جستجو در تالارهای گفتگو

تزئین پیش بخاری تزئین پیش بخاریدرهر اتاق نشیمن، معمولاً میز اصلی وسط اتاق مرکزیت دارد وبه همین دلیل بقیه فضای اتاق به فراموشی سپرده می شود. اما اگر به دیوارها نیز توجه نشان دهید، محل بسیار مناسبی برای ایجاد بافتی آرایه ای خواهند بود.شومینه ای که دارای پیش بخاری باشد، جای خوبی برای نصب وقراردادن اشیای تزئینی است. وسائلی همچون شمعدان ها یا یادگاری های خانوادگی را می توان روی پیش بخاری درکنار آیینه ای با قاب منقوش قرارداد. گیاهان معطر، گل ها وحتی شاخ و برگ های تازه نیز مناسب اند . روش های بی شماری برای تزئین پیش بخاری وجود دارد که انتخاب شان به ذوق وسلیقه شما بستگی دارد. ▪ گل های خشک شده قرار دادن گل ها و گیاهان خشک شده ای همچون فلفل تزئینی می تواند به پیش بخاری اتاق نشیمن تان جلوه ای چشم گیر ببخشد. فلفل ها را از یک رشته سیم نازک رد کنید وبرای محکم شدنشان از اسفنج های مخصوص گلفروش ها کمک بگیرید. رشته سیم را براساس قابلیت گیاه خشک شده می توانید به شکل های دلخواه درآورید وبا چیزهایی مثل اکلیل تزئین کنید. درمراحل کار، مراقب باشید که ساقه های خشک شده نشکند. ▪ ساده وصمیمی تزیین هایتان هرچه ساده تر باشد، صمیمی تر جلوه خواهد کرد. مثلاً ، این حلقه را درنظر بگیرید که از ساقه های بید ساخته شده وبا تخم مرغ های رنگی تزیین شده است. یک جفت شمعدان کاملاً معمولی نیز در دو سوی آن قرار گرفته که درنتیجه این ترکیب، فضایی ساده اما دلنشین روی این تاقچه کوتاه ایجاد شده است. بنابراین، چنانچه اندکی حوصله به خرج دهید، می توانید با کمترین هزینه به بیشترین تأثیر بصری دست یابید. ▪ سادگی طبیعی ایجاد تصاویر الهام گرفته از طبیعت که زیبایی طبیعی را به رخ می کشند، تأثیر بسیار مطبوعی بر فضای اتاقتان خواهد گذارد. برای مثال، این برگهای تازه که دریک گردش خانوادگی جمع آوری شده اند، با ابتکاری ساده درون قابی چوبی جای گرفته وتصویری زیبا پدید آورده اند. برگ ها را ابتدا با دقت روی کاغذ یا مقوایی مناسب بچسبانید وسپس، شیشه ای - که هم می تواند شفاف باشد هم رنگی - روی آن قرار دهید. ▪ گل آرایی پاییزی گل هایی مانند رازک های پیچان با شکوفه های سبزشان که به نظر می رسد همواره در رقص اند، می توانند باغچه تان را دیدنی تر جلوه دهند. اندازه این گیاه گاهی تا ۷ متر هم می رسد وبرای فصل پاییز بسیار مناسب اند. بنابراین، اکنون که درابتدای فصل دل انگیز پاییز قرارداریم، یافتن این گل یا گل های مشابه دیگر غنیمتی گران بها برای باغچه تان به شمار می آید وشور زندگی را همچنان در آن زنده نگه می دارد. دراین تصویر، ازگلابی های فصل که به تازگی چیده شده اند، برای زیباتر ساختن مجموعه استفاده شده است. رنگ طلایی گلابی ها با رنگ نخودی شمعدان هایی که در دو سوی مجموعه قرار گرفته اند، کاملاً هماهنگ است. ▪ رایحه دلپذیر ازگیاهان تازه خوش عطر وبو، برای تزیین گوشه های مختلف اتاق نشیمن تان استفاده کنید تا هم از ترکیب رنگارنگ گل و گیاه لذت ببرید هم بوی خوش گل های تازه مشام تان را بنوازد. دسته گلی که دراین شکل می بینید، از رزماری های تازه شکل گرفته وبه شومینه اتاق ناهارخوری آویزان شده