رفتن به مطلب
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید ×
انجمن های دانش افزایی چرخک
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'جوانان'.

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • تالار خصوصی و کاربران ایرانی سلام
    • مسائل تخصصی مربوط به سایت و انجمن
  • تالار ایران - جهان
    • اخبار ایران و جهان
    • آشنایی با شهرها و استانها
    • گردشگری ، آثار باستانی و جاذبه های توریستی
    • گالری عکس و مقالات ایران
    • حوزه فرهنگ و ادب
    • جهان گردی و شناخت سایر ملل و کشورها
  • تالار تاریخ
    • تقویم تاریخ
    • ایران پیش از تاریخ و قبل از اسلام
    • ایران پس از اسلام
    • ایران در زمان خلاقت اموی و عباسیان
    • ایران در زمان ملوک الطوایفی
    • تاریخ مذاهب ایران
    • انقلاب اسلامی و دفاع مقدس
    • تاریخ ایران
    • تاریخ ملل
  • انجمن هنر
    • فيلم شناسي
    • انجمن عكاسي و فیلم برداری
    • هنرمندان
    • دانلود مستند ، کارتون و فیلم هاي آموزشي
  • انجمن موسیقی
    • موسیقی
    • موسیقی مذهبی
    • متفرقات موسیقی
  • انجمن مذهبی و مناسبتی
    • دینی, مذهبی
    • سخنان ائمه اطهار و احادیث
    • مناسبت ها
    • مقالات و داستانهاي ائمه طهار
    • مقالات مناسبتی
  • انجمن خانه و خانواده
    • آشپزی
    • خانواده
    • خانه و خانه داری
    • هنرهاي دستي
  • پزشکی , سلامتی و تندرستی
    • پزشکی
    • تندرستی و سلامت
  • انجمن ورزشی
    • ورزش
    • ورزش هاي آبي
  • انجمن سرگرمی
    • طنز و سرگرمی
    • گالری عکس
  • E-Book و منابع دیجیتال
    • دانلود کتاب های الکترونیکی
    • رمان و داستان
    • دانلود کتاب های صوتی Audio Book
    • پاورپوئینت
    • آموزش الکترونیکی و مالتی مدیا
  • درس , دانش, دانشگاه,علم
    • معرفی دانشگاه ها و مراکز علمی
    • استخدام و کاریابی
    • مقالات دانشگاه ، دانشجو و دانش آموز
    • اخبار حوزه و دانشگاه
  • تالار رایانه ، اینترنت و فن آوری اطلاعات
    • اخبار و مقالات سخت افزار
    • اخبار و مقالات نرم افزار
    • اخبار و مقالات فن آوری و اینترنت
    • وبمسترها
    • ترفندستان و کرک
    • انجمن دانلود
  • گرافیک دو بعدی
  • انجمن موبایل
  • انجمن موفقیت و مدیریت
  • انجمن فنی و مهندسی
  • انجمن علوم پايه و غريبه
  • انجمن های متفرقه

