رفتن به مطلب
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید ×
انجمن های دانش افزایی چرخک
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'خط'.

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • تالار خصوصی و کاربران ایرانی سلام
    • مسائل تخصصی مربوط به سایت و انجمن
  • تالار ایران - جهان
    • اخبار ایران و جهان
    • آشنایی با شهرها و استانها
    • گردشگری ، آثار باستانی و جاذبه های توریستی
    • گالری عکس و مقالات ایران
    • حوزه فرهنگ و ادب
    • جهان گردی و شناخت سایر ملل و کشورها
  • تالار تاریخ
    • تقویم تاریخ
    • ایران پیش از تاریخ و قبل از اسلام
    • ایران پس از اسلام
    • ایران در زمان خلاقت اموی و عباسیان
    • ایران در زمان ملوک الطوایفی
    • تاریخ مذاهب ایران
    • انقلاب اسلامی و دفاع مقدس
    • تاریخ ایران
    • تاریخ ملل
  • انجمن هنر
    • فيلم شناسي
    • انجمن عكاسي و فیلم برداری
    • هنرمندان
    • دانلود مستند ، کارتون و فیلم هاي آموزشي
  • انجمن موسیقی
    • موسیقی
    • موسیقی مذهبی
    • متفرقات موسیقی
  • انجمن مذهبی و مناسبتی
    • دینی, مذهبی
    • سخنان ائمه اطهار و احادیث
    • مناسبت ها
    • مقالات و داستانهاي ائمه طهار
    • مقالات مناسبتی
  • انجمن خانه و خانواده
    • آشپزی
    • خانواده
    • خانه و خانه داری
    • هنرهاي دستي
  • پزشکی , سلامتی و تندرستی
    • پزشکی
    • تندرستی و سلامت
  • انجمن ورزشی
    • ورزش
    • ورزش هاي آبي
  • انجمن سرگرمی
    • طنز و سرگرمی
    • گالری عکس
  • E-Book و منابع دیجیتال
    • دانلود کتاب های الکترونیکی
    • رمان و داستان
    • دانلود کتاب های صوتی Audio Book
    • پاورپوئینت
    • آموزش الکترونیکی و مالتی مدیا
  • درس , دانش, دانشگاه,علم
    • معرفی دانشگاه ها و مراکز علمی
    • استخدام و کاریابی
    • مقالات دانشگاه ، دانشجو و دانش آموز
    • اخبار حوزه و دانشگاه
  • تالار رایانه ، اینترنت و فن آوری اطلاعات
    • اخبار و مقالات سخت افزار
    • اخبار و مقالات نرم افزار
    • اخبار و مقالات فن آوری و اینترنت
    • وبمسترها
    • ترفندستان و کرک
    • انجمن دانلود
  • گرافیک دو بعدی
  • انجمن موبایل
  • انجمن موفقیت و مدیریت
  • انجمن فنی و مهندسی
  • انجمن علوم پايه و غريبه
  • انجمن های متفرقه

