حرج داشته باشد. س: بیمارى که ایستاده نماز مى گذارد، بناگاه احساس سرگیجه و عجز مى کند. آیا مى تواند بقیّه نماز را به حالت نشسته یا خوابیده بخواند؟ ج : مانعى ندارد; ولى اگر تا آخر وقت قدرت پیدا کند، احتیاط اعاده است. س: آیا فردی که بدلیل معلولیت نمازهای خودرا نشسته می خواند، می تواند نماز قضای فرد میت را نیز بخواند؟ ج : اشکال ندارد. س: هر گاه در حال نماز دهان نمازگزار بیمار خون بیاید نمازش چه حکمى دارد؟ ج : اگر خون در دهان بوده باشد موجب بطلان نماز نیست. ولى اگر به ظاهر لب به مقدار درهم (یک بند انگشت) یا بیشتر رسیده باشد باید نماز را رها کند و دهان را آب بکشد و سپس آن را اعاده نماید. و اگر کمتر از درهم باشد و با آب دهان آمیخته شود و خارج گردد آن هم براى نماز اشکال دارد. س: بیمارى که بنا بر عللى نمى تواند پس از ادرار محل را با آب بشوید، اگر با پارچه اى خود را تمیز کند مى تواند نماز را بخواند؟ ج : در فرض مسأله که ضرورت است اشکالى ندارد. س: نجس بودن صندلى چرخدار یا عصاى بیماران، براى نماز چه حکمى دارد؟ ج : اشکالى ندارد. س: بیمارانى که بدن و لباس آنها نجس است و قادر بر جلوگیرى از سرایت نجاست به جایى که مى نشینندنیستند،آیا مى توانند جهت اقامه نماز جماعت یا فراگیرى احکام یا شرکت در سایر مراسم دینى در مساجد حاضر شوند؟ ج : در صورتى که فرش یا زیراندازى زیرپایشان بیندازند که مسجد را نجس نکنند مانعى ندارد. س: بیمارانى که از پاى مصنوعى استفاده مى کنند و بدین وسیله نماز را ایستاده مى خوانند، گاه به علّت خستگى پا و یا احتمال زخم شدن آن، پاى مصنوعى را در آورده، نشسته نماز مى خوانند. لطفاً بفرمایید: الف) آیا بر این افراد واجب است همواره به کمک پاى مصنوعى نماز را ایستاده بخوانند؟ ب)اگرایستادن لازم بوده،تکلیف نمازهایى که در حال نشسته خوانده چیست؟ ج : الف) اگر عسر و حرج نداشته باشد ایستاده نماز بخوانند، ولو با تکیه بر عصا و مانند آن باشد. و اگر موجب عسر و حرج و ناراحتى است نشسته نماز بخوانند. ب) چنانچه جاهل قاصر بوده نمازهاى او صحیح است. س: بیمارى که ایستاده نماز مى گذارد، بناگاه احساس سرگیجه و عجز مى کند، آیا مى تواند بقیه نماز را به حالت نشسته یا خوابیده بخواند؟ ج : مانعى ندارد، ولى اگر تا آخر وقت قدرت پیدا کند احتیاط اعاده است. س: تکلیف بیمارى که نمى تواند به مقدار رکوع در حالت رکوع باقى بماند، (یعنى تنها قسمتى از ذکر را مى تواند در حالت رکوع بگوید) چیست؟ ج : همان مقدار که مى تواند بگوید مثلا یک سبحان الله

استفتائات از محضر آیت الله العظمی صافی گلپایگانی س: سخن گفتن در اثناء اذان و اقامه چه صورت دارد؟ پ: سخن نگفتن در اثناء اذان و اقامه مستحب است. س: هنگامي كه وقت اذان به افق شهر از راديو يا تلويزيون اعلام مي‎شود، مي‎توان نماز خواند يا بايد صبر كرد تا اذان راديو يا مسجد تمام شود؟ پ: ملاكِ شروعِ به نماز، داخل شدن وقت است. پس اگر از اذان راديو و تلويزيون يا مسجد اطمينان به دخول وقت پيدا شود، مي‎توان پيش از تمام شدن اذان، نماز را خواند؛ هر چند مقداري تأخير براي رعايت احتياط، خصوصاً در اذان صبح، مطلوب است. س: هنگام صبح اگر شك كنيم كه آفتاب طلوع كرده يا نه، بايد نماز را به نيت ادا بخوانيم يا قضا؟ پ: مي‎توانيد به نيّت ادا بخوانيد و مي‎توانيد به قصد مافي‎الذمه بجا آوريد، به اين معني كه اگر قضا شده باشد، قضا و اگر آفتاب طلوع نكرده، ادا باشد. س: اگر بعد از نماز شك كنيم وضو داشته‎ايم يا نه، نماز چه حكمي دارد؟ پ: نماز صحيح است و به شك در وضو بعد از نماز اعتنا نكنيد. س: فرو بردن ريزه‎هاي غذا كه در بين دندان‎ها است، در حال نماز چه صورت دارد؟ پ: اشكال ندارد. س: اگر دستمال يا چيز نجس ديگري همراه نمازگزار باشد، چه حكمي دارد؟ پ: بودن اشيايي مانند دستمال كوچك، كليد، چاقو و پول نجس به همراه نماز گزار، در صورتي كه نجاست آن به بدن و لباس سرايت نكند، اشكال ندارد. س: استفاده از زنجير، انگشتر و حلقه نامزدي طلا براي مردان چه صورت دارد؟ پ:زينت به طلا براي مرد در هر حال حرام است و نماز با آن باطل است. س:اگر با لباسي كه مقداري خون دارد نماز بخواند، حكمش چيست؟ پ:اگر مقدار خون، كم‎تر از درهم ]تقريباً به اندازه سكه دو ريالي[ باشد، نماز صحيح است؛ جز خون‎هاي سه گانه خانم‎ها و خون كافر و سگ و خوك، كه حتّي با كم‎تر از درهم آن هم نمي‎توان نماز خواند. س:اگر لباس كسي كه مشغول نماز است خوني باشد، واجب است به او اطلاع دهيم؟ پ:تذكر دادن لازم نيست و نماز او با عدم اطلاع صحيح است. ولي اگر نمازگزار حكم شرعي بطلان نماز با خون بيش‎تر از درهم را نمي‎داند،از باب ارشاد جاهل لازم است حكم شرعي مسأله براي او بيان شود. س:نماز خواندن با مانتو و روسري چه صورت دارد؟ پ:اگر شرايط لباس نمازگزار در آن رعايت شود و مقداري از صورت كه شستن آن در وضو واجب نيست و زير چانه و دست‎ها از مچ به بالا و موي سر كاملا پوشيده باشد، اشكال ندارد؛ هر چند نماز با چادر براي رعايت پوشش در نماز آسان‎تر و بهتر است. س: آيا نماز خواندن روي تخت جايز است؟ پ: اگر هنگام نماز، تخت، حركت زيادي نداشته باشد و بدن روي آن آرام گيرد، نماز صحيح است. س :در نماز جمعه از روزنامه‎اي كه اسم خدا در آن نوشته شده است به عنوان زير انداز استفاده مي‎كنيم، اشكال دارد؟ پ: نشستن و ايستادن روي چيزي كه اسم خدا در آن نوشته شده است، حرام است و نبايد روي آن نماز خواند. س: اگر كسي به اين مسأله توجه نداشته كه بسم ‎الله ‎الرحمن الرحيم را در نماز بايد به قصد همان سوره‎اي كه مي‎خواهد بخواند بگويد، معمولا اول بسم الله را مي‎گفته و سپس سوره را در ذهن تعيين مي‎كرده است، آيا بايد نمازهايي كه تاكنون خوانده قضا كند؟ پ: در مورد س، نمازهايي كه قبلا خوانده قضا ندارد؛ ولي بايد در نمازهاي بعد رعايت كند و بسم الله... را به قصد همان سوره‎اي كه مي‎خواهد بخواند، تلاوت كند. س: اگر اشتباهاً سوره را قبل از حمد بخوانيم، سجده سهو واجب مي‎شود؟ پ: خير، سجده سهو واجب نمي‎شود، البته بايد پس از قرائت حمد، مجدداً سوره كاملي خوانده شود. س: در نماز بجاي سوره قل هو اللّه احد مي‎توانيم يك سوره ديگر از قرآن بخوانيم اما چهار سوره است كه خواندن هر يك از آن‎ها به تنهايي كافي نيست بلكه بايد با سوره ديگري خوانده شود. آن چهار سوره كدامند و چگونه بايد خوانده شوند؟ پ: در نماز بجاي قل هو الله احد... خواندن هر يك از چهار سوره «انشراح»، «والضحي»، «فيل» و «ايلاف» به تنهائي كفايت نمي‎كند، بلكه دو سوره والضحي و الم‎نشرح، و هم چنين دو سوره فيل و ايلاف در نماز، هر كدام يك سوره حساب مي‎شوند. س: در ركوع نماز بايد دست‎ها روي زانو باشد يا اگر بالاتر از زانو هم گذاشته شود، اشكال ندارد؟ پ: اگر به مقداري كه بتواند دست را بر زانو بگذارد خم شود كافي است، و دست گذاشتن بر روي زانو در حال ركوع واجب نيست. و اگر بدن در حال ذكر ركوع، آرامش داشته باشد، مي‎توان دست‎ها را رها كرد؛ اما مستحب است مردها كف دست‎ها را روي استخوان زانو بگذارند و خانم‎ها بالاي زانو قرار دهند. س: كسي كه با سرعت به سجده مي‎رود اگر سرش بيش از يك بار به مهر بخورد حكمش چيست؟ پ: در مواردي كه سر بدون اختيار از محل سجده برمي‎گردد و دوباره بدون اختيار به محل سجده مي‎رسد، يك سجده محسوب مي‎شود و نماز صحيح است؛ اما اگر مي‎تواند بعد از برگشتن سر از محل سجده از فرود دوباره آن به مُهر جلوگيري كند؛ بايد از برگشتن سر به سجده خودداري كند و آن رايك سجده به حساب آورد (حتّي اگر ذكرسجده را نگفته باشد) و بعد از نشستن، دوباره به سجده برود و آن را سجده دوم خودحساب كند. س: اگر در حال خواندن نماز، بچه‎اي مهر را بردارد، چه بايد كرد؟ پ: اگر چيزي كه سجده بر آن صحيح است در دسترس او باشد، بايد برهمان سجده كند؛ و گر نه ـ اگر وقت وسعت دارد ـ نماز را بشكند و دوباره با چيزي كه مي‎توان بر آن سجده كرد، نماز بخواند. امّا اگر وقت تنگ است و نماز قضا مي‎شود، بايد به لباس خود سجده كند؛ و اگر آن هم ممكن نبود، به پشت دست سجده كند. س: اگر هنگام گذاشتن پيشاني روي مهر نماز، قسمتي از موي سر يا چادر بين پيشاني و مُهر حائل شود، وظيفه چيست؟ پ: بايد به طوري كه پيشاني از روي مهر بلند نشود و سجده زياد نگردد، مو يا چادر را كنار بزنند و بعد از استقرار پيشاني روي مهر، ذكر سجده را بگويند. البتّه اگر پيشاني به مقداري كه در سجده لازم است، روي مهر باشد، كنار زدن چادر يا مو از پيشاني لازم نيست. س: آيا براي انجام سجده واجب قرآن، رعايت حجاب براي خانم‎ها لازم است يا خير؟ پ: در سجده واجب قرآن، اگر مواضع هفتگانه سجود بر زمين باشد و پيشاني بر مُهر يا چيزي كه سجده بر آن صحيح است قرار گيرد، كافي است و رعايت حجاب و روبه قبله بودن و وضو داشتن لازم نيست. س: اگر كسي آيه سجده را از ذهن بگذراند ولي بر زبان نياورد، ‎مثلاً ‎از ‎روي ‎قرآن ‎نگاه ‎كند، ‎آيا ‎سجده ‎بر ‎او ‎واجب ‎مي‎شود؟ پ: صرف خطور در ذهن موجب وجوب سجده نمي‎شود. س: آيا در سجده‎هاي مستحب هم، بايد شرايط سجده واجب رعايت شود؟ پ: در سجده‎هاي مستحب، مثل سجده شكر، رعايت شرايط سجده واجب لازم نيست. س: آيا قنوت را مي‎توان به زبان فارسي خواند؟ پ: دعا به غير عربي در قنوت اشكال ندارد. س: آيا ترك قنوت اشكالي دارد؟ پ: قنوت مستحب است وترك آن سهواً ياعمداً مبطل نماز نيست. س: آيا چرخاندن انگشتر و نگاه به نگين در حال قنوت استحباب دارد؟ پ: انگشتر عقيق به دست كردن براي نماز و نيز نگاه كردن به كف دست در قنوت استحباب دارد؛ (بحار، ج 85، ص‎195) ولي براي استحباب چرخانيدن انگشتر و نگاه به آن دليلي نيافتيم