وبلاگ‌ها

  • شیرینی برنجی
  • خرید سیسمونی برای دوقلوها
  • irsalam

جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من


علایق و وابستگی ها


محل سکونت


مدل گوشی


اپراتور


سیستم عامل رایانه


مرورگر


آنتی ویروس


شغل


نوع نمایش تاریخ

  1. irsalam

    متن کامل کتاب احکام جوانان

    مشخصات کتاب نام کتاب : احکام جوانان بازدید : 129112 تاریخ درج : 1389/4/15 پدیدآورنده : اکبری، محمود مترجم / مصحح : - ناشر : مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم محل نشر : قم سال نشر : 1379 تعداد جلد : 1 صفحات : 248 قطع : رقعی زبان : فارسی منبع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه نت فهرست مطالب احکام جوانان مقدمه مجموعه درسهایی از احکام اسلامی مجموعه درسهایی از احکام اسلامی امتیازات فقه شیعه تعریف احکام اهمیت فراگیری احکام قلمرو احکام ابعاد گوناگون احکام اسلامی تاریخچه فقه و اجتهاد لزوم فقه و شریعت لزوم فقه و شریعت 1. در عصر پیغمبر (ص) 2. عصر خلفا 3. عصر امام حسن و امام حسین (ع) 4. عصر امام سجاد (ع) 5. عصر امام محمد باقر (ع) 6. عصر امام صادق (ع) 7. عصر سایر ائمه (ع) 8. دوران نایبان امام 9. پیدایش مکتبهای اهل سنت 10. عصر نهضت و اجتهاد 11. عصر فقه مقارن یا تطبیقی اجتهاد شؤون فقیه شؤون فقیه 1. استنباط 2. اجتهاد 2. اجتهاد مقدمات اجتهاد 3. افتا 4. مرجع فتوا 5. قضاوت 6. زعامت و ولایت فقیه فرق میان ولایت فقیه و مرجعیت فتوا شرایط احکام نشانه قبولی اعمال دانستنیهایی از بحثهای فقهی دانستنیهایی از بحثهای فقهی احکام ثابت و متغیر رمز تغییر احکام احکام پنجگانه فلسفه احکام اقسام واجبات اقسام واجبات واجبات توصلی و تعبدی واجب عینی و کفایی واجب تعیینی و تخییری واجب موسع و واجب مضیق مجموعه روشهای آموزش احکام مجموعه روشهای آموزش احکام اصول تدریس احکام اصول تدریس احکام 1. کسب تسلط علمی 2. مطالعه قبل از تدریس 3. تنظیم و دسته بندی احکام 4. همراه داشتن کتاب احکام 5. پرهیز از پاسخهای احتمالی 6. تنوع در بیان احکام 7. ذکر مدرک و ماخذ 8. پرهیز از اصطلاحات مشکل 9. زمینه سازی بیان احکام 10. ذکر مثالها و مصادیق 11. طرح سؤال 12. یادداشت سؤالات و پاسخ آنها 13. بررسی نکات منفی و مثبت 14. شناخت زمان، مکان و نیاز مخاطبان 15. دقت در بیان مسائل اختلافی مجموعه روشهای آموزش احکام مجموعه روشهای آموزش احکام 1. روش سنتی 2. احکام موضوعی 3. آموزش از طریق فیلم و اسلاید و ویدئو 4. احکام شعری 5. بیان احکام در قالب داستان 6. احکام به صورت پانتومیم و بدون صدا 7. احکام تصویری 8. احکام مسابقه ای و سؤالی 9. احکام استدلالی 10. احکام آموزشی 11. روش عملی 12. احکام اخلاقی 13. روش ترکیبی مجموعه روشهای سؤالات هنری احکام مجموعه روشهای سؤالات هنری احکام مسائل تلگرافی آیا می دانید بازی با کلمات احکام آیا می توانید؟ به من بگو مسائل ناقص را کامل کنید احکام الفبایی سرگرمیهای احکام در چه صورت در کجا... او کیست؟ به من بگو ضد مرا به من بگو چرا؟ فرق این دو کلمه چیست بازی با اعداد درباره من چه می دانید مرحله بعد آن چیست؟ نام دیگر آن چیست احکام معمایی جواب آن چیست؟ به من بگو سؤالهایی از یک نماز دو رکعتی اسمش چیست؟ احکام اعدادی راه... اعداد زیر مربوط به کدام یک از احکام دین است؟ سرگرمیهایی از احکام واحد بعضی از احکام اولین ها احکام آخرین چه کلمه ای هستم؟ من چیستم؟ در کجاست؟ چه شماره ای هستم کارهایی که اصلش مستحب است و فرع آن واجب کارهایی که اصل آن مستحب و فرعش حرام است احکام شماره ای جواب من مثبت است یا منفی کدام بهتر است؟ به نماز خود نمره دهید! به من بگو کدام است احکام «بگرد و پیدا کن» احکام رمزی احکام تستی نامش چیست؟ احکام سه بعدی تقلید احکام سه بعدی نجاسات و پاک کننده ها احکام سه بعدی وضو احکام سه بعدی «تیمم» احکام سه بعدی «غسلها» احکام سه بعدی نماز احکام سه بعدی نماز جماعت احکام سه بعدی روزه احکام سه بعدی متفرقه لطیفه هایی از احکام سؤالهای معمایی از ائمه معصومین - علیهم السلام مناظره حضرت جواد - علیه السلام اشعاری در احکام گوهر نماز فروع دین مبطلات نماز نماز و آداب آن در سجود و آداب آن در روزه و کیفیت آن میهمان خدا امر به معروف واجبات نماز اهمیت نماز مفاهیم و اصطلاحات احکام مفاهیم و اصطلاحات احکام آ ، ا ب، ت، ث ج، ح، خ د، ذ، ر، ز س، ش، ص، ض، ط، ظ ع، غ، ف، ق ک، ل، م ن، و، ه، ی پاسخنامه احکام پاسخنامه احکام مسائل تلگرافی بازی با کلمات
  2. بررسی های جدید محققان نشان می دهد جوانانی که درآمد کمتری دارند در مقایسه با دیگر همتایان خود بیشتر به سردرد و میگرن مبتلا می شوند. به نوشته تازه ترین شماره نشریه بیماری های اعصاب، میگرن یکی از انواع شدید سردرد به حساب می آید که به طور متناوب بروز می کند و در مواردی ممکن است بسیار شدید باشد. در حالی که این بیماری شیوع نسبتاً زیادی دارد هنوز علت آن به طور دقیق از سوی محققان شناسایی نشده است و تحقیقات انجام شده عمدتاً نشان از ان است که مجموعه ای از عوامل وراثتی و هم چنین عوامل محیطی در بروز این بیماری موثرند. در مواردی که سردردهای میگرنی در فواصل کم بروز می کنند و به مدت بیشتری به طول می انجامند ممکن است زندگی طبیعی فرد را مختل و مشکلات بسیاری را از نظر تعاملات اجتماعی ایجاد کنند. بررسی های اخیر محققان درباره گروه های مختلف در معرض آسیب از این بیماری نشان می دهد برخی گروه ها و از جمله جوانانی که عمدتاً متعلق به خانواده های فقیر هستند بیشتر ممکن است به میگرن مبتلا شوند. نتایج بررسی جدید در بیش از هجده هزار جوان انجام گرفت که حدود هزار و دویست نفر آنها به میگرن مبتلا بودند. این نتایج نشان می دهد در خانواده هایی که در آمد کمتری دارند احتمال آنکه جوانان انها به میگرن مبتلا شوند تقریباً یک ونیم برابر خانواده های ثروتمند است. محققان علت هایی را برای وجود این تفاوت مطرح می کنند که از جمله آنها می توان به استرس زیاد، رژیم غذایی نامناسب و دسترسی نامناسب و ناکافی به خدمات درمانی اشاره کرد. به گفته محققان با شناسایی عوامل مختلف استرس زا به ویژه در جوانان و هم چنین تأمین نیازهای آنان به امکانات مناسب درمانی و بهداشتی می توان میزان ابتلا به میگرن را در آنان در حد قابل ملاحظه ای کاهش داد.
  3. FATEH110