است. آویختن برگ ها وبرگچه های تازه به این گونه دسته گلها، جلوه آنها را زیباتر می سازد. در هرفصلی، از گیاهان وگل های همان فصل استفاده کنید تا تازگی درفضای خانه تان همیشه جریان داشته باشد. ▪ تزیین پیش بخاری پیش بخاری ها همیشه از مکان هایی اند که برای اجرای طرح های تزئینی، به ویژه با گل و گیاه، بسیار مناسب اند، زیرا معمولاً دراتاق ها به نوعی نقطه کانونی به شمار می آیند. مسأله این است که باید میان تصاویر بصری وحجم فیزیکی اشیای روی آن، تعادل لازم برقرار باشد. دسته گلی را بالای پیش بخاری بگذارید ودقت کنید نحوه انتخاب شاخه های گل آن با رنگ دیوار وشومینه هماهنگ باشد. سعی کنید دسته گل را به گونه ای روی پیش بخاری قرار دهید که سنگینی آن رو به عقب باشد ونیفتد. هرچه تنوع گل های به کار رفته در دسته گل بیشتر باشد، نمای حاصل دلنشین تر خواهد بود. ۱) یک اسفنج مخصوص گل سازی بردارید و آن را روی یک سینی کوچک یا طلق پلاستیکی قرار دهید. بهتر است اسفنج و سینی دروسط پیش بخاری نصب شوند. ۲) شاخه های گل را دراسفنج فرو ببرید وبراساس سلیقه تان، آنها را کنار هم تزیین کنید. درهر حال، توازن وتعادل را درچینش شاخه های گل رعایت کنید. طبیعی است که شاخه های گل به تدریج رو به جلو به سمت پیش بخاری خم می شوند . گنجاندن شاخ وبرگ های تازه را در لابه لای شاخه های گل فراموش نکنید. ۳) پس از انجام این کارها، دسته گل را با چند شاخه گل زینتی زیبا تزیین کنید تا جلوه گل آرایی دوچندان شود. هرچند عمر گلهای طبیعی چندان زیاد نیست، اما درعوض، رایحه مطبوع شان هوش از سر هر بیننده ای خواهد برد.

بخاری ، وسیله ای گرمازا برای فضاهای سربسته . بخاری یا به صورت اجاقی است تعبیه شده در جوف دیوار، همراه با هواکشِ درون دیواری و یا ابزاری است مستقل از آهن ، چدن یا جز آن که هیزم ، نفت یا سوخت دیگر در آن می سوزانند؛ و دود آن ، از راه لولة بخاری ، به مجرایی در دیوار هدایت و به بیرون منتقل می شود. 1) نام و پیشینه . واژه ای عربی ـ فارسی است (معین ، ذیل «بخاری ») که نخستین بار در شعر اثیرالدین اومانی ، شاعر قرن هفتم ، ذکر و وصف شده است (ص 57، حاشیه ؛ صفا، ج 3، بخش 1، ص 403ـ404). برای وسایل گرمازا واژه های دیگری نیز به کار می رفته است (امیر معزی ، ص 539؛ انوری ، ص 242؛ خاقانی ، ص 134) که از آن میان می توان به آتشدان ، کانون ، کرسی ، کَلَکْ، منقل ، مُنقُله (آنندراج )؛ تفکده ، دودگاه ، دودگند، ساداک (نفیسی )؛ و مَغرِب ( ایرانیکا ، ذیل «آتشدان ») اشاره کرد. بامطالعة ابزارهای ساختة دست انسان پیش از تاریخ به روشهای استفادة او از آتش پی برده اند. او علاوه بر استفادة گرمایشی ، آن را در پختن غذا (رشیدالدین فضل الله ، ص 225(و مراسم مختلف (مصطفوی ، ص 67) و غیرآن نیز به کار می برده ، و اغلب برای هردو منظور، از آن استفاده می کرده است . در ابتدا، با ساده ترین نوع اجاق ـ یعنی کندن گودالی در زمین و روشن کردن آتش در آن یا چیدن سنگ در اطراف آتش ـ ایجاد گرما می کردند. در کاوشهای باستان شناسی ، قدیمترین نمونه های وسایل گرمازا از گنج درّة کرمانشاهان (ح : نیمة دوم هزارة هشتم ق م ) به دست آمده است که طرز کاربرد دقیق