استفتائات از محضر آیت الله سیستانی سؤال: مسافرت به كره ماه جهات قبله را براى اداى نماز چگونه تشخيص بدهيم ؟ پاسخ: شخص مزبور نماز را به طرف زمين مى خواند . سؤال: من قبله نما خريدم قبله را سمت دستشويى نشان مى دهد . حالا اشكالى ندارد كه ما در دستشويى به سمت قبله مى نشينيم ؟ پاسخ: بنا بر احتياط واجب شخص در حال قضاء حاجت نبايد رو به قبله يا پشت به قبله باشد . سؤال: نماز در هواپيمائى كه وسيله اى نباشد تا قبله را بفهمى چه حكمى دارد؟ پاسخ: مى تواند از مهماندار بپرسد و اگر يقين حاصل شد بهرطرف كه گمان مى رود نماز بخواند و اگر گمان هم حاصل نشد به يك طرف نماز بخواند. سؤال: من در آلمان هستم و متأسفانه نمى دانم جهت قبله كدام طرف است؟ تكليف من چيست؟ پاسخ: اگر مسجدى در آنجا هست از روى محراب آن مى توانيد قبله را تشخيص دهيد و همچنين مى توانيد از قبله نما استفاده كنيد. سؤال: من 5 ماه نماز را با 35 درجه اختلاف به جا آوردم تکلیف چیست؟ پاسخ: نمازهایی که خوانده اید صحیح است . سؤال: دستشوئی که پشت به قبله هست چه حکمی دارد ؟ پاسخ: به احتياط واجب جلوی بدن يعنی شکم و سينه از پشت به قبله منحرف سازد . سؤال: آيا زنان بايد در هنگام نماز، جوراب بپوشند؟ پاسخ: لازم نيست. سؤال: اگر با لباسی كه به آن عطر يا ادكلن زده باشيم نماز بخوانيم چه حكمی دارد؟ همچنين به بدن عطر يا ادكلن زده باشيم چه حكمی برای نماز خواندن دارد ؟ پاسخ: اشكالی ندارد . سؤال: آيا خانمها با لباس تنگ مى توانند نماز بخوانند البته نامحرمى او را نبيند ؟ پاسخ: مى تواند . سؤال: نماز خواندن با آستين كوتاه چه حكمى دارد ؟ پاسخ: نماز صحيح است . سؤال: آیا در مورد شرایط لباس نماز گزار ، پر پرنده حرام گوشت هم حکم مو را دارد ؟ پاسخ: مانعي ندارد . سؤال: موی گربه نجس بوده و نماز ندارد آیا این موضوع صحت دارد؟ پاسخ: موی گربه نجس نیست و اگر به بدن یا لباس چسبیده باشد نماز را باطل نمیکند. سؤال: اندازه شلوار و پیراهن نمازگذار چقدر باید باشد این سئوال در هنگام وضو چطور ؟ پاسخ: در نماز باید عورت پوشیده باشد و بیش از آن لازم نیست گر چه بهتر است از ناف تا زانو پوشیده باشد ودر وضو هیچ ساتری لازم نیست . سؤال: ایا پوشیدن شورت برای مقلدین شما در نماز اجباری است ؟ پاسخ: پوشیدن ان لازم نیست و میتواند به لباس دیگری که پوشیده است اکتفا کند. سؤال: در صورتی که زن در محیطی امن و مطمئن یخواهد نماز بخواند که هیچ نا محرمی وجود ندارد آیا برای نماز نیاز به حجآب دارد؟ در صورت بله دلیل انرا بفرمایید؟ پاسخ: پوشش در هنگام نماز (ولو نامحرمی نباشد) لازم است. سؤال: به اقتضای شغلم که پرستاری است آستين لباسم تا آرنج می پوشاند چهارده ساعت در شيفت کار می کنم لطفا بگوييد آيا می توانم با همين لباسم ( يونيفرم) نماز بخوانم؟ پاسخ: پوشاندن دستها تا مچ در نماز لازم است. سؤال: آيا مى توان با شورت آغشته به مذى نماز خواند؟ پاسخ: مانعى ندارد. سؤال: نماز خواندن با لباسهايی که به آن خمس گرفته بود و ما نمی دانستيم به آن خمس گرفته آيا بايد قضا کنيم ؟ پاسخ: در اين صورت نماز صحيح است سؤال: نماز مغرب و عشا چه موقع قضا میشود؟ پاسخ: وقت ان دو تا نصفه شب است و در فرد مضطر مثل شخصی که فراموش کرده است نماز بخواند یا حائض بوده است تا طلوع فجر ادامه دارد. سؤال: تا چه ساعتی می توان نماز عشاء را به جا آورد ؟ پاسخ: تا نصف شب ادامه دارد در صورت اضطرار تا اذان صبح ادامه دارد. سؤال: وقت فضیلت نماز عصر و نماز عشاء را بیان فرمائید؟ پاسخ: وقت فضیلت نماز عصر از هنگامی است که سایه شاخص برسد و تا رسیدن به شش هفتم ادامه دارد و وقت فضیلت نماز عشاء با رفتن شفق شروع می شود و تا شب به یک سوم برسد ادامه دارد . سؤال: حد زمان شرعی نماز عصر غروب آفتاب است یا اذان مغرب ؟ پاسخ: به احتیاط واجب نباید نماز ظهر و عصر را تا غروب آفتاب به تاخیر انداخت بلی در صورت شک در سقوط قرص آفتاب و احتمال اختفای آن پشت ساختمان ها و مانند آن جایز است نماز را قبل از زوال حمر مشرقیه به تاخیر انداخت . سؤال: تعیین وقت نماز در قطب شمال یا قطب جنوب چگونه است ؟ پاسخ: اگر شخص در مکانی باشد که مدت شبانه روز انجا بیشتر از 24 ساعت باشد به احتیاط واجب نماز های خود را طبق اقرب مکانی که شبانه روز انجا 24 ساعت است بجا می اورد. سؤال: اگر نماز مغرب وعشا از نیمه شب بگذرد بخوانیم چه حکمی دارد؟ پاسخ: اگر مضطر نباشد از نصف شب بیاورد و در صورت اضطرار تا اذان صبح وقت دارد. سؤال: وقت شرعی نماز صبح را بیان کنید ؟ پاسخ: از طلوع فجر صادق تا طلوع خورشید . سؤال: آیا با پنهان شدن قرص خورشید می توان افطار نمود و نماز مغرب را خواند؟ پاسخ: به احتیاط واجب تا ذهاب حمره مشرقیه صبر کند . سؤال: ميتوان به خاطر عزاداری امام حسين (ع) نماز اول وقت را به تأخير انداخت؟ پاسخ: بهتر است که نماز را در اول وقت آن انجام داد. سؤال: مى خواستم وقت قضا شدن نماز مغرب و عشا را بدانم؟ پاسخ: وقت آن در صورت اختيار تا نيمه شب و در حالت اضطرار تا اذان صبح ادامه دارد . سؤال: اگر نماز مغرب و عشا از نيمه شب بگذرد چه حکمی دارد؟ پاسخ: اگر مضطر نباشد از نصف شب بياورد و در صورت اضطرار تا اذان صبح وقت دارد. سؤال: نظر حضرتعالی درباره اينکه نماز در وقت مخصوص به خود بخوانند ثواب بيشتری دارد چيست ؟ لطفا وقت مخصوص نماز عصر وعشا را بيان کنيد ؟ پاسخ: خواندن فريضه در وقت فضيلت آن بلکه در اول وقت فضيلت بهتر است . سؤال: چگونه نيمه شب را بشناسيم آيا ساعت دوازده و نيم چنانكه در ميان مردم شايع است می تواند علامتی باشد؟ پاسخ: نصف شب همان نيمه ساعات ما بين غروب تا طلوع فجر است پس اگر آفتاب مثلاً در ساعت هفت عصر غروب كند و طلوع فجر در رأس ساعت چهار باشد ساعت يازده و نيم شب، نصف شب خواهد بود و اين قاعده كلی است هر چند كه با اختلاف زمان و مكان فرق می كند. سؤال: آيا اذانى كه از صدا وسيما پخش مى شود براى ما كافى است در علم به دخول وقت يا نه؟ پاسخ: بايد اطمينان به دخول وقت پيدا كنيد. سؤال: آيا در روز جمعه ممكن است اذان ظهر 15 دقيقه قبل از دخول وقت شروع شود؟ بخاطر اينكه در خطبه جمعه زياد وقت حاصل شود؟ پاسخ: اذان باید در اول وقت گفته مى شود نه قبل از دخول وقت. سؤال: حكم اذان و اقامه چيست؟ كدام يك واجب است؟ پاسخ: هر دوی آنها مستحب مؤكد است. سؤال: اگر بين دو نماز به اندازه ده دقيقه (دعا خواندن) فاصله بيفتد، آيا اذان نماز دوم باز هم ساقط است؟ و اگر كسى اذان دوم را در اين شرايط مى گويد حكم نماز او چيست؟ پاسخ: ساقط است، به هر حال به نمازش ضررى نمى زند. سؤال: خواندن اذان و اقامه در مسجد وقتی نماز جماعت بر قرار است برای ماموم یا کسی که می خواهد نماز خود را فرادی بخواند به عنوان یک عمل مستحبی لازم است ؟ پاسخ: اذان و اقامه در چنین مواردی ساقط است . سؤال: در نمازهاى پنج گانه چند بار الله اكبر ميگوئيم؟ پاسخ: تكبير واجب همان تكبيرة الاحرام است كه دراول نمازگفته ميشود و تكبيرهاى ديگر مستحب است. سؤال: درچه صورت بالا بردن دست موقع تکبیر الاحرام نماز را باطل میکند؟ پاسخ: در هیچ مورد نماز باطل نمیشود. سؤال: هنگام قرائت نماز آيا نازك تلفظ كردن كلمه الله اگر پيش از آن لام مكسور آمده باشد مانند الحمد لله واجب است؟ درشت تلفظ كردن الله در تكبيرة الاحرام ابتداى نماز چطور؟ پاسخ: هر دو جايز است. سؤال: من حدود يك سال و نيم است كه بالغ شده ام. حدود سه ماه هم هست كه مرجع تقليد دارم. در مدت اين يكسال و نيم يكى از معلمان مدرسه مان مى گفت: اگر نماز را با تلفظ صحيح عربى نخوانيد اشكال ندارد (البته من نظر برخى مراجع كه بايد نماز را با تلفظ صحيح خواند مى دانستم اما نظر شما را نمى دانستم) و من به گفته معلم قرآنمان استناد كردم و حدود شش يا هفت ماه را با تلفظ معمولى خواندم. شش هفت ماه قبلى اش هم اصلاً نمى دانستم تلفظ صحيح مهم است يا نه. حال مى خواستم بدانم تكليف من چيست؟ پاسخ: قرائت بايد صحيح باشد و اگر به گفته معلم اعتماد پيدا كرديد نمازهاى گذشته را لازم نيست قضا كنيد. سؤال: آيا خواندن دعا به زبان فارسى يا به هر زبان ديگر غير از عربى در قنوت نمازهاى واجب جايز است؟ پاسخ: جايز است. سؤال: مى خواستم بدانم مى شود در نماز به جاى سوره توحيد سوره حمد را خواند ؟ پاسخ: نمى شود . سؤال: آيا مرد بايد نمازش را بلند بخواند ؟ پاسخ: بنابر احتياط واجب در نمازهاى صبح ومغرب و عشا . سؤال: آيا نماز را بايد با تلفظ صحيح عربى خواند؟ پاسخ: نماز را بايد با تلفظ عربى صحيح خواند. سؤال: اگر نامحرم صداى زن را در حين قرائت حمد وسوره بشنود براى زن اشكالى دارد يا خير؟ پاسخ: اشكالى ندارد. سؤال: امام جماعت مسجد به خاطر لهجه داشتن مِن بابِ مثال كلمه يوم را يووم مى خوانند آيا من كه لهجه عربى و قرائت صحيح دارم مى توانم پشت سر ايشان نماز بخوانم؟ پاسخ: عدالت و صحت قرائت امام بايد احراز شود. سؤال: از نظر حضرت عالى اخفاء در تلفظ حروف در قرائت قرآن مجيد چه حكمى دارد و آيا رعايت آن قرائت در نماز لازم است ؟ پاسخ: اين ادغام است و اشكال ندارد . اگر مقتضاى قواعد تجويد باشد صحيح است ولى در نماز رعايت قواعد لازم نيست و كافى است قرائت صحيح باشد . سؤال: اخفاء در تجويد قرآن چه حكمى دارد ؟ پاسخ: اگر سبب تغيير كلمه نشود مانعى ندارد . سؤال: آيا تلاوت قرآن توسط خانمها نزد آقايان جايز است ؟ پاسخ: اگر به كيفيتى باشد كه نوعاً تهييج باشد جايز نيست . سؤال: شخصى نماز مى خواند و شخص ديگرى با آواز بلند قرآن مى خواند, اگر نمازهاى آن شخص جهرى باشد يا اخفاتى هر دو چه وظيفه اى دارند ؟ پاسخ: شخصى كه قرآن مى خواند مناسب نيست كه با بلند خواندن حواس نمازگزار را پرت كند و شخص نمازگزار هم به وظيفه خود كه جهر يا اخفات باشد عمل كند . سؤال: حكم تلاوت و شنيدن قرآن هنگام استحمام چيست ؟ پاسخ: مانعى ندارد . سؤال: آيا سوره (قريش) و (فيل) با هم يك سوره حساب مى شوند ؟ و آيا سوره (الم نشرح) و (ضحى) يك سوره حساب مى شوند ؟ پاسخ: به احتياط واجب در نماز به يكى از آنها اكتفاء نبايد بكند و هر دو سوره را بخواند . سؤال: آیا می شود در نماز به هنگام قرائت ، برخی از حروف را بدون دلیل « مد» دارد ؟ پاسخ: مدّ مختصر اشکال ندارد . سؤال: اگر به قرائت توجه کنم متوجه معنی نمازم نمی شوم و تمام توجهم معطوف به تلفظ می شود نه نماز حال کدامیک مهم تر است توجه به نماز یا قرائت ؟ چاره چیست؟ پاسخ: باید قراءت را صحیح بخوانید ولی وسوسه نکنید. سؤال: آیا خواندن حمد و سوره نماز های مغرب و عشاء با صدای آرام جایز است ؟ پاسخ: به احتیاط واجب باید به نحو جهر خوانده شود . سؤال: اگر در حمد و سوره نماز بین تلفظ حرف س یا ص با ط با ت فرقی نباشد آیا نماز ما مشکلی دارد؟ پاسخ: باید سعی کنید قرائت صحیح را بیا موزد واگر میسر تبود نماز به همان نحو مقدور صحیح است. سؤال: آیا خواندن دعا یا قرآن برای خانمها با لحن و یا بدون لحن بین آقایا ن اشکال دارد یا نه ؟ پاسخ: اگر مهیج نباشد مانعی ندارد . سؤال: آيا می توان در نماز قبل از دوسوره حمد وتوحيد اعوذبالله من الشيطان الرجيم گفت؟ پاسخ: مانعی ندارد. سؤال: اگر مدتى ندانسته قرائت نمازمان از لحاظ مخرج حروف اشكال داشته باشد آيا بايد قضاى آنها را بخوانيم؟ پاسخ: اگر مقصر نبوده ايد قضا ندارد . سؤال: هنگام قرائت نماز آيا نازك تلفظ كردن كلمه الله اگر پيش از آن لام مكسور آمده باشد مانند الحمد لله واجب است؟ درشت تلفظ كردن الله در تكبيرة الاحرام ابتداى نماز چطور؟ پاسخ: هر دو جايز است. سؤال: اگر در حمد و سوره نماز حرف س ، ص ويا ط ، ت خوانده شود ايا نماز صحيح است ؟ پاسخ: بايد سعی کنيد قرائت صحيح را بياموزيد واگر ميسر نبود نماز به همان نحو مقدور صحيح است . سؤال: رعايت تجويد در نماز آيا واجب است يا خير مثل حروف قطب جد يا ادغامها و غيره ، وپيش نماز مسجد ما حرف سيد بدون تشديد را مدتی می کشد تا ادا کند آيا نماز او و ما صحيح است يا خير ؟ پاسخ: لازم نيست مگر در برخی از قواعد تجويد مانند حروف شمسی که لام را بايد در آن ادغام کند مانند الشمس و مانند إدغام در مثل ردّ و مدّ اگر تشديد بدهد در جائيکه تشديد ندارد صحيح نيست و خودش ممکن است معذور باشد ولی نماز شما درست نيست ولی اگر فقط کلمه را می کشد بدون آنکه حرفی اضافه شوداشکال ندارد . سؤال: آيادر سوره حمد لين الضالين را بکشيم ؟ پاسخ: واجب است . سؤال: اگر در هنگام اقامه نماز ذکری را اشتباه بخوانيم و متوجه شده و آن کلمه را مجدد بخوانيم آيا نماز باطل است ؟ پاسخ: باطل نميشود . سؤال: آيا می شود در نماز به هنگام قرائت ، برخی از حروف را بدون دليل « مد» دارد ؟ پاسخ: مدّ مختصر اشکال ندارد . سؤال: اگر کسی پس از خواندن تشهد وبعد از صلوات آن وعجل فرجهم را هم بگويد نمازش صحيح است يا خير ؟ پاسخ: مانعی ندارد ولی مستحب است بعد از صلوات بگويد : وتقبّل شفاعته وارفع درجته . سؤال: تلفظ«کفوأ» به صورت«ون» درست است يا «ان»؟ پاسخ: هر دودرست است. سؤال: آيا گفتن (الحمد الله) بعد از خواندن سوره حمد در نماز جماعت مستحب است يا نه ؟ پاسخ: بله مستحب است. سؤال: آيا گفتن (آمين) که اهل تسنن می گويند مبطل نماز است يا خير؟ پاسخ: بلی مبطل است. سؤال: آياتسبيحات اربعه حتما بايد سه بار گفته شود يا يک بار کافی است ؟ پاسخ: يک بار کفايت می کند . سؤال: در خواندن نمازها اعم از مستحب و واجب رعايت قواعد تجويدی تا چه ميزان واجب است؟ پاسخ: رعايت قواعد تجويدی لازم نيست کافی است که قرائت صحيح باشد. سؤال: آيا در قرائت نماز توقف در جايی که توقف جايز نيست اشکال دارد؟ پاسخ: اشکال ندارد. سؤال: آيا گفتن يك (سبحان الله) در ركوع و سجود در نماز واجب كفايت مى كند ؟ پاسخ: به احتياط واجب به يك (سبحان الله) اكتفا نشود . سؤال: ايا در رکوع و سجده های نماز غير از اذکار واجب ميتوان ايات قران مجيد خوانده شود؟ پاسخ: مانعي ندارد