وبلاگ‌ها

  • شیرینی برنجی
  • خرید سیسمونی برای دوقلوها
  • irsalam

جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من


علایق و وابستگی ها


محل سکونت


مدل گوشی


اپراتور


سیستم عامل رایانه


مرورگر


آنتی ویروس


شغل


نوع نمایش تاریخ

12 نتیجه پیدا شد

  1. ابزار لازم برای خوشنویسی وسایل و ابزار خوشنویسی عبارتند از : قلم ، قلمدان ، قلمتراش ، قط زن ، دوات (شامل لیقه و مركب) ، آلات به هم زدن لیقه و مركب كه سر آن پهن و دسته اش مخروطی و از جنس آبنوس است ، قاشق مخصوص آب ریختن در دوات كه به وسیله آن به اندازه ی لازم آب در دوات می ریزند ، البته آب مقطر یا جوشیده سرد شده از آب معمولی بهتر است ، و بهتر از آن گلاب یا آب ریحان یا آب مازو است (مازو برجستگی های كروی شكلی است كه تحت اثر گزش حشره مخصوصی بر روی جوانه های درخت بلوط مازو ایجاد می شود ، این برجستگی ها حاوی شیره درخت مزبور است كه به نام مازو مرسوم است. در تركیب مازو ۶۰- ۷۰% تانن وجود دارد ، به علاوه مقدار كمی اسید كالیك و اسید آلاژیك و مقداری مواد گلوسیدی و آمیدون. در صنعت ، از مازو جهت تهیه ی مركب سیاه و رنگ كردن پارچه ها و نیز در چرم سازی استفاده می شود.) كه بر خلاف آن مركب را تباه و فاسد نمی كند. سنگ رومی یا حجازی و غیره برای تیز كردن قلمتراش ، خاك بیز (الك كوچك) یا ظرفی كه شن و ماسه نرم در آن می ریخته اند. پوشیده نماند كه استادان پیشین پس از تراشیدن قلم ، پشت قلم را خاك می مالیده اند تا لغزندگی و چربی آن از بین برود و مركب به یك طرف قلم جمع نشود كه خط را خراب كند و همچنین گاهی روی نوشته هایی كه می خواستند زودتر بخشكد ، خاك بیخته ی مخصوصی می ریخته اند كه این كار اكنون معمول نیست. سلطانعلی مشهدی گوید: كاتبا چون قلـــم تراشیـدی خاك بر پشت خـامه مـالیـدی آن قلم را به نقطه تجربه كن بشنو این حرف نو زپیر كُهن از قلم نقطه چـون درست آید خوشنــویسـی اگر كُنــی شاید و گویا خاك مالیدن به پشت قلم ، خاص قلم ریز بوده است ؛ زیرا قلم ِ ریز مانند درشت ، پشت برداری نمی شود. از دیگر ابزار خوشنویسی: پارچه ای دو رویه و رنگین از پشم یا حریر است كه كاتب پس از فراغ از نوشتن ، دم قلم را بدان پاك كند تا مركب به قلم نماند و خشك شود. یازدهم مِسطَره یا مِسطر است: وسیله ای جهت تعیین سطرها و حدود متن صفحه ی كتاب كه سابقاً صفحه ای از چند لایه ی كاغذ یا مقوا به هر اندازه كه می خواستند تهیه می كردند و نخهای تابیده را به فاصله های منظم بر روی آن می دوانیده ، محكم می بستند و آن صفحه را زیر كاغذ گذاشته ، با انگشتان بروی نخ ها فشار می آوردند تا اثری از نخ ها به جا ماند و خطوط