آنها روشن نیست (اسمیت ، ص 12ـ13، ص 20، تصویر شمارة 2). در حوزة دریای خزر، در غارهایی نزدیک بهشهر، بقایای اولین اجتماعات انسانی کشف شده است که به عقیدة کاشف آنها، کارلتون کون (ص 31،41)، به دورة میانسنگی ، و به نظر اسمیت (ص 32) به دورة دیرینه سنگی تعلق دارد. اسمیت ، با آزمایش کربن 14، قدمت غارها را بین 7200 تا 6600 پیش از میلاد ذکر می کند (همانجا). کون ، در کاوشهای خود، از جمله در غار کمربند، آثار چند اجاق را نیز پیدا کرده است (همانجا). در لایه های مختلف تپة زاغة قزوین ، نمونه ای به دست آمده است که قدمت آن به حدود هزارة ششم پیش ازمیلاد می رسد (ملک شهمیرزادی ، ص 7، جدول 1). اجاقهای به اشکال مختلف نیز در تپة جعفرآباد خوزستان پیدا شده که به هزارة ششم تاچهارم پیش از میلاد تعلق دارد و آثار خاکستر در آنها دیده شده است (دلفوس ، ص 17). همچنین می توان به تپة سنگ چخماق از هزارة پنجم پیش از میلاد در شاهرود (ماسودا ، ص 23) و اجاقهای کشف شدة چغامیش خوزستان ، اشاره کرد (دولوگاز ، ص 95). در محلهای مسکونی سیلک کاشان نیز اجاقهایی از هزارة چهارم پیش از میلاد به جا مانده است (گیرشمن ، ص 39، تصویر 4). از نمونه های همان دوره ، اجاقهای تلّ باکون (لنگسدرف ، ص 13، تصویر 4، 16) و تلّ نخودی (گُوف ، ج 1، ص 43ـ47، تصویر 47، نمونة 4)، درخور ذکر است . اجاقی هم از گودین تپة کنگاور، متعلق به اواخر هزارة چهارم پیش از میلاد، به دست آمده که کاوشگر این محوطة باستانی آن را نوعی بخاری پنداشته است (یانگ ، ص 3، نقشة 4ـ5). درمنطقه ای از محوطة عظیم شهر سوختة سیستان نیز آثاری از اجاقی در کف یک اتاق ، از هزارة سوم ـ دوم پیش از میلاد، به دست آمده که برای ایجاد گرما به کار می رفته است (سجادی ، 1365 ش ، ص 61، تصویر ص 77). همچنین در نتیجة کاوشهای شوش دورة عیلامی ، از هزارة دوم پیش از میلاد، اتاقهایی کشف شده که در هرکدام از آنها یک تا چهار بخاری دیواری وجود دارد (گاش ، ص 83 ـ94 و تصویرهای ص 95ـ109). در تپة حسنلو، در جنوب غربی دریاچة ارومیه (متعلق به 1000ـ 800 ق م )، نیز آثاری از اجاق به دست آمده است (معصومی ، ص 7؛ سجادی ، ش 81، ص م /21) و درکاوشهای باستان شناسی در گودین تپة کنگاور، موضعی با مقداری خاکستر و تکه هایی از سه پایة جلو یک بخاری کشف شده است . همچنین درقسمت میانی واقع برامتداد سه نیمکت خِشتی ، که با ملاط ساخته شده و شاید محل نشستن شخص اول برای اعمالِ تشریفاتی بوده ، برجستگی کوچکی به چشم می خورد که احتمالاً در حکم آتشدان بوده (یانگ ، ص 18، 25ـ26) و همانند بخاری عمل می کرده است (نگهبان ، ص 24). از لحاظ زمانی ، این دوره نمایندة سکونت قوم ماد در گودین تپه است . در تخت جمشید، جایگاهی برای افروختن آتش پیدا شده که از دورة هخامنشی است و به طرز نیکویی در حرمسرای خشایارشا ساخته شده است (اشمیت ، ص 251، طرح D 109، ص 263). از وجود بخاری در دورة اشکانی اطلاع چندانی موجود نیست ، اما شرایط خاص اقلیمی ایران ، وجود بخاری را در بناهای این کشور ناگزیر می کند. تداوم کاربردِ گونه های مختلف بخاری در دورة ساسانی مشهوداست . در میمند کرمان ، آثاری از طاقچه و رف و لولة بخاری مشاهده می شود که