استفتائات از محضر آیت الله العظمی نوری همدانی س‏: آيا خواندن نمازهاي يوميّه در پنج وقت رجحان دارد؟ ج: رجحان پنج وقت، جدا از هم ثابت نيست. س‏: در ايام ماه مبارک رمضان در تمامي مساجد نماز جماعت برگزار مي‏شود، در اول وقت بعد از اذان صبح، از شبهاي دوازدهم لغايت بيست و سوم ماه مبارک رمضان اگر نمازگزار، نماز را بلافاصله بعد از اذان صبح بخواند، نماز او اشکال دارد يا بايد حدود ده دقيقه صبر نمايد؟ ج: با رعايت اوقاتي که در تقويم‏ها نوشته شده است اشکال ندارد و فرقي ميان اين شبها و شبهاي ديگر نيست. س‏: آيا در شب‏هاي مهتابي لازم است بعد از اذان صبح مقداري خواندن نماز صبح را تأخير انداخت تا روشني صبح بر نور ماه غلبه محسوس پيدا کند؟ ج: فرقي ميان شبهاي مهتابي و غير مهتابي نيست. س‏: آيا در وقت اختصاصي نماز ظهر يا مغرب يا غيره مي‏شود نماز مستحبي بخوانيم يا خير؟ ج: در وقت اختصاصي آخر وقت لازم است نماز صاحب وقت را بخوانيم که قضا نشود، ولي در غير اين صورت خواندن نماز مستحبي جائز است س‏: آيا اذان راديو و تلويزيون جمهوري اسلامي ايران حجّت است و مي‏شود با آن نماز خواند و روزه را افطار کرد؟ ج: بلي براي اهالي شهر محل پخش و اهالي اطراف که به آن شهر نزديک و هم افقند حجت است و نماز و افطار مطابق آن مانعي ندارد