مستقیم سطرها معین شود. امروز به جای آن ، صفحه مقوایی را به اندازه ی مطلوب خط كشی كرده ، زیر صفحه كاغذ می گذارند و از روی خط هایی كه از زیر پیداست سطرها را راست و میزان می نگارند. دوازدهم ، زیردستی یا زیر مشق: كه باید رویه اش صاف و نرم و ملایم باشد و لغزان و لرزان نباشد و میانگین سخت و سست و كلفت و نازك را برگزیند ، از جنس مقوا یا چرم و غیره. همچنین باید در طول و عرض نیز معتدل باشد. و گفته اند بهتر آن است كه دو چرم منفصل را بر روی هم گذاشته ، دو گوشه ی آن كه جانب چپ است به چند بخیه محكم سازند تا چنان كه خواهند به كار آید و آن دو قطعه چرم اگر از بـُـلغار باشد كه دانه و موجش را برطرف كرده باشند ، بهتر و پسندیده تر است. سیزدهم ، كاغذ: كه باید ملایم و صاف و مساعد با كار كتابت باشد ، و خشن و ناصاف و لغزنده نباشد و اگر رنگ آن كاهی یا كرمی روشن باشد بهتر خواهد بود ؛ كاغذ زبر الیاف ریز نوك قلم را می ساید و آن را ناهموار می سازد ، و نوشتن بر كاغذهای لغزان و شیشه ای مانند (گلاسه) از اختیار و تسلط نویسنده می كاهد ، ولی نوع میانه و نیم شفاف آن موافق و مناسب است. تذكر: معمولاً برای سهولت حمل و نقل ، قلم های لازم ، قلمتراش ظریف ، قط زن ، قاشق ، سنگ كوچك و سر قلمدانی را كه دوات مركب بود ، با قیچی ظریفی جهت چیدن كاغذ ، در قلمدان قرار می دادند تا این لوازم یك جا و در محفظه ای در اختیار نویسنده قرار بگیرد. به غیر از وسایلی كه نام برده شد ابزار فرعی دیگری نیز در كار كتابت استفاده می شود و آن ، دو خط كش مدرّج كوچك و بزرگ و گونیا است و برای كتیبه نویسی چند گونیاست و خط كش (T) به همراه چند مداد سیاه و قرمز ، و انواع كاغذها و شمیزها(مقواها) لازم است. بعضی از استادان پیشین ، خود ، مركب دلخواه را از مشكی و رنگ های مختلف می ساخته و كاغذها را برای این كه قابل نوشتن شود آهار داده ، مهره می زدند و وسایل و لوازم و كارهای كتابت را خود متعهد می شده اند ؛ از قبیل تهیه سطر و جدول كشی ، تذهیب ، زرافشانی ، رنگ آمیزی كاغذ حتی تجلید و صحافی و غیره. ولی در این عصر چون انجام این امور مستلزم صرف دقت بسیار و خارج از وقت و حوصله ، و موجب زحمت و مشقت است ، كمتر كسی به این امور توجه می كند و كارخانه های كاغذ سازی و غیره و صحافی با ماشین تأمین نیازمی كنند. لكن چون دانستن این امور خالی از فایده نیست ، در آینده پاره ای از آنها را بدانگونه كه سابقین یاد كرده اند شرح خواهیم داد. و اینك از میان ابزار نوشتن به چند تای آنها كه اهم است به طور مفصل و مشروح می پردازیم. · قلم · قلمتراش · دوات (مركب) منبع : تبیان
  2. الا يا ايها الساقي ....
  3. irsalam