متعلق به این زمان است (سرفراز، ص 52(. براثر کاوشهای باستان شناسی دورة اسلامی ، در تپة سبزپوشان نیشابور، نمونه ای از بخاری به صورت آتشدان ، متعلق به قرن سوم ـ چهارم به دست آمده است (ویلکینسون ، 1944، ص 282ـ284). در قرن چهارم ، درزمان آل بویه ، برای رفع سرما از منقلهای بزرگ (کانون ) یا آتشدانهایی درکنار اتاق استفاده می شده است (فقیهی ، ص 758). دربرخی منابع آمده است که دراین قرن ، «در قم کرسیهای نیکو می ساختند که صادر می شد» (متز، ج 2، ص 487). در تپة سبزپوشان نیشابور، از سده های سوم ـ چهارم هجری ، و همچنین در دوران سلجوقی ، در زمستان از کرسی ایرانی برای گرم کردن استفاده می شده است (ویلکینسون ، 1986، ص 223ـ224). در همین دوره ، در بسیاری از کاروانسراهای دورة اسلامی ، بویژه کاروانسراهای کوهستانی ، اجاق یا بخاری دیواری متداول بوده است (کیانی و کلایس ، ج 1، ص 9). مغولان در زمان حکومت چنگیزخان در بخش میانی چادرهای خود روزنه ای برای عبور دود و مکانی در کف چادر برای افروختن آتش درنظر می گرفته اند (اشپولر، ص 444ـ445). رشیدالدین فضل الله ، در قرن هشتم هجری ، نقل می کند که برای گرم شدن ، آتش باید قدری «فخیم » باشد تا دود نکند (ص 225)؛ و همو از تنور به عنوان وسیلة گرمازا نام برده و آورده است که « ] آنها [ تنوری کوچک بسازند تا ] در [ آنجا گرم شوند» (همانجا). در همین زمان ، از آتشدان به عنوان وسیلة گرمایشی استفاده می شد (گِری ، ص 39). تاورنیه در سفرنامة خود (ص 627) دربارة بخاریهای دورة صفویه می نویسد که بزرگان دراتاق خود بخاری دارند و هیزم را در میان آن عمودی می چینند. از اطلاعات برخی منابع دیگر (شاردن ، ج 3، ص 83 ـ84) می توان احتمال داد که بخاری آهنی در ایران از همین زمان متداول شده است . دردورة افشاریه برای ایجاد گرما از کرسی هم استفاده می شده است (استرآبادی ، ص 255). دردورة زندیه نیز می توان به وسایل گرم کنندة عمارت دیوانخانة کریم خانی در شیراز، اشاره کرد (اسلامی ، ش 87، ص 7). همچنین در بسیاری از بناهای دورة قاجار، بخاری دیواری مشاهده می شود. ازجمله ، بخاریهای دیواری باغ نارنجستان قوام (اسلامی ، ش 65، ص 2) و مجموعة کاخ موزة گلستان را می توان نام برد. گفتنی است که در زمان صدارت امیرکبیر اعلام شده بود که اگر کسی در صنعت ابداعی کند، پاداش خواهد گرفت . درپی آن ، جورج استیونس ، اروپایی ساکن تبریز، نوعی بخاری پیچ را که بعضی اجزای آن ریخته یا قالبی و برخی چکش کاری شده بود، طراحی کرد که هوای اتاق را در زمستان گرم و معتدل نگاه می داشت و قابلیت پختن غذا و نان را نیز داشت . این بخاری به دولت ارائه شد تا به رواج آن همت گمارد و دستور تهیة تعدادی از آن را برای قشون بدهد (معتضد، ص 292ـ293). از دورة قاجار به بعد، برای تولید گرما در بخاریها از وسایلی نظیر چوب ، بوته های خار، زغال سنگ و نفت سیاه استفاده می شده است . امروزه ، بخاریهایی به شکلهای مختلف و متناسب با نوع سوخت (از جمله گاز و برق ) از جنس فلزی با دودکش یا بدونِ آن ، ساخته می شود. در چند دهة اخیر، نیروی بخار و انرژی خورشیدی نیز برای تولیدگرما به کار گرفته شده است . 