استفتائات از محضر آیت الله العظمی بهجت س : سال‏ها بود اذان صبح، طبق كتاب «أحسن التّقويم» مرحوم آية‏اللّه‏ اديب ـ رحمة‏اللّه‏عليه ـ پخش مى‏شد و ما طبق آن عمل مى‏كرديم و بعدا اعلام كردند كه طبق نظر افراد خبره، اذان صبح حدود ده دقيقه زودتر از موقع پخش مى‏شده است و ساعات جديدى تعيين كردند و البتّه اينجانب هميشه پس از اذان قدرى احتياط مى‏كردم ولى دقيقا نمى‏دانم نمازم داخل وقت بوده يا قبل از آن، تكليفم چيست؟ ج: نمازهايى كه يقين داريد تمام آن قبل از وقت خوانده شده قضا دارد، در غير اين صورت قضا ندارد. س: اين كه گفته مى‏شود: «بايد براى نماز، يقين به دخول وقت داشت» مراد يقين شخصى است يا عرفى؟ ج : منظور يقين شخصى، اعمّ از اطمينان است ولى به وسوسه اعتنا نشود. س : وقت اذان كه توسّط رسانه‏ها اعلام مى‏شود؛ آيا حجّت شرعى براى نماز و افطار و... مى‏باشد؟ ج : ميزان احراز دخول وقت است. س : مسأله طلوع فجر در ليالى مقمره‏اى كه آقايان اختلاف نظر دارند، نظر حضرتعالى چيست؟ ج : در نزد اينجانب با شب‏هاى ديگر تفاوتى ندارد و ميزان احراز طلوع فجر است. س : اگر كسى بترسد كه در صورت بيدار ماندن تا آخر شب، براى نماز صبح بيدار نشود؛ آيا جايز است بيدار بماند؟ و اگر بيدار ماندن براى انجام كار واجب باشد؛ چه حكمى دارد؟ [منظور از واجب، واجب عرفى است]. ج : بيدار ماندن جايز است، ولى بايد طورى باشد كه با اهميّت شأن نماز منافات نداشته باشد و موجب از دست رفتن وقت نماز نشود. س : اگر موفّق به شركت درنماز جمعه نشويم؛ وقت نماز ظهر چه موقع است؟ ج : در وقت نماز جمعه، خواندن نماز ظهر اشكال ندارد. س : در بعضى از سفرهاى خارجى كه با هواپيما است اشخاص، 24 ساعت طى مسافت مى‏كنند و همه‏ى اين زمان روز است و شبى را درك نمى‏كنند. بلكه گاهى از اوّل صبح شروع مى‏كنند و بعد از 24 ساعت وقتى به مقصد مى‏رسند، در مقصد، ظهر شرعى نشده؛ اوقات نماز آن‏ها در اين 24 ساعت چگونه بايد باشد؟ ج : در هر زمان كه يكى از اوقات فعليّت پيدا كرد، وظيفه خود را در همان زمان انجام مى‏دهد و در جايى كه اوقات نماز هر چند به مقايسه به نزديك‏ترين مكان‏ها معلوم نيست، بايد جايى كه مبدأ و آغاز سير او بوده براى وقت صبح و ظهر و مغرب حساب كند، بنابر احتياط وجوبى، گرچه محتمل است عدم تكليف. س : اگر انسان نماز صبح را در جايى خواند و با هواپيما به محلّى مسافرت كرد كه هنوز در آن جا فجر طلوع نكرده؛ آيا پس از طلوع فجر بايد نمازش را اعاده كند؟ ج : احتياطا خوانده شود. س : بيدار كردن اشخاص مانند اولاد و ميهمان براى نماز واجب چگونه است؟ ج : سيره بر بيدار كردن است؛ مگر در صورتى كه براى فردى كه خوابيده ضرر داشته باشد. س: در صورتى كه مريضى متوجه اوقات نماز و اداى آن نباشد؛ آيا بر اطرافيانش واجب است به او يادآورى نمايند؟ ج : در فرض سؤال اگر آگاه كردن او به وقت، مُضرّ به حالش نباشد، جايز است خصوصا با اجازه‏ى او از اوّل. س: آيا خواندن نمازهاى يوميّه در پنج وقت رجحان دارد؟ ج : پس از به جا آوردن نافله، افضل تعجيل است. س: آيا مى‏شود نافله‏ى مغرب يا نماز غفيله را بعد از نماز عشا و قبل از ذهاب حمره، به نيّت ادا خواند؟ ج : به جهت رعايت احتمال بودن وقت بين دو عمل (نماز مغرب و نماز عشا)، بدون نيّت ادا يا قضا بخواند