    جریان خط شکن

    جریان خط شکن شب عملیات والفجر، گردان خط شکن خود را تا نزدیکی خاکریز دشمن رسانده بود؛ اما ناگهان با میدان مینی برخورد کرد که طبق نقشه و اطلاعات بچه های اطلاعات- عملیات قابل انتظار و پیش بینی نبود... فرصت زیادی وجود نداشت و نیروهای پشتیبانی و عملیاتی تا ساعتی دیگر طبق برنامه عملیات بایستی کار خود را شروع می کردند. چاره ای نبود جز آن که با جانفشانی یک نفر، معبر برای عبور بچه های خط شکن باز شود تا عملیات لطمه نبیند... وقتی این خبر بین بسیجیان گردان پیچید ۱۰-۱۲ نفر داوطلب شدند. انتخاب سخت شد. همه آنان در مسابقه شهادت طلبی، خود را پیش می انداختند تا آن که به پیشنهاد یکی از همان جمع قرار شد بین خودشان قرعه بکشند... لحظه ها پیاپی می گذشتند و وقت تنگ تر می شد تا آن که اسامی داوطلبان توسط یک نفر روی تکه های کاغذ نوشته شد. کاغذها را هم زدند و نام مسافر بهشت را قرعه کشیدند. او کسی نبود جز همانی که اسامی را روی کاغذ نوشته بود. خوشحال و سبکبال بلادرنگ سوار بال فرشته ها شد و از میان میدان مین به سوی ملکوت پرواز کرد... وقتی بریده های کاغذها را نگاه کردند، دیدند روی تمامی آنان یک اسم نوشته شده، همانی که دقایقی پیش مسافر بهشت شده بود. سال های دفاع مقدس ما لبالب خاطرات گویایی است که نشان از رشادت ها، جانفشانی ها، شهادت طلبی، ایثار و فداکاری، خطرات را به جان خریدن و جان را فدای آرمان های امام (ره) و انقلاب کردن، دارد. امروز، سالروز تشکیل بسیج به فرمان حضرت امام خمینی(رض) است. همان بسیجی که به فرموده پیر و مرشد بسیجیان «شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است که شکوفه های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می دهد». با عنایت به شواهد سال های پس از انقلاب، بسیج قدرتمندترین نهاد دلسوز در پیشبرد انقلاب اسلامی و مطمئن ترین سنگر برای اهداف مقدس امام (ره) و اسلام ناب محمدی (ص) است؛ چنانچه امام، آن بسیجی بزرگ که «بسیجی» بودن را بزرگترین افتخار خود در دنیا می دانست، در سخنان خود فرمودند: تشکیل بسیج در نظام جمهوری اسلامی ایران یقیناً از برکات و الطاف جلیه خداوند تعالی بود که بر ملت عزیز و انقلاب اسلامی ایران عرضه شد. بدون تردید تولد «بسیج» در سال های اولیه پس از پیروزی انقلاب، نمود اراده یک ملت برای زندگی مستقل و آزاد در جهان، بر پایه ساختن ایرانی آباد بر مبنای تعالیم رهایی بخش اسلام بود. نهاد مقدس بسیج به عنوان یکی از موفق ترین تجارب انقلاب اسلامی بایستی علاوه بر آمادگی در عرصه دفاع و امنیت با ایجاد بستری وسیع، امکان استفاده از تمامی ظرفیت های موجود برای سرافرازی ایران اسلامی را فراهم آورد. بسیج و انقلاب اسلامی دو نهاد در هم تنیده هستند که جدایی و انفکاک آنان از هم امکان ناپذیر است. در سالهای پیروزی انقلاب، این بسیج توده های مردم بود که موج تظاهرات و راهپیمایی علیه دستگاه ستمشاهی را تدارک می کرد و پس از آن، برانگیختگی مردم و حضور پرشور در میدان انتخابات و رای به حاکمیت انقلاب اسلامی، حاصل بسیج اراده ملت بود. در طی سالهای دفاع مقدس بسیج نیروهای مردمی و شهامت و شهادت آنان تبلور یافت و صحنه هایی بدیع و بی نظیر در طول حیات بشری رقم زد که بدون شک مقاومت دلیرانه مردان و زنان بسیجی جاودانه تاریخ خواهد شد. کشوری مثل عراق کمتر از یک هفته مقاومت و در برابر نیروهای متخاصم آمریکایی سقوط می کند اما شهر خرمشهر که کانون تهاجم دشمن و آماج حملات توپ و تانک و نیروهای پیاده و حملات هوایی بود با دلاور مردی مردان بسیجی و اسوه های مقاومت بیش از یک ماه تن به تسلیم نمی دهد. در سالهای پس از جنگ که عرصه سازندگی و آبادانی بود، بسیج سازندگی متبلور شد و آنجایی که میدان علم و فناوری گشوده شد باز هم دانشگاهیان و اندیشمندانی که تفکر بسیجی حاکم بر علم