    جوانان و امام صادق عليه السلام

    نگاه مهربان امام صادق(عليه السلام) به جوانان، همراه با بزرگداشت ‏شخصيت، تكريم استعدادها و صلاحيت‏ها، احترام به نيازها و توجه به قلب‏هاى ‏پاك و زلال آنان بود و اقبال جمع جوانان به سوى امام(عليه السلام) فرايندعملكرد و رفتار متين، محبت‏آميز، حكيمانه و سرشار از خلوص وعاطفه آن حضرت بود، بدان حد كه سخنش بر دل آنان مى‏نشست، زيرا گرايش جوان به خوبى، نيكى و زيبايى بيشتر و سريعتر ازديگران است. پديده‏اى كه امام بدان اشاره نموده مى‏فرمايد: «انهم اسرع الى كل خير» جوانان زودتر از ديگران به خوبيها روى مى‏آورند. رفتار و سخن امام صادق(عليه السلام)ترجمان حقيقى اين گفته رسول خدا(صلي الله عليه و آله)است كه فرمود: «اوصيكم بالشبان خيرا، فانهم ارق افئده‏» سفارش مى‏كنم شما را كه، با جوانان به خوبى و نيكويى رفتاركنيد، چرا كه آنان نازك دل و عاطفى‏ترند. امام ضمن توجه به روح لطيف و احساس آرمانى جوانان، ياران‏ ونزديكان خود را نيز به دقت و توجه در اين نكات رهنمون مى‏ساخت. از جمله، يكى از ياران امام به نام «مؤمن طاق‏» براى پيام‏رسانى و تبليغ دين، مدتى را در شهر بصره گذراند. وقتى كه به‏مدينه بازگشت، خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيد، حضرت از او پرسيد: - به بصره رفته بودى؟ - آرى! - اقبال مردم را به دين و ولايت چگونه ديدى؟ - اندك است! مى‏آيند ولى كم!! جوانان را درياب، زيرا آنان به نيكى و خير از ديگران ‏پيشتازترند. گزيده‏اى از منشور جوان را در انديشه صادق آل محمد(ص) مرورمى‏نماييم: كوچ عصر جوانى «فرصت نيكو» و «نسيم رحمت‏» است كه بايد به خوبى ازآن بهره جست و با زيركى، ذكاوت و تيزبينى آن نعمت‏ خداداد راپاس داشت; زيرا كه اين فرصت، «ربودنى‏» و «رفتنى‏» است وضايع ساختن آن، چيزى جز غم، اندوه و پشيمانى را براى دوران پس‏از آن به ارث نمى‏گذارد. زندگى كوتاه است و راه كار دراز و فرصت زودگذر! تنها سرمايه‏ گرانبهاى ما وقت است كه بازگشتى ندارد، از اين رو بزرگترين فن‏ بهترزيستن، بهره جستن از فرصتهاى بى‏نظيرى است كه برما مى‏گذرد; اين سخن امام صادق(عليه السلام) را بايد جدى گرفت: «من انتظر عاجلة الفرصة مواجلة الاستقصاء سلبته الايام فرصته،لان من شان الايام السلب و سبيل الزمن الفوت‏» به هركس فرصتى دست دهد و او به انتظار بدست آوردن فرصت كامل آن‏را تاخير اندازد، روزگار همان فرصت را نيز از او بربايد، زيرا كار ايام، بردن است و روش زمان، از دست رفتن. رنگ خدا آدمى با ورود به دوران جوانى به دنبال «هويت‏» جديدى مى‏گردد;آن احساس نسبتاپايدار از يگانگى خود، از اين كه: «من كه هستم ‏و كه بايد باشم؟» كه دستيابى به آن، به فرد امكان مى‏دهد كه‏ارتباطات خود را با خويشتن، خدا، طبيعت و جامعه تنظيم دهد. در اين مرحله هويت‏يابى نقش «آگاهى و بينش‏» بسيار مؤثر وكارساز بوده، بر «رفتار و عمل‏» پيشى دارد، در اين دوران، ممكن است‏ سرگردانى در هويت‏ سبب گردد كه جوان نسبت ‏به كيستى و نقش اجتماعى خود دچار ترديد گردد و اين شك ضمن برهم زدن ‏هماهنگى و تعادل روانى، او را به «بحران هويت‏» بكشاند، بحرانى كه جوان به پيرامون اهداف بلند مدت، انتخاب شغل، الگوهاى رفاقت، رفتار و تمايل جنسى، تشخيص مذهبى، ارزشهاى‏اخلافى و تعهد گروهى با ترديد و شك خواهد نگريست. در شكل‏دهى هويت، «معرفت دينى‏» نقش مهمى را ايفا مى‏كند و درواقع، دين مى‏تواند تكيه گاه جوان و رهايى دهنده او از اين‏بحران باشد; البته «دانش‏»، «كار و تلاش‏» نيز در ساماندهى‏ هويت او كارساز است. بنابراين، جوان بايد رنگ خدايى گيرد تا هويتش خدايى گردد،«دين‏» همان «رنگ خدا» است كه همگان را بدان دعوت مى‏كنند: (صبغه‏الله و من احسن من الله صبغه) ; رنگ خدايى (بپذيريد!) وچه رنگى از رنگ خدا بهتر است؟ امام صادق(عليه السلام) درباره آيه فوق‏مى‏فرمايد: «مقصود از رنگ خدايى همان دين اسلام است.» دين به انگيزه جوان در بنا و آراستن هويت او پاسخ مى‏دهد، چراكه آدمى داراى عطشى است كه فقط با پيمودن راه خدا فرومى‏نشنيد ، از اين رو امام صادق(عليه السلام)، يادگيرى بايدها و نبايدها و انديشه‏هاى سبز دين را از ويژگيهاى دوران جوانى مى‏داند. وگاه نسبت‏به آن دسته از جوانانى كه «علم دين‏» نمى‏دانند و درپى‏آن نمى‏روند، رنجيده خاطر مى‏گردد. قرائت معتبر دين دين اسلام، همان روش زندگى است كه ميان زندگى اجتماعى و پرستش‏خداى متعال پيوند مى‏دهد و در همه اعمال فردى و اجتماعى براى‏انسان مسووليت‏ خدايى ايجاد مى‏كند، كه اين مجموعه عقايد ودستورهاى علمى، اخلاقى، سبب خوشبختى انسان در اين سرا و سعادت‏ جاويد در جهان ديگر مى‏شود. فهم از دين چگونه است؟ و جوان دين خود را از كه بجويد؟! آيا هركس مى‏تواند به فهمى از دين برسد؟! آيا هر فهمى از دين، صواب و پسنديده است؟! آيا «فهم دينى‏» فهم نسبى است و هيچ فهم ثابتى وجودندارد؟! و يا آن كه يك تفسير و قرائت رسمى از دين وجود دارد. پس از رحلت رسول اكرم(صلي الله عليه و آله)، مكتب‏اهل‏بيت(عليهم السلام) به عنوان «ثقل اصغر» در جايگاه اهل بيت عليهم السلام به عنوان مبين حقيقى دين، خوش درخشيد، و ليكن ‏افراد و گروههايى نيز به دلائلي!! در برابر اين انديشه قرارگرفته، با طرح «قرائت مختلف از دين‏» به مقابله با معارف ‏معصومان عليهم السلام پرداختند و مع الاسف تاريخ فرهنگ و معارف‏اسلامى ما هميشه شاهد عرصه گردانى و فريب افكار عمومى از سوى‏خالقان ديدگاههاى دينى بود. در عصر امام صادق(عليه السلام) جداى از رواج مكاتب الحادى و هجوم‏انديشه‏هاى يونانى و ايجاد نهضت ترجمه، ديدگاهها و نظريات‏گوناگونى در چارچوب «قرائتهاى دينى‏» طرح گرديد، حتى برخى ازارباب فرقه ها كه خود مدتى در محضر پيشواى ششم شاگردى كرده بودند، به طرح ديدگاه خويش و عنوان ديدگاه برتر و صواب پرداختند و درمقابل منادى، احياگر و متولى قرائت ‏حقيقى دين، امام صادق(عليه السلام)، ايستادگى كردند و گروهى را به سمت‏ خود كشاندند. امام در برخورد با اين ديدگاهها، خود به افشاى