عکس/ کودکی آیت الله بهجت

82 پرسش اثر: شهید محراب، آیة اللّه سیّد عبد الحسین دستغیب فهرست مطالب مقدّمه فرزند مؤلف مبحث توحید مبحث عدل مبحث نبوت مبحث امامت مبحث معاد تفسیر آیات قرآن مسائل فقهیه سؤالات متفرقه ملحقات چاپ چهارم بردگى در اسلام

حکم قاتل روح الله داداشی اعلام شد به گزارش آتی نیوز، همشهری نوشت: در همین حال 2 متهم دیگر پرونده که با اتهام شرکت در نزاع منجر به قتل و شرب خمر روبهرو بودند نیز در دادگاه عمومی و انقلاب کرج محاکمه شدند. جلسه محاکمه متهمان ردیفهای دوم و سوم پرونده قتل روحالله داداشی صبح پنجشنبه گذشته و در حضور برادر مقتول و وکیل مدافع خانواده آنها در شعبه 101 دادگاه عمومی و جزایی استان البرز برگزار شد. در این جلسه وکیل خانواده داداشی به نمایندگی از شاکیان از دادگاه برای متهمان درخواست اشد مجازات کرد و سپس متهم ردیف دوم با حضور در جایگاه به دفاع از خودش پرداخت. او که به شرکت در نزاع منجر به قتل و ایراد صدمه عمدی به روحالله داداشی متهم است، درخصوص شب حادثه به قاضی دادگاه گفت: آن شب، ساعتی قبل از اینکه جنایت رخ دهد، من به همراه علیرضا (عامل قتل روحالله دادشی) و ناصر سوار ماشین پراید بودم که در خیابان شاهینویلا متوجه شدم راننده یک خودروی پرادو به من چپچپ نگاه میکند. از طرز نگاه کردن او خوشم نیامد و از علیرضا خواستم سد راه پرادو شود و بعد از ماشین پیاده شدم. همراه من علیرضا هم پیاده شد و به محض رسیدن به پرادو با راننده آن درگیر شدیم و او را کتک زدیم. سپس سوار ماشین شدیم و به راهمان ادامه دادیم تا اینکه بعد از چند دقیقه پشت خودروی آزرای روحالله داداشی قرار گرفتیم. متهم ادامه داد: علیرضا بعد از چند بار بوق زدن، وقتی از کنار ماشین آزرا گذشت شروع به فحاشی به داداشی کرد. او هم ناراحت شد و ما را تعقیب کرد و دقایقی بعد سد راهمان شد. او میگفت که میخواهد با ما حرف بزند اما ابتدا من و بعد هم علیرضا از ماشین پیاده شدیم و با راننده آزرا و فردی که کنار او نشسته بود درگیر شدیم. ما آن لحظه نمیدانستیم که راننده آزرا روحالله داداشی است و زمانی که من با دوست او درگیر بودم، ناگهان متوجه شدم که علیرضا با برداشتن چاقویی از زیر صندلی، به طرف داداشی رفت و به او ضربه زد. بعد از این ماجرا، من و علیرضا سوار ماشین شدیم و پا به فرار گذاشتیم. بعد همگی از هم جدا شدیم و به خانه رفتیم. فردای آن روز تازه شنیدم فردی که با او درگیر شده بودیم یکی از قویترین مردان ایران بوده که بهعلت شدت خونریزی جان خودش را از دست داده است اما باور کنید که من در این ماجرا فقط با سر ضربهای به سینه مقتول زدم و در قتل او نقشی نداشتم. پس از آن بود که ابتدا علیرضا و بعد من و ناصر دستگیر شدیم. بعد از حرفهای جوان 19 ساله، متهم ردیف سوم به نام ناصر در جایگاه قرار گرفت. اتهام او مصرف مشروبات الکلی بود. پسر جوان وقتی در مقابل قاضی قرار گرفت، گفت: زمانی که حادثه اتفاق افتاد، من در خواب بودم.آن شب بهخاطر اینکه مشروبات الکلی مصرف کرده بودم، حالم بد بود و روی صندلی عقب ماشین علیرضا خواب بودم و به همین دلیل ندیدم که چه اتفاقی افتاد. اما فردای آن روز وقتی از ماجرا باخبر شدم، برادر علیرضا با من تماس گرفت و گفت که حاضر است من و بقیه را فراری دهد اما من چون نقشی در جنایت نداشتم، از این کار خودداری کردم. مهرپرور، وکیل خانواده داداشی در گفتوگو با همشهری گفت: بعد از اظهارات متهم ردیف سوم، قاضی دادگاه ختم جلسه را اعلام کرد و با صدور حکم متهم ردیف اول قرار است رای صادره درخصوص متهمان ردیفهای دوم و سوم این پرونده بهزودی اعلام شود. وی درباره حکم پرونده متهم ردیف اول خاطرنشان کرد: متهم ردیف اول به خاطر اینکه با اتهام قتل عمد روبهرو بود پس از محاکمه در دادگاه کیفری استان البرز، قضات دادگاه با اکثریت مطلق آرا رای به قصاص او در ملأعام دادند و قرار است حکم متهمان ردیفهای دوم و سوم نیز بهزودی اعلام شود.

به گزارش «شيعه نيوز» به نقل از جهان ، از آيةالله بهجت رضوانالله تعالي عليه سوال شد كه "كسي كه سحر شده باشد يا دچار چشمزخم شده باشد براي بطلان سحر و دفع چشمزخم بايد چه كند؟" در پاسخ فرمودند: موارد ذيل را مراعات و عمل نماييد: ۱- قرآن كوچك هميشه همراه داشته باشيد. ۲- معوذتين [سورههاي مباركه فلق و ناس] را بخوانيد و تكرار نمائيد. ۳- آيةالكرسي را بخوانيد و در منزل نصب نمائيد. ۴- چهار قل [سورههاي مباركه توحيد، كارفرون، فلق و ناس] را بخوانيد و تكرار نمائيد، خصوصا وقت خواب. ۵- در موقع اذان با صداي نسبتا بلند اذان بگوئيد. ۶- روزي ۵۰ آيه از قرآن كريم را با صداي نسبتا بلند بخوانيد. (كتاب پرسشهاي شما و پاسخهاي آيةالله بهجت – جلد اول)

برنامه ضیافت الله ویژه ماه مبارك رمضان برنامه ضیافت الله ویژه ماه رمضان به صورت صوتی این برنامه ویژه ماه مبارک رمضان است و امکانات آن به شرح زیر است. دعای هر روز ماه مبارک به صورت صوتی همراه با ترجمه و متن، دعای فرج، دعای ندبه، دعای ماه رمضان، دعای کمیل، دعای افتتاح، ابوحمزه ثمالی، توسل، دعای سحر، دعای جوشن کبیر، روزهای هفته، زیارت آل یاسین، زیارت عاشورا، سمات، عهد و در این ماه مبارک ما را از دعای خیر خود فراموش نکنید این نرم افزار بر روی کلیه گوشی های موبایل قابلیت اجرا دارد. دانلود - 3.42 مگابايت | لينک كمكي پسورد فايل زيپ : www.asanmob.com