و عملشان بود، میدان دار این عرصه شده و قطعاً سرافرازی امروز ما در دستیابی به فناوری هسته ای مرهون تلاش و مجاهده آنان است. بسیج محدود به یک قالب خالص نیست. در تفکر حضرت امام(ره)، بسیجی کسی است که در عمل علاقه خود را به پیشرفت و حفظ و گسترش اقتدار نظام اسلامی و شأن و حیثیت ملت مسلمان نشان دهد. بسیج جریان خط شکنی است که خود را حافظ اهداف انقلاب و آرمان های حضرت امام می داند. بسیجی بودن معیار و ملاکی است که براساس آن میزان تعهد افراد و گروه ها به اصول و آرمانهای اسلام و انقلاب سنجیده می شود. فرهنگ بسیجی مخالف برخی از فضاهای سیاسی حاکم بر احزاب و گروه ها در کشور است. آنچه در فرهنگ بسیجی شکل یافته و قوام و عمود خیمه بسیج است، فرهنگ ایثار، از خود گذشتن، دیگران را دیدن، منافع ملت و کشور را ارجح دانستن، بلندنظری و بلند همتی است؛ اما آنچه که فرهنگ سیاسی بعضی از احزاب و گروه های سیاسی را شکل می دهد، سهم خواهی از حاکمیت، منازعه بر سر مسندهای قدرت، ترجیح منافع گروهی و حزبی بر مصالح و منافع مملکت و کوته فکری و کج نظری هایی است که جملگی حاصلی جز خسران و تباه شدن فرصت ها ندارد. مقام معظم رهبری می فرمایند که؛ بسیج اختصاص به یک منطقه جغرافیایی و یک منطقه انسانی و طبقاتی و قشری ندارد. با این فرض که هر یک از آحاد قشرهای مختلف جامعه که دارای روحیه حساس مسئولیت و ایمان باشد، بسیجی است؛ آیا همه کسانی که خود را دلسوز انقلاب و کشور معرفی می کنند و در واقع بایستی بسیجی باشند، اهداف، رفتارها و مشی فردی و گروهی آنان منطبق با فرهنگ بسیجی است؟ در بسیج بایستی ظرفیت های جدیدی ایجاد کرد. وقتی بسیج می تواند نفوذ کلام ولی امر مسلمین و مشی انقلاب اسلامی را تا لبنان برساند و سیدحسن نصرالله که چفیه بر گردن، خود را بسیجی می خواند و رهبری حزب الله منطقه را در دست می گیرد، شجاعانه دماغ پرباد اسرائیل غاصب را در جنگ ۳۳ روزه به خاک مذلت می مالد، در جایی که مقاومت مردم فلسطین و انتفاضه آنان ملهم از مکتب بسیج احیا می شود و حتی بارقه های انقلاب اسلامی تا آمریکای لاتین و بیخ گوش آمریکا می رسد، این مهم هم بار مسئولیت بسیج را سنگین تر می کند و هم ایجاد بستر برای ظرفیت های جدید را ضروری می نماید. این امر حتی بر دشمنان نیز مکتوم نمانده است. زبیگنیو برژینسکی، استراتژیست کهنه کار آمریکایی که از او به عنوان یکی از معماران جنگ سرد یاد می کنند، می گوید: «ایران قادر به بسیج سراسری جهان اسلام علیه آمریکاست.» بدون تردید حیثیت امروز نظام تا حد زیادی مدیون بسیج و حضور همه جانبه مردم در آن بوده است، حتی تصاحب قدرت جهانی اسلامی با بسیج همه جانبه و فراگیر در جهان میسر خواهد بود. به گفته امام راحل این امر شدنی است و باید به دنبال آن بود. امروزه با توجه به جایگاه بسیار حساس بسیج در نشان دادن چهره نظام جمهوری اسلامی و ایجاد جاذبه برای مشارکت و جذب بیشتر جوانان و نوجوانان به سمت الگوهای سازنده مبتنی بر هویت ملی و مذهبی، بسیج و بسیجی مسئولیت سنگینی بر دوش دارد. بسیج در عین عظمت و پویایی، تشکلی از تشکیلات انقلاب اسلامی است و اهداف و برنامه های آن با تغییر و تحولات سیاسی کشور، بایستی در راستای حفظ و تداوم انقلاب دچار تغییر شود. مدیران و برنامه ریزان بسیج اینک ضمن تأکید بر هدف غایی بسیج که همانا حراست از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن است باید به مطالعه و بررسی نیازها و انتظارات بپردازند و طبق آن نیازها، برنامه های جذب، انسجام و طراحی و هدف گذاری ها را متحول کنند. فراموش نکنیم این تعبیر رهبر انقلاب را که: «بسیج به معنای حضور و آمادگی در همان نقطه ای است که اسلام و قرآن و امام زمان(عج) و این انقلاب مقدس به آن نیازمند است... بسیجی یعنی علی(ع) که تمام وجودش وقف اسلام بود.» حمید امیدی
  4. irsalam