آنها پرداخت واز سويى به تربيت‏شاگردان همت گمارد تا آنان در عرصه‏هاى مناظره‏ و گفتگو به بافته‏هاى ايشان پاسخ گويند. نكته‏اى كه بسيار دل امام را مى‏آزرد، توطئه جذب جوانان از سوى‏اين فرقه‏هاى منحرف، اما مدعى اسلام بود، به عنوان نمونه، امام‏صادق(عليه السلام) جوانان را از گرايش به دو فرقه مطرح آن عصر، مرجئه و غلاه بر حذر مى‏داشت. امام مى‏فرمود: «برجوانانتان از غلات برحذر باشيد كه آن‏ها را به فساد نكشانند; زيرا غلات پست‏ترين خلق خدا هستند، اينان عظمت‏خداى را كوچك ‏شمرده و ادعاى ربوبيت و خدايى را براى بندگان او قائل‏هستند.» امام با اصل قرار دادن پيشگيرى، ارائه دقيق دين حقيقى وبرگرفته از مكتب اهل‏بيت عليهم السلام ، جوانان توصيه‏ مى‏كردند تا راه را بر رهزنان انديشه جوانان سد نمايند، حضرت‏مى‏فرمود: «جوانان را دريابيد! به آنان حديث و دين بياموزيد، پيش از آن‏كه مرجئه (نام يك فرقه) برشما پيشى‏گيرند.» امام صادق(عليه السلام) همچنين جوانان را مخاطب خود ساخته مى‏فرمايد: «يامعشرالاحداث! اتقواالله و لاتاتوا الروساء، دعوهم حتى‏يصيروا اذنابا لا تتخذوا الرجال ولائج من دون الله، انا و الله‏خير لكم منهم‏» اى گروه جوانان! از خدا پروا كنيد و نزد روسا(ى منحرف) نرويد،واگذاريدشان تا (از جايگاه بافتنى خود بيفتند و) به دنباله روتبديل شوند، آنان را به جاى خدا همدم خود نگيريد، به خدا سوگندكه من براى شما از ايشان بهترم. آنگاه با دست ‏خود به سينه‏اش زد. خاتمه سخنان و گفته‏ هاى نغز امام صادق(عليه السلام) روح و جان را قوت بخشيده،منشور دستورهاى زندگى و سعادتمندى آن است. اميد است جامعه جوان و پر نشاط، سخنان امام صادق (عليه السلام) را الگوي شخصيت و رفتار خود قرار دهند تا بتوانند با اين روش امام عصر (عجل الله تعالي) را دريابند و قدم در مسير سبز او بگذارند و با او همگام شوند .
  4. اعتیاد به رایانه و خشونت جوانان [align=justify]اعتیاد به بازی های رایانه ای بخصوص بازی هایی که خشونت آمیز است، منجر به بروز مشکلات عصبی در نوجوانان می شود. اعتیاد به استفاده بیش از حد از بازی های رایانه ای در بسیاری از کشورهای دنیا از جمله ایران، در بین کودکان و نوجوان شیوع پیدا کرده و این در حالی است که اغلب والدین به هشدارهای روان شناسان در ارتباط با استفاده بیش از حد از این بازی ها توجه نمی کنند. اما در جامعه کنونی به دلیل نبود فرهنگ لازم، عوارض ناشی از استفاده بازی های رایانه ای و اینترنت تخریبی است و والدین باید در انتخاب نوع بازی های رایانه ای و همچنین فعالیت های اینترنتی فرزندان کنترل لازم را داشته باشند وهمان طور که می دانید بازی های آموزشی و خلاق کمتر تولید و وارد کشور می شود و این در حالی است که بیشتر بازی های پرخاشگرانه وارد بازار کشور می شود. کودکان و نوجوانانی که در مدت زمان های طولانی مشغول بازی های پرخاشگرانه می شوند پس از مدت زمانی دچار نارحتی های روحی و عصبی شده و سعی می کنند اعمالی شبیه رفتارهای مشاهده شده در بازی های رایانه ای داشته باشند. اغلب بازی های رایانه ای موجود خشونت آمیز است و استفاده بیش از حد آن باعث بروز رفتارهای خشن در قشر جوان می شود، بنابراین والدین باید تا حد امکان از استفاده بیش از حد فرزندان خود از این بازی ها ممانعت کنند. گرچه استفاده بیش از حد از بازی های رایانه ای بخصوص بازی های خشونت آمیز برای کودکان و نوجوانان مخرب است اما برخی بازی ها منجر به رشد خلاقیت فکری کودکان نیز می شود و استفاده آنان برای کودکان و نوجوانان بلامانع است.[/align]
  5. راه‏كارهاى جذب جوانان به دين‏ عليرضا انصارى‏ جوانان، سرمايه‏هاى عظيم يك جامعه، آينده‏سازان نظام و افتخار آفرين مردم‏اند. جامعه‏شناسان معتقدند جامعه‏اى سالم است كه جوانانى سالم داشته باشد. يكى از راه‏هاى مهم تربيت سالم، آشنايى جوانان با آموزه‏هاى دينى و بايدها و نبايدهاست. بايدها و نبايدهاى دين به مثابه نسخه دكتر است كه انسان را از بيمارى‏ها نجات مى‏دهد و نتيجه آن، ايجاد جامعه‏اى قانون‏مند، متمدّن و سالم است. اگر در برخى روايات از پيامبر(ص) به طبيب ياد شده، درست بدين معناست، زيرا حضرت با نسخه دين، بيمارى‏هاى روحى را درمان مى‏كند و مردم را به دين‏مدارى فرا مى‏خواند. از اين‏رو بايسته است همه مردم به ويژه جوانان با دين بيش‏تر آشنا شوند. زندگى بدون ايمان و دين، رنج‏آور است. البته همه مردم به طور فطرى، دين‏گرا هستند، ولى اين امر در اثر برخى عوامل، كم‏رنگ و گاهى در برخى موارد فراموش مى‏گردد.(1) در اين ميان آشنايى جوانان با دين اهميت بيش‏ترى دارد، زيرا فتح قله‏هاى موفقيت و طى مسير پر فراز و نشيب زندگى، با دين‏گرايى امكان‏پذير است. جان.بى.كايزل مى گويد: «بى‏ايمانى به خصوص از اين لحاظ رنج‏آور است كه دنيا و هر چه را كه در اوست در نظر ما لغو و بيهوده و ناپايدار جلوه مى‏دهد، در صورتى كه صاحب ايمان در آفرينش و در زندگانى، منظور و مقصودى مى‏بيند. ايمان است كه ما را در طوفان روزگار، از افتادن و مغلوب شدن نگاه مى‏دارد. كسى كه مذهب ندارد، غريقى است كه مدام در درياى شك و ترديد و بى‏تكليفى دست و پا مى‏زند، خوب را از بد و مفيد را از مضر و راست را از دروغ نمى‏تواند جدا كند و هر روز و هر ساعت، عقيده‏اى دارد و با خود و با طبيعت و با اهل دنيا پيوسته در جدال و كشمكش است.»(2) دكتر كارل مى‏گويد: «امروز نيز مانند همه اعصار، در همه كشورها، مردان و زنانى وجود دارند كه زيستن براى آنان هدفى ناكافى است و حيات در نظرشان پربهاترين مواهب نيست. آنان تشنه جمال و وارستگى و عشق‏اند و مى‏خواهند به خدا برسند.»