بسم الله الرحمن الرحيم محضر مرجع عالى قدر، حضرت آيت الله العظمى صافى گلپايگانى با عرض سلام خدمت شما جوانان در عين حالى كه شب و روز به زندگى دنيوى مشغول هستند، در باطن ذات و نفس خويش نيز زندگى [مرموز]و پوشيده اى دارند و اگر چه توجهى به آن زندگى ندارند و آن را به كلّى فراموش كرده اند، ليكن با داشتن روح و افكار و عقايد حَقّه، اخلاق پسنديده و اعمال شايسته مى توانند سبب استكمال و ترقّىِ روحانى خود گردند و سعادت و كمال خود را فراهم سازند، در صورتى كه اكثر جوانها با عقايدى باطل و اخلاق زشت و اعمالى[ناشايست] باعث نقصان، شقاوت و انحراف نفسانى خود شده اند و به آن مشغول هستند.به عقيده من بايد اين قشر از افراد را راهنمايى كرد و آنها را در صراط مستقيم، تكامل بخشيد تا جوهر ذات و حقيقتش پرورش و تكامل يافته و به عالم روحانيت صعود و رجوع پيدا كند و اگر آنها تمام كمالات روحانى و اخلاق پسنديده انسانى را فداى ارضاى قواى حيوانى كنند و اسير خواسته هاى نفسانى شوند و به صورت حيوانى هوسران، كامجو و يا ديوى درنده و خونخوار در آيند، چنين كسانى از صراط مستقيم تكامل انحراف يافته و در واديهاى هلاكت و شقاوت سرگردان خواهند شد. در صورتى كه در حال حاضر، حتى دختران محصّل، در مدرسه هاى راهنمايى، نه دبيرستان[ها] و نه دانشگاهها، در مدرسه هاى راهنمايى، دختران و پسران، در واديهاى هلاكت و شقاوت سرگردانند و عده معدودى كه در اين مسير قرار نگرفته اند و سعى دارند جوهر ذات و انسانيت شان را كامل كنند و از صراط مستقيم انسانيت به عالم سرور و منبع كمالات رجوع كنند، تحت تأثير عده اى زياد از آنهاييكه راه مستقيم ديانت را هم فراموش كرده اند و از پيمودن صراط دقيق انسانيت عاجز شده اند، قرار گرفته و جز زندگى سخت و سقوط در هاويه جحيم، سرنوشتى نخواهند داشت.ما از بسيارى از اين رويدادها غافليم، غالب انحرافات و نزاعهايى كه در بين نوجوانها و جوانهاى اين مرز و بوم بوجود مى آيد در پرونده هاى دادگسترى بايگانى مى شود و تا آنجا كه به قتل منتهى نگردد، به روزنامه ها سرايت نمى كند و اگر هم به قتل منتهى گردد، بسيارى از روزنامه ها منتشر نمى كنند، پس بايد هوشيار باشيم، كنجكاو باشيم و حداقل به كسانى كه در اين مسير قرار نگرفته اند و يا سست اراده هستند، از راه معنويت كمك كنيم.چون آنچه مسلم است و انحرافات جنسى را افزايش مى دهد، فقدان معنويت است; مشكل اصلى ما در اين است كه فقط به خودمان توجّه مى كنيم; بايد افكار خودمان را، نظريات خودمان را فراتر از محدوده خود قرار دهيم; در هر كشورى وقتى معنويت كم شود و يا رو به سقوط رود، به تدريج مفاسد اجتماعى و در رأس آن انحرافات جنسى افزايش مى يابد و بطور كلّى، عدّه اى از نوجوانان كه راه حق و ايمان را دوست مى دارند، راز و نياز با معبود خود را، دوست مى دارند و از اينگونه بى حجابى ها و از اينگونه خودنمايى ها ناراحت مى شوند، وقتى در جوّى نامناسب قرار مى گيرند، درجوّى كه هر نوجوان دختر و پسرى با فردى از جنس مخالف دوست است و مدام با او در ارتباط است قرار مى گيرند، تحت تأثير اين گونه افراد قرار گرفته، مسير انحراف را پيشه خود مى گردانند و كسى پيدا نمى شود و به كسى هم اطمينان پيدا نمى كنند كه با او مشورت كنند و راه صحيح را از او طلب كنند (حتى با پدر و مادر خود).و بالاخره من، پس از سالها فكر كردن و با مشكلات دست و پنجه نرم كردن و انحرافات بسيارى از مدرسه ها و دبيرستانها را مشاهده كردن، ارتباطات تلفنى و ارتباطات نزديك بين دختران و پسران كمتر از 16 ـ 17 را ديدن و شنيدن، از اين گونه رفتارها، رنج مى برم و از اين گونه مسايل بدين نتيجه رسيدم كه هر قدر نونهالان اجتماع از نظر فكر و شجاعت تقويت گردند ولى از نظر ايمان و اخلاق نيرومند نباشند، ديو مفاسد خيلى زود آنها را از پاى درآورده و آنها را متلاشى مى كند و علت اصلى آن، خود پدران و مادران هستند و بدين ترتيب به عنوان واكسينه اى فكرى، لزوم بحث از اخلاق و مفاسد و راه مبارزه با آنها، ضرورى به نظر رسيد كه با شما مشورت كنم و از شما طلب كمك كنم. خواهش مى كنم مرا راهنمايى كنيد، حتّى با فرستادن كتابى در اين زمينه.اگر من بخواهم، با يارى خدا و كمك شما با اين گونه انحرافات نوجوانان و جوانان، تا اندازه اى حتى محدود، در مدرسه و يا دبيرستانى مبارزه كنم، از طريق انتشار اعلاميه هايى در اين زمينه، چگونه مى توانم موفق باشم؟ با انتشار چه اعلاميه هايى مى توانم افكار و عقايد نادرست آنها را منحرف سازم و آنها را نسبت به اين مسايل روشن كنم و راه مستقيم را پيشه راهشان قرار دهم; از شما استدعا مى كنم كه مرا كمك كنيد; البته لازم به يادآورى است كه من هيچ گونه مسؤوليّتى در اين كشور ندارم; منظور من اين است كه حتماً نبايد رييس ارگان و يا رييس سازمانى باشم كه جواب نامه ام را بدهيد; مرا به عنوانى فردى حقير قبول كنيد و جواب نامه ام را بدهيد; بى توجه بودن نسبت به اين نامه يعنى بى توجهى به نسل جوان و جامعه امام زمان، عجل الله تعالى فرجه الشريف، يعنى بى توجهى به اسلام و قرآن.منتظر نامه پر مهر و محبت شما هستم. خواهش ديگرى كه از شما دارم اين است كه چون به ماه مبارك و پر فيض رمضان، نزديك هستيم، خيلى سريع نظر خود را در نامه اى كه مى فرستيد، مكتوب فرماييد.در حديثِ حَسَن،1 از حضرت امام جعفر صادق، عليه السلام، منقول است كه: هر كه هفت شوط، طواف خانه خدا را بنمايد، حقتعالى براى او شش هزار حسنه بنويسد، شش هزار گناه [از او ]محو بكند، شش هزار درجه براى او بلند كند و شش هزار حاجت او را برآورد، ولى برآوردن حاجت مؤمن بهتر است از ده طواف.2انشاءالله هميشه [از] توجهات و عنايات و الطاف و مراحم خاصّه حضرت بقية الله الاعظم، حجة بن الحسن العسكرى، عجل الله تعالى فرجه الشريف، بهره مند باشيد. التماس دعا پاسخ ایت الله صافی گلپایگانی : بسم الله الرّحمن الرّحيم السلام عليكم نامه مفصل و مشحون به مطالب ارزنده و دلسوزى براى نسل جوان و در لفظى ديگر، دلسوزى براى جامعه و براى اسلام عزيز و فرزندان اسلام، واصل شد. بسيار موجب اميدوارى و خوشنودى گرديد. تأخير در جواب بواسطه كثرت مشاغل، مراجعات و مسايل كتبى و شفاهى است كه بايد به همه جواب داده شود و همانطور كه مرقوم داشته ايد چنين نيست كه نويسنده نامه بايد از مسؤولين يا رييس يك سازمان و ارگان باشد تا جواب داده شود، معاذالله; انشاءالله در جواب ها بيشتر توجه به انجام وظيفه و كمك به نشر معارف اسلام و مكتب اهل بيت، عليهم السلام، و بالا بردن سطح آگاهيهاى جامعه و خصوص نسل جوان است. مسأله يا مسايل جوانان مسايلى هستند كه همواره مورد توجه آگاهان، مربّيان جامعه و هاديان فكر و انديشه و بخصوص مكتب انبيا، عليهم السلام، و بالاخص، مكتب اسلام بوده و هست. اصلاحات، سازندگيها، آينده بينى هاى اقتصاد، سياست ايمان و عقيده، همه روى اين قشر تمركز حسّاس دارد; چه آنهاييكه اَغراض فاسده و مقاصد شخصى و قصد افساد و انحراف جامعه را دارند و چه آنهاييكه قصد اصلاح و سالم سازى و خير و سعادت مردم را دارند، روى اين طبقه جوانان و نوجوانان سرمايه گذارى مى كنند. روحيّات جوانان براى عمل و فعاليت و قدم به پيش بودن و ترقّى و تكامل، آماده است، چنانكه براى سقوط و افتادن در منجلاب انحرافهاى گوناگون و فساد اخلاق نيز آماده اند. سخن در مباحث مربوط به جوانان و عوامل مؤثر در رشد و كمال و يا سقوط و انحطاط آنها و اشباع درست غرايز و خواسته هاى آنان نياز به نوشتن رساله ها و كتاب ها دارد. در عصر ما بواسطه گسترش ارتباطات و وسايل سمعى و بصرى و طبع و نشر افكار و آرا و تبليغات مستقيم يا غير مستقيم، مسايل جوانان، بسيار گسترده و پيچيده گرديده كه سالم ماندن يك جوان نياز به مراقبت ها و خصوص مجاهدت و تلاش فراوان خود فرد دارد كه با آگاهى از اوضاع مختلفى كه به عنوان سياست، اقتصاد، مكتب هاى فكرى و مسايل جنسى آنها را و سعادت و سلامت روحشان را هدف قرار داده از خود مواظبت كنند، مجلاّت، روزنامه ها، راديو و تلويزيون و انواع فيلمها در تمام دنيا از مهمترين عواملى هستند كه روى جوانان كار مى كنند و جوامع بشرى را به سوى سعادت يا شقاوت، سير مى دهند. اين وسايل، جوانان شهرنشين و جوانان روستايى و همه و همه را شامل مى شوند و حتّى لباس و ژست كارگردانان برنامه هاى تلويزيونى نيز، پسر و دختر را در همه جا، حتى در دورترين نقاط، زير تأثير خود قرار مى دهند; البته در ساختن يك جوان سالم و مسلمان، محيط خانه، خانواده، محيط مكتب، مدرسه، آموزشگاه و محيط جامعه، همه مؤثرند و همانطور كه قرآن كريم مى فرمايد: «وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِاِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِى خَبُثَ لايَخْرُجُاِلاّ نَكِدا».3 محيط ها، مدرسه ها و خانواده هاى سالم يا فاسد، در تربيت نسل جوان، مؤثر است. در گذشته، محيط يك جوان، يك كوچه يا يك روستا يا يك شهر و بازار بود، امّا امروز محيط تربيت جوان و نوجوان، تمام جهان است; البته اين پيچيدگيها و وسعت تضارب افكار و توسعه ميدان مخاطرات به اين معنا نيست كه تصور كنيم چاره نمى توان انديشيد و جوانان و نوجوانان را نمى توان در مسير صحيح، هدايت كرد و غرايز آنها را در راه سعادت خودشان، فعال نمود. با تمام اين اشكالات، راههاى سالم سازى جامعه و پرورش افكار و تربيت اسلامى جوانان نيز، به موازات اين دشواريها زياد شده و از جمله، رشد آگاهى جامعه و خود جوانها نيز براى سالم سازى، زمينه تأثير تبليغات مثبت و مفيد را فراهم تر نموده است. بنابراين بايد تبليغات صحيح روى جوانها فراگيرتر و كاملتر انجام شود; بايد مشكلات جوانها را شناسايى كرد و مديريت جامعه، مسؤولين بهسازىِ اخلاق، پدر و مادر و اشخاص و افراد، همه به طور جمعى و فردى در حلّ آنها اقدام نمايند. همين مسأله مشكل جنسى را كه تذكر داده ايد، دين مقدس اسلام بسيار مهمّ دانسته، به حلّ آن تشويق و ترغيب كرده، ازدواج را در جامعه اسلامى از بنيانهاى بسيار مقدس و محبوب خدا معرفى نموده و تا آنجا آن را حلاّل مشكلات جوانان شمرده، كه فرموده اند: «مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ اَحْرَزَ نِصْفَ دينِهِ»4 و سعى در انجام آن را بين دو نفر، بقدرى موجب اجر و ثواب معرفى كرده اند كه به هر قدمى كه شخص براى رفع اين مشكل، از زندگى كسى بردارد يا كلمه اى كه بگويد، ثواب يك سال عبادت، كه شب هايش را به نماز و روزهايش را به روزه بسر برده باشد، مقرر شده است. در رشته هاى ديگر، تعاليم عاليه اسلام، همگان و بخصوص جوانان را تا حدّ ممكن بيمه مى سازد و از آسيب پذيرى دور مى نمايد. طبع و نشر مقالات، مجلاّت، روزنامه ها، رمانها، فيلمها و برگزارى بازيها، مسابقاتِ فسادانگيز، مطالعه، ديدن، نقل و گفتن آنها و گرايش به لهو، لعب و موسيقى و قمار، سرگرمى هاى مضرّه، مجالست ها، همنشينى، مصاحبت با اشخاص فاسد الاخلاق، همه را، ممنوع فرموده; سلامتى، مانند اينكه براى سلامت بدن و حفظ سلامتى و بهداشت، هم اسلام و هم تعاليم بهداشتى، بسيارى از كارها و خوردنيها و آشاميدنيها را ممنوع كرده اند و از سوى ديگر نشر و طبع مقالات و كتابهاى مفيد و پرورش دهنده عقل، فكر، روح و اشعار و تفريحات سالم، سازنده و مجالست و مصاحبت هاى گوناگون را تشويق و ترغيب فرموده اند و از بيكارى و بطالت كه خود نيز، خواه قهرى و غير اختيارى يا اختيارى باشد، نظر به مشكلاتى كه مى آفريند، سخت نكوهش شده و از كار و عمل و تلاش و فعاليت، مدح و ستايش شده است. به عقيده ما، همه راه حل ها را، اسلام بيان فرموده است، و اگرنگوييم همه، اغلب مشكلات، براى پياده نشدن اين راه حل ها است. يك جامعه اسلامى جامعه اى است كه موجبات سعادت جوانان و نوجوانان، در حد ممكن در آن فراهم شده و از اسباب و وسايل انحراف پيراسته و منزّه باشد. بنابراين همه بايد اقدام كنيم، چه آنهايى كه مديريتهايى در جامعه دارند و بخصوص، آنهايى كه بر وسايل تبليغىِ سمعى و بصرى، به عنوان امين، برگزيده شده اند، بايد حفظ اين امانت را كه از اعظم امانات است، بسيار مهم بدانند و كوتاهى در آن را از بدترين خيانت ها به مردم، اسلام، كشور و به جامعه بدانند; بايد افراد مهذّب، آگاه و ظاهرالصّلاح، در همه پستهاى اين كارها، گمارده شوند. مطبوعات و جرايد، همه و همه وظايف شان سنگين است. اين گونه كه بسيارى تلقى مى كنند، نيست. بايد جوانان را با مساجد يا مجالس وعظ و هشدارهاى اخلاقى، با مطالعه كتابهاى آموزنده و صحيح دينى، با تواريخ سودمند، با تفسير قرآن مجيد، با مجالس دعا در خط صلاح و فلاح و رستگارى نگاه داشت و خودِ آنها هم كه بيشتر آگاه و متوجه هستند، بايد در خطّ اصلاح خود و هم سنّ و سالان خود تشريك مساعى و بذل فداكارى و كوشش كنند. بايد اخلاق اسلامى، زهد، آزادگى، پارسايى، قناعت، شجاعت و خودشناسى را به آنها آموخت كه بدانند خود را به هر جريان و هر وضع نفروشند. و اين كلامِ معجزْ نظامِ اميرالمؤمنين، عليه السلام، را هميشه مقابل چشم دل خود قرار دهند: «اَلا حُرٌّ يَدَعُ هذِهِ اللُّماظَةَ لاَِهْلِها اِنَّهُ لَيْسَ لاَِنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ اِلاَّ الْجَنَّةَ فَلاتَبيعُوها اِلاَّ بِها»;5، تا بدانند كه انسان بالاتر از اين است كه اسير شهوات، ماديات، افكار و اعمال شيطانى شود و مثل اين اشعار را كه: «تن آدمى شريف است به جان آدميت نه همين لباس زيباست نشان آدميت طيران مرغ ديدى تو ز پاى بند شهوت بدر آى تا ببينى طيران آدميت» زمزمه نمايند. بحمدالله در معارف شيعه و فرهنگ غنى ما، بيش از آنچه تصور شود، به جوانان و پسران و دختران، ارايه طريق شده است; آيات قرآن كريم، آن همه احاديث شريفه و اين دعاهاى انسان ساز عالية المضامين و اين كتاب ها و اشعار و مقالات. بايد جوانها را به اين فرهنگ غنى متوجه كرد تا بخوانند و هم عظمت دين خود را بدانند و فرهنگ دينى اسلام را بشناسند و هم خود را بسازند، جوانها و همه را بايد به حسابرسى و محاسبه اعمال راهنمايى كرد تا هميشه در مقام تحصيل ترقى و كمال، بيشتر باشند. بالاخره آقاى محترم جوان عزيز نوزده ساله كه الحمدلله از اين همه آگاهى و دانايى برخورداريد و شمّه اى از آن را در اين نامه به قلم آورده ايد! من به شما تبريك عرض مى كنم و از خداوند متعال مى خواهم كه مثل شما را، كه در جوانان و نوجوانان مسلمان، زياد است، زيادتر و بيشتر بفرمايد. شما جوانان، آينده اسلام هستيد; عظمت اسلام، شوكت اسلام مرهون تلاش و رشد و آگاهى شما است. همه از شما انتظار دارند، اسلام از شما انتظار دارد و قرآن كريم به انتظار شما است و حضرت بقية الله، مولانا المهدى، ارواح العالمين له الفداء، از شما انتظار دارد; بيشترين ياوران آن حضرت، از شما جوانان مسلمان و متعهد خواهند بود. عزيزان من! اگر ما در اداى وظايف خود نسبت به شما قصور يا تقصير داريم، شما به نفس خود اعتماد كنيد و با توكّل به خدا در دين، ايمان، تقوا، سعى و عمل، ثبات قدم نشان بدهيد، قدم به جلو برداريد و به جلو برويد و فقط عزّت اسلام، سياست مسلمين، رضاى خداوند و خوشنودى حضرت ولى عصر، ارواحنا فداه، و تأمين رفاه و آسايش خلق و خدمت به مردم را وجهه همت قرار دهيد! خدا يار و ياور شما! «قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَالمؤمِنُونَ».6 با التماس دعا / لطف الله صافى منبع:شیعه نیوز