2) فن و تنوع بخاری سازی در دوره های مختلف . صنعت بخاری سازی با نحوة زندگی بشر وابستگی مستقیم دارد. چیدن چند سنگ درکنارهم ، برای افروختن آتش در آن ، از اولین مدارکی است که بر استفادة انسان در عصر حجر از آتش ، دلالت می کند (فوربس ، ص 29). بر اثر کاوشهای باستان شناسان ، چاله های آتش که به صورت فرورفتگیهای بیضی شکل یا مدور در خاک بکر حفرشده بود، به دست آمده است که بعضی از آنها با بقایایی از کلوخه های سنگ آهک و خاکستر از نیمة دوم هزارة هشتم پیش ازمیلاد به جا مانده است (اسمیت ، ص 12-13). دردوره های بعد، این وسیله به شکل حفره های تشت مانند زاویه دار و چهارگوش و جز آن به دست آمده است (دُلفوس ، ص 16). اجاقها را کنار دیوار (گاش ، ص 83ـ94، تصویرهای ص 95ـ109؛ اَمیه ، ص 96) یا کف زمین (سجادی ، 1365 ش ، ص 61) یا بر سکو (معصومی ، ص 7؛ سجادی ، ش 81، ص م / 21) تعبیه می کردند؛ و اغلب به صورت ثابت جاسازی می شده است (ماسودا، ص 23( آثار به دست آمده از کاوشهای باستان شناسی دورة اسلامی ، نشان دهندة تنوع صنعت ساخت وسایل گرمایشی است . دراین دوره ، آتشدانها در گوشه ای از داخل دیوار یا بر قسمت میانی کف اتاق تعبیه می شده است (ویلکینسون ، 1944، ص 284). در سده های آغازین این دوره از کرسی ، که شبیه نوع متداول امروزی است (همو، 1986، ص 223)، و همچنین آتشدانهای متحرک که از وسایل گرمازا به شمار می آمد (فقیهی ، ص 758)؛ و در قرن هشتم ، از ابزارهای گرم کنندة ثابت ، نظیر تنور (رشیدالدین فضل الله ، ص 225)، یا متحرک (گری ، ص 39) مانند مجمر(سلمان ساوجی ، ص 41)، استفاده می شده است . در بعضی از کاروانسراهای دورة صفویه ، بخاری به صورت فرورفتگیهایی در داخل دیوار و با مصالحی نظیر آجر ساخته می شد (کیانی و کلایس ، ج 1، ص 143) و دودکش برخی از بخاریها بسیار باریک و مخزن سوخت آن به گونه ای بود که برای سوخت ، از بوته استفاده می شد (احسانی ، ص 77)؛ و به گفتة تاورنیه (ص 627)، دهنة بخاریها به شکل نیمدایره بوده است . در دورة افشاریه ، کرسی یکی از وسایل گرمازا بود (استرآبادی ، ص 255). در بناهای بازمانده از دوران زندیه و قاجاریه ، آثاری از بخاری دیواری به چشم می خورد (اسلامی ، ش 87، ص 7؛ همو، ش 65، ص 2)؛ و به موازات استفاده از وسایل گوناگون گرمازا، از بخاری نیز استفاده می شده است (دیولافوا، ص 41). بخاریهای دورة قاجار، فلزی و به شکل بشکه هایی از آهن سیاه با دریچه ای آهنی بود و بر سه پایه قرار داشت . دراین وسیله علاوه بر نفت ، از سوختهای دیگری نظیر چوب ، فضولات حیوانی ، بوته ، خاک اره ، زغال چوب و زغال سنگ و جزآن استفاده می شد (شهری ، ج 5، ص 1672). در ایران سدة اخیر، از حلبی نیز برای ساختن بخاری استفاده می شود ( ایرانشهر ، ج 2، ص 1850). همچنین گفتنی است که درایران ، کارخانة ساخت بخاری با سوخت نفت احتمالاً از حدود 1335 ش دایرشده است (همان ، ج 2، ص 1741، جدول 7). از آغاز دوران تاریخی ، علاوه بر توجه به خاصیت گرمایشی بخاریها، به جنبه های زینتی آن نیز توجه می شده است . از بخاریهای بازمانده از گذشتة دور تا قرن اخیر، با اندازه های گوناگون و شکلهای مختلف ثابت و متحرک ، می توان دریافت که آنها را در جاهای مناسبی از