    خط نستعلیق

    خط نستعلیق خط نستعلیق یکی از خطهایی است که در نوشتن متنهای فارسی، اردو و گاه عربی بکار میرود. این خط بیشتر در ایران رواج دارد و خوشنویسان ایرانی بیشتر با این خط به هنرنمائی میپردازند. مروری مختصر بر تکامل این خط در اواخر سدهی هشتم و اوایل سدهی نهم هجری یعنی در عهد تیموری از درآمیختن دو خط نسخ و تعلیق خوشنویسی جدیدی برای خط فارسی در ایران بهوجود آمد که «نسخ تعلیق» نامیده شد و بعدها به نام «نستعلیق» شهرت یافت. خط نستعلیق دومین خط خاص ایرانیان میباشد. خط نستعلیق فاقد علایم زیر و زبر و پیش است و با توجه به ظرافتها و گردشهای لطیفی که در حرکتها و شکل حروف دارد کمکم جایگاه خود را در خوشنویسی جهان باز کرد. برخی آن را «عروس خطوط اسلامی» میگویند. ابداع خط نستعلیق را به هنرمندی به نام میرعلی تبریزی نسبت دادهاند. وی در اوایل قرن نهم هجری میزیسته است. نقش میرعلی تبریزی در تدوین نستعلیق آنچنان مهم و اساسی بود که استادان بعدی از وی به عنوان ابداع کننده نام بردهاند. از دیگر کسانی که در تکامل خط نستعلیق نقش داشتهاند میتوان از «سلطان علی مشهدی» و «میرعلی هروی» نام برد. اما هنرمندی که نستعلیق را به اوج تکامل و زیبایی رساند «عمادالحسنی قزوینی» معروف به «میرعماد» بود که در قرن یازدهم و در دورهی صفویه زندگی میکرد. میر عماد با ابتکار و خلاقیت خود و مهارت بالایی که در نستعلیق بهدست آورد دارای سبک و مکتبی شد که هنرمندان خوشنویس سالیان بسیار پس از او از سبک وی پیروی کردند. در قرن سیزدهم سبک و شیوهی جدیدی در نستعلیق بوجود آمد. این کار بهوسیله هنرمندی به نام «محمدرضا کلهر» صورت گرفت. در زمان کلهر صنعت چاپ به روش چاپ سنگی به ایران آورده شد. ظریف بودن حروف مانعی برای چاپ سنگی نستعلیق بود و همین امر سبب گردید که کلهر با تغییراتی در سبک و روش میر عماد شیوه تازهای را برای نستعلیق بوجود آورد که مناسب برای صنعت چاپ باشد. نوعی از خط نستعلیق معروف به شکسته نیز در ایران رایج شد و خوشنویسان در این عرصه نیز آثاری پدید آوردهاند. در دهههای اخیر هنرمندانی خط نستعلیق را با روشهای نقاشی ترکیب کردهاند و نوعی زمینهی هنری بهنام نقاشیخط بهوجود آوردهاند. برخی از خوشنویسان نستعلیق میر علی تبریزی سلطان علی مشهدی میر علی هروی میر عماد حسینی میرزا غلامرضا اصفهانی امیرنظام گروسی علی اکبر پگاه قزوینی حمید رضا قلیچ خانی غلامحسین امیرخانی سید محمد ایشان حسینی مجتبی سبزه داود رزمجو عبدالمجید طالقانی سید محمد داؤد الحسینی سید محمد سعید حسینی سید محمد صدیق حسینی سید حمایت الله حسینی عزیز الدین وکیلی فوفلزایی میر عطا محمد حسینی سید عطا محمد شاه قندهاری فیض محمد زکریا فیضی کابلی محمد رشید شیخ الاسلامی کردستانی
  5. irsalam