سومین متهم به قتل روح الله داداشی دستگیر شد ایرنا: رییس پلیس شهرستان کرج گفت: سومین متهم به قتل مرحوم روح الله داداشی قویترین مرد ایران و جهان شناسایی و دستگیر شد. سرهنگ ناصر اصلانی افزود: این فرد با تلاش نیروهای پلیس تخصصی، امنیتی، اطلاعات با محوریت پلیس آگاهی استانهای تهران والبرزحدود یک ساعت قبل از مخابره خبر به دام افتاد. وی بیان داشت: دو متهم دیگر این حادثه روز گذشته در مخفیگاهی در کرج شناسایی و دستگیر شدند. اصلانی گفت: متهمان به قتل مرحوم روح الله داداشی برای تحقیقات بیشتر در اختیار پلیس آگاهی استانهای تهران و البرز قرار دارند. روح الله داداشی حدود ساعت 24 شنبه شب در درگیری با سه جوان در خیابان پونه گلشهرکرج براثر اصابت دو ضربه چاقو به گردن و بازوی دست راست به شدت مجروح که حین انتقال به بیمارستان جان باخت. عوامل این حادثه پس از مجروح کردن داداشی بلافاصله با یک دستگاه پراید مشکی از محل گریختند که پلیس با اقدامات ویژه حدود 24 ساعت پس از حادثه دو تن از متهمان را شناسایی ودستگیر کرد.