خانه قرار می دادند (ماسودا، ص 23؛ ویلکینسون ، 1944، ص 284؛ فقیهی ، ص 758) و در ساخت آنها، ظرافتهایی به کار می رفت که زینت بخش محل سکونت نیز می شد. از این نوع ، می توان به بخاریهای دیوارشمالی تالارهای دیوانخانة کریم خانی اشاره کرد که تزیینات اطراف آن با گذشت زمان و تأثیر عوامل طبیعی از بین رفته است (اسلامی ، ش 87، ص 7). در دورة قاجاریه نیز می توان از بخاری مرمری که در شاه نشین تالار باغ آیینة باغ نارنجستان قوام وجود دارد، نام برد که از نمونه های منحصر به فرد دورة قاجاریه است (اسلامی ، ش 65، ص 2، 10-11). برای تزیین بخاریها از تُنگ بری ، حجاری ، خطاطی ، رنگ آمیزی ، قالب زنی ، کُشته بری ، گچ بری ، لچک و نقاشی استفاده می شد، که اینگونه کارهای تزیینی در بخاریهای بناهای تاریخی استانهای اصفهان و فارس ، از اهمیت ویژه ای برخوردار است . منابع : اثیرالدین اومانی ، دیوان اثیرالدین اومانی ، نسخة خطی دانشگاه تهران ، ش 2/1883؛ محمدتقی احسانی ، یادی از کاروانسراها، رباط ها و کاروانها درایران ، ] بی جا [ 1989؛ محمد مهدی بن محمدنصیر استرآبادی ، درّة نادره : تاریخ عصرنادرشاه ، چاپ جعفر شهیدی ، تهران 1341 ش ؛ اللّه قلی اسلامی ، گزارشهای باستان شناسی : دیوانخانة کریم خانی شیراز ، ش 87؛ همو، گزارشهای باستان شناسی : نارنجستان قوام ، دیوانخانة قوام الملکی شیراز ، ش 65؛ برتولد اشپولر، تاریخ مغول در ایران ، ترجمة محمود میرآفتاب ، تهران 1365 ش ؛ محمدبن عبدالملک امیرمعزی ، دیوان امیرمعزی نیشابوری ، چاپ عباس اقبال آشتیانی ، تهران 1318 ش ؛ پیرامیه ، «شهرنشینی ایلامی در شوش »، ترجمة افسانه خلعت بری ، در نظری اجمالی به شهرنشینی و شهرسازی درایران ، چاپ محمد یوسف کیانی ، تهران 1365 ش ؛ علی بن محمد انوری ، دیوان انوری ، چاپ سعید نفیسی ، تهران 1337 ش ؛ ایرانشهر ، تهران 1342-1343 ش ؛ ژان باتیست تاورنیه ، سفرنامه تاورنیه ، ترجمة ابوتراب نوری ، چاپ حمید شیرانی ، تهران 1363 ش ؛ بدیل بن علی خاقانی ، دیوان ، چاپ ضیاءالدین سجادی ، تهران } تاریخ مقدمه 1338 ش [ ؛ ژان پل راشل دیولافوا، ایران ، کلده و شوش ، ترجمة علی محمد فره وشی ، چاپ بهرام فره وشی ، تهران 1364 ش ؛ رشیدالدین فضل الله ، وقف نامة ربع رشیدی ، چاپ ایرج افشار، تهران 1350 ش ؛ منصورسجادی ، دومین گزارش از کاوش در تپة حسنلو، تابستان 1353 ، ش 81؛ همو، «شهرسوخته »، در نظری اجمالی به شهرنشینی و شهرسازی درایران ، چاپ محمد یوسف کیانی ، تهران ، 1365 ش ؛ علی اکبر سرفراز، «میمند شهر ساسانی » در یادنامة پنجمین کنگرة بین المللی باستان شناسی وهنر ایران ، ج 1، چاپ محمدیوسف کیانی واکبر تجویدی ، تهران 1347 ش ؛ سلمان بن محمد سلمان ساوجی ، دیوان کلیات سلمان ساوجی ، چاپ مهرداد اوستا، تهران ] بی تا. [ ؛ محمد پادشاه بن غلام محیی الدین شاد، آنندراج : فرهنگ جامع فارسی ، چاپ محمد دبیرسیاقی ، تهران 1363 ش ؛ جان شاردن ، سیاحتنامه شاردن ، ترجمة محمد عباسی ، تهران 1350 ش ؛ جعفر شهری ، تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم ، تهران 1368 ش ؛ ذبیح الله صفا، تاریخ ادبیات درایران ، ج 3، بخش 1، تهران 1351 ش ؛ علی اصغر فقیهی ، آل بویه و اوضاع زمان ایشان با نموداری از زندگی مردم در آن عصر، تهران 1357 ش ؛ محمد یوسف کیانی و ولفرام کلایس ، فهرست کاروانسراهای ایران ، تهران 1362-1368 ش ؛ آدام متز، تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری ، ترجمة علیرضا ذکاوتی قراگزلو، تهران 1364 ش ؛ محمدتقی مصطفوی ، «آتشدانها در ابنیة متبرک اسلامی » در پنجمین کنگرة بین المللی باستان شناسی و هنرایران ، ج 1، چاپ محمد یوسف کیانی و اکبر تجویدی ، تهران 1347 ش ؛ خسرو معتضد، حاج امین الضرب و تاریخ تجارت و سرمایه گذاری صنعتی در ایران ، تهران 1366 ش ؛ غلامرضا معصومی ، اولین گزارشهای مقدماتی از کاوشهای علمی 1970 در تپة حسنلو ، ش 72؛ محمد معین ، فرهنگ فارسی ، تهران 1362 ش ؛ صادق ملک شهمیرزادی ، «تپه زاغه : تحلیلی اجمالی از عملکرد منازل مسکونی »، مجله باستان شناسی و تاریخ ، سال 6، ش 1و2 (1371 ش )؛ علی اکبر نفیسی ، فرهنگ نفیسی ، تهران 1355 ش ؛ عزت الله نگهبان ، «شهرنشینی و شهرسازی از هزارة چهارم تا هزارة سوم ق م » در نظری اجمالی به شهرنشینی و شهرسازی درایران ، چاپ محمد یوسف کیانی ، تهران 1365 ش ؛ کایلریانگ ، گزارشهای باستان شناسی :کنگاور ، ش 17؛

بخاری برقی دیدکلی بخاری برقی یکی از لوازم برقی خانگی است که به حد وفور در اختیار مصرف کنندگان میباشد. زیرا بازده گرمایی آن زیاد است و آلودگی آن در مقایسه با آلودگی ناشی از سوختهای مثل نفت ، گاز و زغال سنگ خیلی پایینتر است.. ساختمان بخاری برقی •المنت : المنت عبارت است از یک مقاومت مفتولی که به دور سرامیک یا آجر نسوز پیچیده شده است و چون جریان برق از آن بگذرد، حرارت تولید میکند. جنس این نوع مقاومتها از کرم نیکل یا کرم آلومینیوم است و با توانهای مختلف 500 وات ، 1000 وات ، 1500 وات و در اندازههای 20 و 25 و 30 سانتیمتر در بازار موجود میباشد. هنگام تعویض یک مقاومت جدا از توان ، به طول آن نیز باید توجه نمود. •عایق بین المنت و بدنه : این عایق که از جنس چینی است، جهت استقرار پایههای المنت بر روی صفحه بخاری مورد استفاده قرار میگیرد، که علاوه بر عایق بودن از مقاومت حرارتی خوبی برخوردار هستند. •بدنه : بدنه بخاری برقی معمولا از فلز ساخته میشود. چون بهتر از بدنه پلاستیکی یا کائوچویی میتواند در مقابل حرارت زیاد دوام بیاورد. بدلیل فلزی بودن بدنه و حفظ ایمنی در مقابل برق گرفتگی تمهیداتی برای اتصال برق بخاری بکار گرفته میشود. که از آن جمله میتوان به استفاده از سرامیک و چینی به عنوان عایق در ترمینالهای ارتباطی و استفاده از وارینش به عنوان حفاظ پوششی اشاره کرد. جنس وارینش معمولا از الیاف نسوز است، و مقاومت آن در برابر حرارت بسیار زیاد است. متاسفانه امروزه در ساخت وارینش از الیاف نامرغوب فراوان استفاده میشود، که سبب ناپایداری آن در برابر حرارت میشود. از این جهت باید در تعویض وارینش به کیفیت جنس آن توجه شود. •کلید: کلید بخاریهای برقی در دو نوع ساده و لامپدار تولید شده و مورد استفاده قرار میگیرد. این کلیدها معمولا آمپراژ بالایی دارند و آن به خاطر جریان مصرفی بالای بخاری است. تعداد کلیدهای بخاری بسته به تعداد المنت متفاوت است. امروزه از بخاریهای