(3) با ذكر اين مقدمه، اينك به برخى از راه‏كارهاى جذب جوانان به دين اشاره مى‏شود: 1 - شناخت جوان‏ مشكل رهبرى نسل جوان، نفهميدن زبان، منطق، احساسات ويژه و خواسته‏هاى واقعى آنان است. دوره جوانى اقتضائات خاص خود را دارد. جوانان به دليل ناپختگى، كم‏تجربگى، احساسات شديد و مشكلات بلوغ، به طور طبيعى، خطاپذيرند. از طرفى، روحيه استقلال‏طلبى، زمينه چالش‏ها و تضادهايى را ميان آنان و بزرگ‏ترها به وجود مى‏آورد. از اين‏رو هم نحوه برخورد با جوانان بسيار ظريف و حساس است و هم براى رهبرى آنان، نيازمند شناخت دقيق از روحياتشان مى‏باشيم. بعضى افراد بدون توجه كافى به واقعيات دوران نوجوانى و جوانى و مشكلات ويژه آنان، واكنش تندى از خود نشان مى‏دهند و چه بسا يك برخورد نسنجيده، براى هميشه جوان را از ورود به مسائل دينى برحذر دارد و همين باعث شود شبهات خود را در دلش نگه دارد و سال‏ها با آن درگير باشد. طرح شبهه از سوى جوانان را نبايد بر بى‏دينى آنان حمل كرد. پرسش، حق جوان است. جوان با ده‏ها سؤال بنيادى روبه‏رو است. پس بايد با آغوش باز از پرسش‏هاى نسل جوان استقبال كرد. به سؤال‏هاى آن‏ها جواب داد و حتى تشويق‏هايى براى سؤال كردن در نظر گرفت. شهيد مطهرى نيز براى آموزش دينى جوانان به ضرورت شناخت آنان تأكيد مى‏نمايد: «ابتدا بايد نسل جوان را بشناسيم. نسل جوان، مزايا و عيب‏هايى دارد، زيرا اين نسل يك نوع ادراكات و احساسات دارد كه در گذشته نبود، از اين جهت بايد به او حق داد. در عين حال يك انحرافات فكرى و اخلاقى نيز دارد و بايد آن‏ها را شناخت و چاره كرد... .(4) 2 - نهادينه كردن دين در خانواده‏ خانواده به عنوان نخستين كانون تعليم و تربيت، نقش عمده‏اى در برقرارى ارتباط جوان با دين دارد. ستون فقرات دين‏مدارى، در خانواده شكل مى‏گيرد، رفتار و گفتار اعضاى خانواده، مؤثّرترين عامل گرايش جوانان به دين است. بيش‏تر جوانانى كه دين خود را حفظ نموده‏اند، خانواده دين‏دار داشته‏اند؛ در حالى كه برخى از جوان‏هاى دين‏گريز، خانواده‏هاى دين‏گريز داشته‏اند. متأسفانه در برخى خانواده‏ها بى‏توجهى به دين به صورت يك عادت در آمده و در طول سال سخنى از مسائل دينى به ميان نمى‏آيد و انجام فرايض دينى ديده نمى‏شود. طبيعى است در چنين فضايى بى‏اعتنايى به دين عادت مى‏شود، حتى اين امر در جامعه نيز ظهور مى‏نمايد، زيرا بسيارى از كارهاى ناپسند تا در خانواده به صورت عادت در نيايد در اجتماع انجام نمى‏گيرد. امام على(ع) يكى از روش‏هاى تربيتى را عادت مى‏داند و از آن به طبيعت دوم ياد مى‏كند: «نفس خود را به امور نيك عادت دهيد تا شرافت يابيد و آخرت خود را آباد كنيد و ستايش كنندگان را افزايش دهيد».(5) از اين‏رو اسلام سفارش مى‏كند فرزندان را از كودكى به نماز و روزه عادت دهيد تا تقيّد به فرايض در بزرگ‏سالى بر آنان دشوار نگردد.(6) استاد مطهرى مى‏گويد: اين خود يك غفلت و اشتباه بزرگى است كه امروز در اجتماع ما كه براى گفتن و نوشتن و خطابه و مقاله بيش از اندازه ارزش قائليم و بيش از اندازه انتظار داريم. در حقيقت از زبان، اعجاز مى‏خواهيم.(7) ... ولى فرزندان ما بيش از آن‏كه به گفتار ما نظر افكنند اعمال ما را زير نظر مى‏گيرند كه گفته‏اند: بچه‏هاى ما آن‏گونه مى‏شوند كه ما هستيم، نه آن‏گونه كه، مى‏خواهيم.(8) دكتر كارل مى گويد: «از هم اكنون بايد مسئله احياى تعليمات عمومى را مورد نظر قرار داد. دبستان‏ها، دبيرستان‏ها و دانشكده‏ها نتوانسته‏اند مردان و زنانى تربيت كنند كه به خوبى از عهده رهبرى صحيح زندگى برآيند. تمدن غرب به سوى انحطاط گراييده، زيرا نه مدرسه و نه خانواده، موفق به تربيت مردمى واقعاً متمدّن نشده است.»(9) گرچه «كارل» از تعليم و تربيت عمومى سخن مى‏گويد، ولى تعليم دين‏دارى نيز از اين كليت مستثنا نيست. 3 - زمينه‏سازى در مراكز آموزشى مدرسه به عنوان خانه دوم مى‏تواند پل ارتباطى بين جوان و دين باشد، زيرا جوانان بيش‏تر اوقات خود را در محيط مدرسه و در تماس و گفت‏وگو با مربيان مى‏گذرانند. بديهى است كه گفتار و كردار آنان تأثير بيش‏ترى دارد. متأسفانه امروزه در مراكز آموزشى دو مقوله آموزش و پرورش از يك‏ديگر جدا شده و افراد خاصى خود را موظف به تربيت دينى نوجوانان و جوانان مى‏دانند، از اين‏رو در مدارسى كه نماز جماعت اقامه مى‏شود در نمازخانه فقط مربيان پرورشى و معلمان دينى حضور مى‏يابند و ديگر معلمان حضور ندارند يا حضور آنان كم‏رنگ است. آيا معلمان رياضى، انگليسى، ورزش، فارسى و... در قبال تربيت دينى دانش‏آموزان وظيفه‏اى ندارند؟ اگر معلم رياضى در كنار دانش‏آموزان در نماز جماعت حضور يابد قطعاً اثر او به مراتب بيش از مربيان پرورشى خواهد بود. از سوى ديگر متصديان امور مدارس بايد به تربيت امور دينى بيش‏تر توجه كنند. متأسفانه در مدارس ما به آموزش دين آن‏طور كه بايد، بها داده نمى‏شود و مسئولان مدارس به تعليمات دينى توجه ندارند. اگر از همان دوران دبستان، راهنمايى و دبيرستان به مسائل دينى بيش‏تر توجه شود، فرهنگ دين‏مدارى نهادينه مى‏شود و جوانان به امور دينى اهميت بيش‏ترى مى‏دهند. 4 - پاسخ به شبهات و پرسش‏هاى بنيادين جوان‏ به طور كلى جوانان، ذهن خلاق و جست‏جوگرى دارند و همواره به دنبال كشف حقيقت و حل مسائل و پاسخ‏گويى به شبهات خويش‏اند. جوان با ده‏ها سؤال از جمله اين‏كه «من كيستم و از كجا آمده‏ام و به كجا مى‏روم.» روبه‏رو است كه براى اين سؤال‏ها بايد جواب قانع كننده‏اى ارائه داد. علاوه بر آن امروز شبهه افكنى - در حوزه فرهنگ دينى - يكى از بارزترين جلوه‏هاى تهاجم فرهنگى در عرصه تربيت اسلامى است. در عصر حاضر دشمنان با بهره‏گيرى از همه ابزارها مانند ماهواره و اينترنت، مبانى دينى جوانان را نشانه گرفته و سنگرهاى عقيدتى را فتح كرده‏اند، اما ما چه كرده‏ايم؟ ما بايد قبل از اين‏كه دشمن شبهه ايجاد كند، شبهه‏شناسى و سپس شبهه‏زدايى نماييم و هيچ‏گاه حالت دفاعى نداشته باشيم و حال اين‏كه اين‏گونه نيست. البته اين شبهات به قول استاد مطهرى، گذرگاه خوبى هستند. اما عدم پاسخ‏گويى به آن‏ها يا در نظر نگرفتن روحيه جوانان در هنگام پاسخ‏گويى، موجب تزلزل در باورهاى دينى آنان مى‏گردد و پايه‏هاى تربيت دينى را سست مى‏گرداند. جوان اگر احساس كند كسى هست كه درد دلش را مى‏شنود و پاسخ‏گوى سؤالات اوست، اميدوار مى‏شود. استاد مطهرى مى‏گويد: «ما امروز از اين نسل گله داريم كه چرا با قرآن آشنا نيست، چرا در مدرسه‏ها قرآن ياد نمى‏گيرند، حتى به دانشگاه هم كه مى‏روند از خواندن قرآن عاجزند. البته جاى تأسف است كه اين‏طور است، اما بايد از خودمان بپرسيم ما تاكنون چه اقدامى در اين راه كرده‏ايم؟ آيا با همين فقه و شرعيات و قرآن كه در مدارس است توقع داريم نسل جوان با قرآن آشنايى كامل داشته باشد؟(10) قرآن از مؤمنان مى‏خواهد كه سخنانشان محكم و استوار باشد: «قولوا قولاً سديداً.»(11) 5 - به كارگيرى شيوه‏هاى كاربردى پيام‏رسانى دينى‏ متأسفانه در روش‏هاى تبليغى و جذب جوانان، بيش‏تر از روش‏هاى كليشه‏اى و تكرارى استفاده مى‏كنيم. همين امر در بى‏علاقگى و گريز جوانان از مسائل دينى، مؤثّر بوده است. در برخى تحقيقات به ويژه تحقيقاتى كه در آموزش و پرورش انجام پذيرفته، يكى از دلايل گريز دانش‏آموزان از نماز جماعت، سخنرانى‏هاى طولانى و تكرارى مطرح شده است.(12) به عبارت ديگر ما هندسه گفتار با جوانان را به خوبى نمى‏دانيم و يا رعايت نمى‏كنيم. پرگويى، مكررگويى و ارتباط مستقيم آمرانه و دستورى، باعث دل‏زدگى و دين‏گريزى جوانان مى‏شود. در يك نظرسنجى ديگر از دانش‏آموزان - كه در مورد كسب اطلاعات درباره زندگى حضرت على(ع) صورت گرفته است - معلوم گرديد كه سريال امام على(ع) كه از تلويزيون پخش شد، بالاترين نمره، و سخنان روحانيون، كم‏ترين نمره را به خود اختصاص داده است. اين موضوع، نگرش منفى جوانان را به روش متعارف تبليغ دينى مى‏رساند و ثابت مى‏كند كه دانش‏آموزان، علاقه كم‏ترى براى شنيدن سخنان يا خواندن مطالب دارند. ما بايد براى تقويت باورهاى دينى از هنر، فيلم و ابزارهاى هم‏سو با شرايط زمان استفاده كنيم؛ مثلاً يكى از راه‏ها، استفاده از گفت‏وگوى مستقيم دو نفرى و به اصطلاح تبليغ چهره به چهره است. وقت آن رسيده كه در سطح وسيع از اين تجربه ارزش‏مند استفاده شود. ائمه جماعات مساجد و مسئولان تربيتى با اتخاذ روش ابتكارى، مجالس را به صورت پرسش و پاسخ برگزار نمايند. يكى از رموز موفقيت روحانيون در سال‏هاى دفاع مقدس در همين امر نهفته است. آن‏ها با رزمندگان نشست و برخاست داشتند و به اصطلاح امروزى با آن‏ها دم‏خور بودند. از اين‏رو رزمندگان به محض شنيدن صداى اذان، با عشق و علاقه به نمازخانه‏ها روى مى‏آوردند و نداى وحدت سرمى‏دادند. 6 - معرفى صحيح سيره و گفتار معصومان(ع) ما مى‏دانيم گوشت و پوست مردم ما به ويژه جوانان، با عشق و محبت به اهل بيت(ع) آميخته است. از سوى ديگر معارف اهل بيت(ع) به گونه‏اى غنى است كه اگر دقيق و صحيح معرفى شود جوانان به دين بيش‏تر توجه مى‏كنند. امام رضا(ع) فرمود: «اگر مردم زيبايى‏هاى كلام ما را بدانند، از ما پيروى مى‏كنند.»(13) شخصى به نام خيثمه مى‏گويد: بر امام باقر(ع) وارد شدم. حضرت فرمود: «اى خيثمه! شيعيان ما محبت در دلشان افكنده مى‏شود و آنان ما را دوست دارند، در حالى‏كه ما را نديده و كلام ما را نشنيده‏اند. اگر آنان ما را ببينند و كلام ما را بشنوند، بر هدايت آنان افزوده مى‏شود».(14) امام رضا(ع) نيز فرمود: «تقوا و ورع را مراعات كنيد. امانت‏دار و راست‏گو باشيد. نسبت به همسايه‏ها خوش‏رفتار باشيد. اين‏ها چيزهايى است كه محمد(ص) بدان‏ها سفارش كرده است. در بين مردم نماز را برپا كنيد و به ديدار خويشان خود برويد و به عيادت مريضان برويد. در تشييع جنازه‏ها شركت كنيد. زينت ما باشيد و باعث زشتى و وهن ما نباشيد. ما را پيش چشم مردم، بد جلوه ندهيد و باعث نشويد كه مردم به ما بدبين شوند.»(15) 7 - همدلى با جوان‏ جوان، موجودى عاطفى، زود رنج و شكننده است. اگر با جوان با همدلى و احترام برخورد شود به سهولت مى‏توان در قلب او نفوذ كرد. پيامبر اكرم(ص) توصيه فرمود: «عليكم بالشبان خيراً فانهم ارق افئدة ان الله بعثنى بشيراً و نذيراً ماخالفنى الشبان و خالفنى الشيوخ؛(16) بر شما باد به جوانان كه قلب آنان رقيق‏تر و آماده پذيرش خير است. وقتى خداوند مرا براى انذار و بشارت مردم مبعوث كرد سال‏خورده‏ها با من مخالفت كردند، اما جوانان با من پيمان بستند. بر اين اساس لازم نيست آموزه‏هاى دينى و تكاليف شرعى را بر جوانان تحميل كرد كه اين امر عكس‏العمل منفى دارد، بلكه كافى است آن‏ها را به صورت جذاب، عرضه نمود و در كنار هدايت، بر همدلى تأكيد ورزيد. 8 - انعطاف‏پذيرى‏ همدلى بدون انعطاف‏پذيرى، ممكن نيست. جوان به حكم جوان بودن در معرض خطا و لغزش است. از اين‏رو امام على(ع) مى‏فرمايد: «جهل الشباب معذور و علمه محقور؛(17) نادانى جوان، غير قابل ملامت و علم او اندك است». خداوند به پيامبر رحمتش مى‏فرمايد: «اگر سخت‏دل و ترش‏روى بودى همه از تو دور و پراكنده مى‏شوند.»(18) مربى بايد با تحمل و بردبارى و انعطاف‏پذيرى، با جوانان بزرگوارانه برخورد كند و چون پدرى دل‏سوز دست نوازش بر سر آنان بكشد و «ارتباط عاطفى» را بر ارتباط دستورى و خشك، مقدّم دارد، زيرا هرگز نمى‏توان با خشم و خشونت، با جوان مواجه شد و به او آموزه‏هاى دينى را آموزش داد، چون روح جوان بسيار آسيب‏پذير است و در برابر برخورد قهرآميز واكنش نشان مى‏دهد. از اين‏رو بايد مواظب بود در هنگام بيان مسائل دينى لطمه‏اى به شخصيت جوان وارد نشود. بهتر است در هنگام تعليم مسائل دينى از جملاتى مانند «اين سخن در شأن شما نيست» و «شأن شما بالاتر از اين‏هاست»، «شما سرمايه‏هاى اين مملكت هستيد و جامعه و تاريخ به شما اميد دارد» استفاده شود. 9 - ميانه‏روى‏ در هدايت نسل جوان همان‏گونه كه بايد به سليقه‏ها و علاقه‏هاى آنان توجه كرد و امر رشد و تربيت آنان را با مقتضيات ذات و جوهرشان هم‏آهنگ ساخت، بايد از ايجاد شخصيت كاذب و توقع بى‏جا نيز پرهيز نمود. هم‏چنين دين را نبايد به صورت خشك و خشن معرفى نمود، زيرا اسلام دين سمحه و سهله است. متأسفانه گاهى دين به صورتى معرفى مى‏شود كه برخى جوانان آنان را خشك و سخت و حتى غير مفيد مى‏دانند. استاد مطهرى داستانى را نقل مى‏كند كه گوياى اين حقيقت است: يكى از مقدس‏ها شخصى را كه به مسجد مى‏آمد و نماز جماعتش ترك نمى‏شد سرزنش كرد كه اگر مسلمانى، چرا ريشت را اين‏طور كرده‏اى؟ او از همان‏جا سجاده را بر مى‏دارد و مى‏گويد: اين مسجد و اين نماز جماعت و اين دين و مذهب مال خودتان، رفت كه رفت.(19) بدين‏سان آنان كه مناديان و ناشران فرهنگ اسلام هستند بايد راه‏هاى معرفى اسلام را بلد باشند و در معرفى آن اعتدال را رعايت كنند. خوش‏بختانه دينِ واقع‏بين اسلام به نكات دقيقى پرداخته كه بسيار كارگشاست. وقتى امام على(ع) با خدمت‏كارش قنبر براى خريد لباس به بازار رفتند و دو پيراهن دو درهمى و سه درهمى خريدارى نمودند، امام(ع) پيراهن سه درهمى را به قنبر دادند. قنبر گفت: شما به آن سزاوارترى، چون شما بالاى منبر مى‏روى و خطبه مى‏خوانى. امام(ع) در پاسخ فرمود: «انت شاب و لك شره الشباب؛(20) تو جوان هستى و ميل جوانى دارى.» 10 - هم‏آهنگى گفتار و كردار والدين و مربيان تربيتى‏ جوانان تمام مسائل را زير ذره‏بين انتقاد و موشكافى قرار مى‏دهند و در اصول و بنيان‏هاى اعتقادى خود هيچ‏گونه تسامح و سهل‏انگارى را روا نمى‏دارند. عطش جوانان به مذهب در صورتى سيراب مى‏شود كه صداقت و خلوص را در همه امور مشاهده كنند، اما اگر با ناهم‏خوانى و تضاد در گفتار و عمل مذهبى روبه‏رو شوند، يا در اعتقاد خود سست مى‏شوند و يا صداى خود را به اعتراض بلند مى‏كنند... .(21) عدم هم‏آهنگى ميان گفتار و كردار، نصيحت مربيان را بى‏اعتبار مى‏كند. امام صادق(ع) مى‏فرمايد: «به وسيله عمل خود راهنما و راهبر مردم به سوى فضيلت‏ها شويد و تنها دعوت‏گر زبانى نباشيد».(22) مربى دينى زمانى موفق است كه كلام او از طرف خودش يا هم صنفان او نقض نشود و بين گفتار و رفتارش هم‏آهنگى باشد. 11 - جلب اعتماد و احترام به عقايد جوان‏ آموزش مسائل دينى در صورتى مفيد است كه اعتماد جوان جلب شود. بدون جلب اعتماد نمى‏توان در جوان نفوذ كرد، از اين‏رو امام على(ع) مى‏فرمايد: «دل‏هاى مردم وحشى است، پس هر كسى بتواند با آن‏ها الفت برقرار كند، به او روى خواهند آورد».(23) براى اين كار بايد به جوان شخصيت داد و از به كار بردن الفاظ تحقيرآميز خوددارى كرد. هم‏چنين يكى از خواهش‏هاى طبيعى نوجوانان و جوانان اين است كه مانند بزرگ‏سالان به عقايدشان احترام گداشته شود. گاهى جوان بر عقيده خود پافشارى مى‏كند، چون آن را حق مى‏داند. گرچه از ديد مربيان و معلّمان، آن نظريه باطل است. اما بايد توجه داشت كه توهين كردن به عقيده و نظر او توهين به همه وجودشان خواهد بود. از اين‏رو اسلام به مسلمانان دستور مى‏دهد كه به عقايد همگان احترام بگذارند و حتى از توهين كردن به بت‏پرست‏ها خوددارى كنند. 12 - بيان فلسفه احكام‏ على‏رغم اين‏كه جوانان زمينه گرايش به امور مذهبى و دين را دارند، لكن روح جست‏وجوگرى نيز دارند. از اين‏رو مطالبى را بهتر قبول مى‏كنند كه كاربردى و توأم با استدلال باشد؛ بدين منظور كه مسائل دينى در كنار مسائل علمى و به صورت تطبيقى بيان شود. از اين‏رو لازم است تا آن‏جا كه امكان دارد فلسفه و حكمت احكام و تعاليم دينى تبيين شود تا جوان ضمن قبول آموزه‏هاى دينى، با آگاهى، بينش، بصيرت و با انگيزه قوى‏تر به تعاليم دين روى آورند. اين امر مى‏طلبد كه مربيان و روحانيان با مطالعات گسترده به بيان آموزه‏ها و تعليمات دين بپردازند. 13 - بيان اهداف دين و نقش آن در زندگى‏ در تربيت دينى جوانان بايد به اين اصل مهم توجه داشت كه دين، نياز به تبيين و ميزان تأثيرگذارى آن در زندگى جوان دارد. از اين‏رو پيش از آن‏كه بگوييم دين اسلام جامع‏ترين، كامل‏ترين و نيكوترين دين‏هاست، بايد بگوييم دين اسلام چيست و اهداف آن كدام است؟ اين دين است كه به بايدها و نبايدهاى انسان جواب مى‏دهد، جهان و انسان را هدف من مى‏داند و نقشى اساسى در زندگى مادى و معنوى انسان دارد؟ اگر حقيقت دين و نقش آن در زندگى و خوش‏بختى انسان و اصلاح معاش و... به درستى تبيين گردد، فطرت دين‏گرا و خداجويى جوانان آن را به راحتى مى‏پذيرند. محورهاى پژوهش: لطفاً فقط يكى از محورهاى زير را انتخاب كرده و درباره آن مقاله بنويسيد. 1 - علل دين‏گريزى جوانان. 2 - علل و زمينه‏هاى جذب جوانان به دين. 3 - آسيب‏ها و موانع گرايش جوانان به دين. 4 - نقش مسئولان در دين‏گريزى جوانان. 5 - علل افول معنويت در جوانان. 6 - وظايف حكومت براى جذب جوانان به دين. 7 - وظايف والدين براى جذب فرزندان به دين. 8 - وظايف حوزه‏هاى علميه در گسترش دستورهاى دين ميان جوانان. منابع پژوهش: 1 - شهيد مطهرى، ده گفتار؛ بيست گفتار. 2 - محمدتقى فلسفى، جوان، ج 1و 2؛ بزرگسالان و جوانان، ج 1 و 2. 3 - محمدرضا شريفى، جوان و بحران هويت؛ دنياى جوان؛ جوان در چهار راه زندگى. 4 - احمد احمدى، روان‏شناسى نوجوانان و جوانان. 5 - محمدجواد طبسى، حقوق فرزندان در مكتب اهل بيت(ع). 6 - احمد لقمانى، جوان، پرسش‏ها و پاسخ‏ها. 7 - على‏اصغر احمدى، روان‏شناسى شخصيت از ديدگاه اسلامى. 8 - ابراهيم ناصر، بررسى تطبيقى تربيت دينى. 9 - محمد سبحانى‏نيا، بررسى مسائل جوانان. 10 - رضا فرهاديان، والدين و مربيان مسئول. 11 - على قائمى، شناخت، هدايت و تربيت نوجوانان و جوانان. 12 - محمدرضا قائمى، روش‏هاى آسيب‏زا در تربيت. * * * پي نوشت ها: 1) ر.ك: شهيد مطهرى، علل گرايش به ماديگرى. 2) محمدتقى فلسفى، جوان، ج 1، ص 411. 3) همان، ص 412. 4) مجله پيوند، شماره 260، ص 18. 5) غررالحكم و دررالكلم، ج 4، ص 329. 6) وسائل الشيعه، ج 7، ص 168. 7) مطهرى، ده گفتار، ص 67. 8) مجله پيوند، ش 244، ص 50. 9) محمدتقى فلسفى، جوان، ج 1، ص 275. 10) مطهرى، ده گفتار، ص 189. 11) احزاب (33) آيه 70. 12) بحارالانوار، ج 2، ص 30. 13) همان، ج 24، ص 151. 14) همان، ج 78، ص 348. 15) مجله پيوند، شماره 243، ص 32. 16) محجة البيضاء، ج 3، ص 122. 17) غررالحكم دررالكلم، ج 3، ص 367. 18) آل عمران (3) آيه 159. 19) حماسه حسينى، ج 2، ص 101. 20) بحارالانوار، ج 100، ص 93. 21) احمد احمدى، روان‏شناسى نوجوانان و جوانان، ص 62. 22) سفينة البحار، ج 2، ص 278. 23) نهج‏البلاغه، قصار 47.
  6. irsalam