    خط شکسته نستعلیق

    خط شکسته نستعلیق خط شکسته نستعلیق از جدیدترین خطوط خوشنویسی اسلامی و سومین گونه از خوشنویسی ایرانی است که در اوایل سدهی یازدهم هجری قمری ابداع شد. چون بیشتر شکلهای آن از شکستن و رهاکردن خط نستعلیق گرفته شده بود به نام شکستهی نستعلیق شهرت یافت. این خط را میتوان ایرانیترین خط از میان خطوط مختلف خوشنویسی اسلامی دانست. خط شکسته نستعلیق از طرفی حاوی جزئیاتی از خط تعلیق است که در تندنویسی به کار کاتب میآید. در واقع خط شکسته پلی است میان روانی و تند نویسی تعلیق و ظرافت و زیبایی نستعلیق. پیدایش و سیر تحول در اواسط قرن هشتم هجری خوشنویسی ایرانی قدم در یکی از عالیترین دورههای خود گذاشت و سه قلم از خطوط ایرانی-اسلامی یعنی «تعلیق»، «نستعلیق» و «شکسته نستعلیق» بر جریدهٔ ایام جلوهگر شدند. خطوطی که اگر چه الفبای آن برگرفته از الفبای عربی است، اما آثار آن را باید از ابداعات خاص ایرانیان دانست. قرن هشتم و نهم هجری در هرات از بهترین دورههای رشد خوشنویسی به شمار میآید و این هنر بزرگ پارسی در تمام مجامع و موسسات علمی مورد توجه بوده، شاهان و شاهزادگان به آن نظر ویژهای داشتهاند تا آنجه که خط نویسان و خط شناسان بسیاری را در دربار خویش جلب کرده و آنان را ترغیب و تشویق شایسته مینمودند. چنانچه در احوال بعضی از هنرمندان آمده حتی جایزههای بسیار بزرگ و با ارزش را برای هنرمندان منظور میکردند و از علاقه مندی آنان بدین هنر این بس که تعدادی از شاهان و بزرگان خود از خوشنویسان صاحب نام بودهاند. آثار بجا مانده از آنان خود دلیل و مدرک بارزی بر این مدعا است. در چنین بستری حط شکسته نستعلیق پا به عرصه وجود گذاشت. عدهای «مرتضی قلی خان شاملو» حاکم هرات و برخی دیگر « محمد شفیع هروی» معروف به «شفیعا» را ابداع کنندهٔ این خط دانستهاند. مرحوم عبدالمحمد خان ایران صاحب کتاب (پیدایش خط و خطاطان) عقیده دارد که که شکسته نستعلیق در زمان صفویه به وجود آمد و «مرتضی قلی خان شاملو» آن را از نستعلیق رویاند. همچنین اذهان میدارد که میرزا شفیعا هراتی (یا همان محمد شفیع هروی) از خوشنویسان این قلم که منشی مرتضی قلی خان بودهاست آن را تکمیل نمودهاست. در نیمهٔ دوم سده دوازدهم «درویش عبدالمجید طالقانی» شکستهٔ نستعلیق را به اوج تکامل رسانید. او اهل طالقان قزوین بود، درجوانی به اصفهان رفت و بسیار زود در سن ۳۵ سالگی چشم از جهان بست. شیوه شکسته نویسی از زمانی که در نیمه دوم قرن ۱۲ درویش عبدالمجید طالقانی این خط را به کمال رساند و آن را قانونمند نمود، و تا به امروز همان مکتب و شیوه قابلیت خود را حفظ کردهاست. بعد از درویش عبدالمجید طالقانی از شکسته نویسان مهم دوره قاجار میتوان از میرزا حسن اصفهانی , محمد رضا اصفهانی , میرزا کوچک اصفهانی , محمد علی شیرازی و نهایتاً سید علی اکبر گلستانه را نام برد که پل ارتباطی بود بین نسل گذشته با دوران معاصر. میرزا غلام رضا شکسته را بسیار نزدیک به درویش مینوشت و از سید گلستانه آثار درخور توجهی در خط شکسته نستعلیق باقی ماندهاست. در سال ۱۳۱۹ پس از وفات سید گلستانه، رکود طولانی و عظیمی در پیشرفت این خط رخ داد و این رکود تا سال ۱۳۵۰ شمسی ادامه یافت و تا آن سال اغلب خوشنویسان با یک دیدگاه سلیقهای و غیر اصولی به این خط میپرداختند. در سال ۱۳۵۰ دوباره حرکت عظیمی در این امر انجام گرفت و خوشنویسان با تهیه عکسها و فتوکپیهایی که در دسترس بود، این خط زیبا را به جریان انداختند. اساتید یدالله کابلی خوانساری، محمدحسین عطارچیان و رضا مشعشعی در این میان نقش مهمی را ایفا کردند. در سالهای اخیر اسرافیل شیرچی در این عرصه خوشدرخشیدهاست. یدالله کابلی خوانساری بیش از یک دهه از سال ۱۳۵۰، به تنهایی به آموزش خط شکستهنستعلیق در انجمن خوشنویسان ایران پرداختهاست. ویژگیها خط شکسته در بدو پیدایش عمدتاً به دلیل سرعت در نوشتن پدیدار گشت و با رها شدن قوسها و سایش دندانهها و اتصالات حروف و کلمات در خط نستعلیق بوجود آمد.این رهایی و روان شدن تا جایی رسید که پیوستگیهای بی شماری را به دنبال داشت که همین امر موجب دشوار شدن خواندن آن شد. ترکیب بندی و طراحی صفحه در خط شکسته از اهمیت بسیاری برخوردار است، چرا که خط شکسته به دلیل پیچشهای بسیار در کلمه وسط، کلیات ترکیب آن نیز از فرم خاصی تبعیت میکند. قدما در ترکیب بندی از اقلام ریز و غالباً از یک قلم استفاده میکردند ولی شکسته نویسان امروزی ترکیبی از اقلام مختلف از غبار تا جلی و شش دانگ را در یک صفحه ترکیب میکنند. در این شیوه هر قطعهای فرم و فضاو ترکیبی خاص خود را پیدا میکند و شاید عمده ترین تحولی که در خط امروز و در صفحه آرایی خط شکسته پدید آمده، همین تنوع و تازگی است. از: ویکیپدیا؛ دانشنامهی آزاد
  6. irsalam