سه المنتی با سه کلید و یا دو کلید ، زیاد استفاده میشود. استفاده از مقاومت سری در کلید به منظور محدود کردن ولتاژ دو سر لامپ و نیز کاهش جریان عبوری از آن است. اندازه مقاومتها متفاوت است ولی اغلب در حدود 150 کیلو اهم میباشد. •سیم رابط : سیم رابط همان هادی مسی است که چون باید توانایی عبور دادن جریانهای بالا را داشته باشد، سطح مقطع آن حداقل 1.5 میلیمتر مربع در نظر گرفته میشود. بدلیل ارتباط نزدیک آن با حرارت ، بر روی آن پوشش (الیاف نسوز و یا الیاف نخی معمولی) کشیده میشود. عیب یابی و تعمیر بخاری برقی بخاری برقی اصلا گرم نمیکند. •کلید خراب است : کلید را تعویض کنید. •سیم رابط قطعی دارد : قطعی را برطرف کرده ، در صورت لزوم آن را تعویض کنید. •اتصال سیم رابط به بخاری درست صورت نگرفته است : اتصالها را یکی به یکی بررسی کنید و آنها را برقرار کنید. •دوشاخه یا پریز خراب است : آنها را چک کرده و در صورت لزوم تعویض یا تعمیر کنید. بخاری اتصال بدنه دارد. •عایق بین المنت و بدنه از بین رفته است : آن را تعویض کنید. •در محل ورود سیم رابط به بخاری اتصال برقرار شده یا سیم رابط با بدنه ارتباط پیدا کرده است : اتصال را برطرف کنید. معمولا علت اتصال سیم های رابط مرغوب نبودن وارینش است لذا از وارنش مرغوب استفاده کنید.

نکات ایمنی بخاری نفتی در استفاده از بخاریهای نفتی (نفتسوز) باید به نکات ایمنی توجه خاصی مبذول گردد در غیر این صورت این وسیله گرمازا به وسیله مرگآفرینی تبدیل خواهد شد پس دقت کنید! ۱. بخاری نفتی باید مجهز به سیستم تنظیم سوخت (کاربراتور) باشد، بخاریهائی که فاقد این سیستم هستند بسیار خطرناک هستند. ۲. مخزن سوخت بخاری باید از قسمت کوره فاصله داشته و یا بهنحوی اصلی عایقکاری شده باشد. ۳. بخاریها حتماً باید مجهز به دودکش با قطر مناسب با ظرفیت بخاری باشند و اتصالات این دودکشها باید محکم باشد تا امکان نشت گازهای سمی و خطرناک به داخل اتاق منتفی گردد. دودکش باید در انتها به فضای باز و آزاد مانند پشتبام ارتباط داشته باشد. ۴. آن قسمت از دودکش که در پشتبام قرار گرفته باید به ارتفاع ۸۰ سانتیمتر از بلندترین نقطه ساختمان بالاتر بوده و حتماً مجهز به کلاهک مخصوص باشد. ۵. بخاری را در محل مناسب و بیخطر منزل و دور از پردهها و دیگر وسایل قابل اشتعال و در نقطهای خارج از محدوده رفت و آمد بچهها و در سطح بدون شیب و در حال ثبات کامل قرار دهید. ۶. هر گونه نقص فنی و نشت از اتصالات را سریعاً برطرف نمائید. ۷. همه ساله قبل از بهرهبرداری از بخاری، داخل دودکشها را از دوده تمیز نموده و بخاری را نیز سرویس و رفع نقص نمائید. دقت کنید! نقشه دودکش در دستگاههای حرارتی ماند بخاری و آبگرمکن و امثالهم هدایت دود و گازهای مضر و خطرناک ناشی از احتراق به خارج از محیط است. بخاری و آبگرمکن اعم از نفتسوز یا گازسوز حتماً باید مجهز به دودکش باشند. دود و گازهای خطرناک مانند گازکربنیک و منواکسید کربن که معمولاً در اثر احتراق ناقص تولید میشوند یکی از عوامل عمده مرگ و میر در ساختمانها است. اگر تاکنون کوتاهی کردهاید، شانس آوردهاید هرچه سریعتر و واجبتر از هر کاری، این است که این نقص را برطرف کنید.