    داستان خدمت به جوانان‏

    خدمت به جوانان‏ [align=justify]روزى امام على(ع) در كنار خانه خدا مرد جوانى را ديد كه بر پرده كعبه چسبيده و با حال خوش دعا مى‏كند. مرد جوان، شب اول از خدا آمرزش گناهانش را طلب كرد و شب دوم عزت دنيا و آخرت را خواست. و در شب سوم خود را به ركن چسبانيده و مى‏گفت: اى خدايى كه مكانى گنجايش تو را ندارد و نه مكانى از تو تهى است، به اين جوان غريب محتاج چهار هزار درهم بده: اميرمؤمنان(ع) نزد او رفت و فرمود: «اى جوان، دو شب گذشته از خدا هر چه خواستى به تو داد. حالا چهار هزار درهم را براى چه مى‏خواهى؟» جوان عرض كرد: هزار درهم براى ازدواج مى‏خواهم، هزار درهم براى پرداخت قرض، هزار درهم براى خريد خانه و هزار درهم براى مخارج زندگى. امام على(ع) فرمودند: وقتى از مكه برگشتم، به خانه‏ام بيا. جوان عرب يك هفته در مكه ماند، سپس به مدينه آمد و ندا داد: چه كسى مرا به منزل اميرالمؤمنين على(ع) راهنمايى مى‏كند؟ حسين بن على(ع) كه در ميان كودكان بود، گفت: من تو را به خانه ايشان مى‏برم، من فرزند وى هستم. سالار شهيدان او را به منزل آورد، اميرمؤمنان به فاطمه زهرا(س) فرمود: اى فاطمه! آيا چيزى دارى كه اين جوان بخورد؟ ايشان فرمودند: خير. امام على(ع) لباس پوشيدند و از منزل بيرون آمدند و سلمان را پيدا كردند و به او فرمودند: اى سلمان! اين باغى را كه رسول الله(ص) برايم كاشته است، بفروش سلمان باغ را فروخت و دوازده هزار درهم نزد على(ع) آورد. آن حضرت از اين پول چهار هزار درهم به مرد جوان داد و چهل درهم ديگر بابت هزينه سفرش پرداخت. عليرضا ولى‏زاده، [/align]
×
×
  • اضافه کردن...