گزارش تصویری/ تشییع پیکر روح الله داداشیکرج - خبرگزاری مهر: مراسم تشییع پیکر روح الله داداشی قهرمان رقابتهای قویترین مردان ایران صبح امروز یکشنبه با حضور چشمگیر ورزشکاران و مردم در کرج برگزار شد. عکس/ امید وهاب زاده

فیلمی از روح الله داداشی موقع مرگ + دانلود و نمایش آنلاین +18

به گزارش «شيعه نيوز» ، آیت الله سید محمد حسین طهرانی درباره استاد خود آیتالله سید جمال الدین گلپایگانی و اخلاق و کرامات وی که در کتاب"افلاکیان خاک نشین" این چنین سخن میگوید: مرحوم آیتالله سید جمال الدین گلپایگانی از علماء و مراجع تقلید نجف اشرف بودند و از شاگردان بر جسته مرحوم آیت الله نائینی و در علمیت و عملیت زبانزد خاص بود و از جهت عظمت قدر و کرامت مقام و نفس پاک مورد تصدیق و برای احدی جای تردید نبود در مراقبت نفس و اجتناب از هواهای نفسانیه مقام اول را حائز بود. از صدای مناجات و گریه ایشان همسایگان حکایاتی دارند، دائماً صحیفه مبارکه سجادیه علیه السلام در مقابل ایشان در اتاق خلوت بود و همین که از مطالعه فارغ میشد به خواندن آن مشغول می گشت. حقیر در مدت هفت سال که در نجف اشرف برای تحصیل مقیم و مشرف بودم، هفتهای یکی دو بار به منزلشان میرفتم و یک ساعت مینشستم با آنکه بسیار اهل تقیه و کتمان بود، در عین حال از واردات قلبیه یعنی مکاشفات خود در دوران عمر چه در اصفهان و چه در نجف اشرف مطالبی را برای من نقل میفرمود، مطالبی که از خواص خود بشدت مخفی میداشت. مرحوم آقا سید جمال الدین بسیار به وادی السلام میرفت و مینشست و معطل میشد و ما چنین میپنداشتیم که او با ارواح طیبه سرو کاری دارد و رد و بدلهائی بین آنان به وقوع می پیوندد. و در این اواخر به کسالت قلب و پروستات مبتلا بود و عمل جراحی ... نموده و روی تخت افتاده... و قرض ایشان چه برای امرار مخارج شخصی، و چه برای طلاب به حد اعلی رسیده بود، و خانه مسکونی خود را به چهار صد دینار عراقی به جهت مصرف یک عمل جراحی که برای یکی از ارحامشان پیش آمد کرده بود، به رهن گذاشته بودند و از جهات داخلی منزل نیز ناراحت و در شدائدی به سر می برد. این حقیر در هفته یکی دو بار به خدمتش می رسیدم. و تا اندازه ای برای من گفتگو داشته در این حال که یک روز وارد شدم دیدم: در حالیکه به پشت روی تخت افتاده و سن به نود سال رسیده است، صحیفه کوچک خود را میخواند و اشک میریزد و در عالمی از سرور و بهجت و نشاط و لذت است که حقاً زبان از وصف آن عاجز است. کأنه از شدت انس با خدای تعالی در پوست نمی گنجد و میخواهد به پرواز در آید. سلام کردم، گفت: بنشین! ای فلان کس از حالات من که تو خبر داری ( و در اینجا اشاره کرد به جمیع گرفتاری ها: از مرض فراوان و گرو رفتن منزل و غیرها ). عرض کردم: آری و سپس با یک تبسم ملیحی رو به من کرد و فرمود: من خوشم خوش، کسی که عرفان ندارد نه دنیا دارد و نه آخرت. منبع : برنا

گزارش تصویری/ راهپیمایی یوم الله 15 خرداد در قم قم - خبرگزاری مهر: مراسم راهپیمایی یوم الله 15 خرداد صبح امروز یکشنبه با حضور گسترده مردم قم برگزار شد. عکس/ حجت الله عطایی

گزارش تصویری / راهپیمایی کفن پوشان ورامین در یوم الله 15 خرداد -1ورامین - خبرگزاری مهر: هزاران نفر از یادگاران و وارثان قیام 15 خرداد 1342 ورامین صبح امروز کفن پوش راهپیمایی کردند. عکس/ روح الله یزدانی

سوم جمادی الثانی شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها [align=justify] امام رضا علیه السلام میفرمایند:" ان فاطمه صدیقه الشهیده ": همانا فاطمه راستگو و شهیده است. در این روز در سال ۱۱ هجری بنا بر قول ۹۵ روز, در روز سه شنبه شهادت حضرت بتول عذراء مظلومه مضروبه حضرت سیده النساء فاطمه زهرا سلام الله علیها به وقوع پیوسته است. بعد از شهادت و دفن پیامبر صلی الله علیه و آله سه بار به منزل امیرالمومنین(ع) و فاطمه زهرا علیهما السلام هجوم آورده, و در هر بار به طریقی جسارت به اهل بیت علیهم السلام كردند. در یكی از این دفعات, كه در منزل آن حضرت را آتش زدند و به زور وارد منزل شدند, حضرت صدیقه سلام الله علیها پشت در بودند. با این كه میدانستند آن حضرت پشت در است, با لگد و فشار در را باز كردند, و میخ در سینه آن حضرت را آزرد و محسن علیه السلام سقط شد و پهلوی آن حضرت شكست. ان حضرت بیهوش روی زمین قرار گرفت, و حضرت مولی الموحدین علیه السلام را با با پای برهنه و دست بسته به طرف مسجد بردند. وقتی حضرت زهرا سلام الله علیها به هوش آمدند به دنبال امیرالمومنین علیه السلام رفتند و از بردن آن حضرت به مسجد مانع شدند. داخل كوچه جلوی چشم همسرش اسد الله الغالب امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیهما السلام با تازیانه و غلاف شمشیر بر بدن حضرت صدیقه شهیده سلام الله علیها زدند كه طبق بعضی روایات از بازوی آن حضرت خون جاری شدو باز بیهوش روی زمین قرار گرفتند. ● روزهای حزن فاطمه سلام الله علیها بعد از وقایع و فجایع آن حضرت بعضی روزها با دلی شكسته و محزون كنار قبور شهدای احد می رفت و میگریست, و مرگ خود را از خداوند طلب میكرد, تا این كه آهسته آهسته درد و جراحت های بدن بیشتر شد, و از آن به بعد نزدیك مدینه زیر درختی مینشست و ناله و گریه میكرد. منافقین ان درخت را هم بریدند. بعد از آن امیرالمومنین علیه السلام در آنجا سایبانی ساختند كه مشهور به " بیت الاحزان " شد. روز به روز بر شدت بیماری بی بی افزوده میشد. سینه شكسته و مجروح, بازوی ورم كرده, صورت نیلی, محسن سقط شده, غم پیامبر صلی الله علیه و آله, مظلومیت امیرالمومنین علیه السلام, كار را به جایی رساند كه ان حضرت در بستر بیماری افتاد, و وصیت های خویش را به امیرالمومنین علیه السلام فرمود: شبانه مرا زیر پیراهن غسل بده و كفن كن و دفن نما. قبرم مخفی باشد و ابوبكر و عمر در تشییع و نماز من حاضر نشوند. عایشه و غیر عایشه نیز بر جنازه من حاضر نشوند. ● مدینه در شهادت فاطمه سلام الله علیها روز شهادت ان حضرت, مدینه مثل روز شهادت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله شده بود. كوچك و بزرگ از زن و مرد, نالان و گریان بودند. بدن مطهر آن حضرت شبانه غسل داده شد و هنگام غسل, امیرالمومنین علیه السلام و حسنین و زینبین علیهم السلام و فضه خادمه و اسماء بنت عمیس حاضر بودند. سپس عده ای از گلهای سر سبد اصحاب امیرالمومنین علیه السلام: سلمان, ابوذر, مقداد, عمار و ... حاضر شدند و بدن را دفن كردند. در بقیع چهل صورت قبر ترتیب دادند و بر آنها مقداری آب ریختند. فردای آن روز منافقین قصد نبش قبر را نمودند ولی امیرالمومنین علیه السلام اجازه نفرمودند. احتمالات در محل دفن آن حضرت متعدد است ولی زیارت آن حضرت در مسجدالنبی صلی الله علیه و آله, حجره خود آن حضرت كه در زمان ما جزء صحن مسجد است و بین محراب و منبر و در بقیع وارد شده است. مدت عمر آن شهیده مظلومه ۱۸ سال و ۶۰ روز یا ۹۰ روز است. سال شهادت یازدهم هجری است. [/align]