    دستور خطّ فارسی

    دستور خطّ فارسی مقدمه خط چهرهٔ مکتوب زبان است و همانگونه که زبان از مجموعهٔ اصول و قواعدى به نام «دستور زبان» پیروى مىکند، خط نیز باید پیرو اصول و ضوابطى باشد که ما مجموع آن اصول و ضوابط را «دستور خط» نامیدهایم. خطّ فارسى، بهموجب اصل پانزدهم قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، خطّ رسمى کشور ماست و کلّیهٔ اسناد رسمى و مکاتبات و کتابهاى درسى باید به این خط نوشته شود، و طبعاً چنین خطّى باید قواعد و ضوابطى معلوم و مدوّن داشتهباشد تا همگان، با رعایت آنها، هویّت خط را تثبیت کنند و محفوظ دارند. تدوین مجموعهٔ قواعد و ضوابط خطّ فارسى، مخصوصاً در سالهاى اخیر که استفاده از رایانه در عرصهٔ خط و زبان روزافزون شده و حروفنگارى و صفحهآرایى و ویرایش و نمونهخوانى و تهیهٔ نمایه و کارهاى بسیار دیگرى در حوزهٔ نگارش و چاپ برعهدهٔ رایانه قرار گرفته، و درنتیجه دایرهٔ شاغلان به امر چاپ و تکثیر از حلقهٔ متخصّصان سنّتى این فن بسى فراتر رفته و فراختر شده، ضرورت و اهمیت بیشترى پیدا کردهاست، چنانکه نگرانى از خطر بروز تشتّت و اِعمال سلیقههاى مختلف و متضاد نیز نسبت به گذشته افزایش یافتهاست. درباب دستور خطّ فارسى، همواره اختلاف سلیقه و مشرب وجود داشتهاست؛ بعضى طرفدار باز گذاشتن دست نویسنده در انتخاب شیوهٔ نگارش بوده و حداکثر جواز و رخصت را تجویز مىکردهاند و بعضى دیگر، برعکس، گرایش به وضع قوانینى عام و قطعى و تخلّفناپذیر داشته و آرزو مىکردهاند که در عالم خط و کتابت نیز قوانینى شبیه قوانین حاکم بر علائم ریاضیات حاکم باشد. از جهتى دیگر، برخى از اهل فن معایب و مشکلات موجود را در خطّ فارسى تا آن اندازه فراوان و جدّى دانستهاند که رفع آنها را جز با افزودن و درکار آوردن حروف و علائم جدید میسّر نمىشمردهاند، و گروهى دیگر کمترین تحوّل و تبدّلى را در خطّ فعلى نپذیرفته و آن را به زیان زبان مىدانستهاند. فرهنگستان زبان و ادب فارسى جمهورى اسلامى ایران، بهحکم وظیفهاى که برحسب اساسنامهٔ خود در پاسدارى از زبان و خطّ فارسى برعهده دارد، از همان نخستین سالهاى تأسیس، درصدد گردآورى مجموع قواعد و ضوابط خطّ فارسى و بازنگرى و تنظیم و تدوین و تصویب آنها برآمد و در این کار راه میانه را برگزید و کوشید تا در تدوین «دستور خطّ فارسى» اعتدال را رعایت کند. نخستین بار، در سال 1372، بهابتکار جناب آقاى دکتر حسن حبیبى، ریاست وقت فرهنگستان، کمیسیونى بهمدیریت دکتر علیاشرف صادقى، و سپس استاد احمد سمیعى، از اعضاى پیوستهٔ فرهنگستان تشکیل شد.1 این کمیسیون، با تشکیل جلسات متعدّد، دستور خطّ پیشنهادى خود را به شوراى فرهنگستان تسلیم کرد و شورا با دقّت و کندوکاو و جدّیتِ بسیار، طى 59 جلسه، آن را مورد بحث و بررسى قرار داد.2 نظر شورا همواره بر آن بود که در تدوین و تصویب مجموعهٔ قواعد و ضوابط خطّ فارسى، از افزودن حرف و علامت جدید به مجموعهٔ حروف و علائم موجود خطّ فارسى پرهیز کند، و همانگونه که در ضمن نخستین اصل از قواعد کلّى دستور خطّ مذکور در این دفتر آمدهاست، سعى کرد تا چهرهٔ خطّ فارسى حفظ شود. این اعتدال و احتیاط ازآنجهت ضرورى دانسته شد که بهاعتقاد اعضاى فرهنگستان، خط اصولاً طبیعت و ماهیتى دارد بسى پیچیدهتر از علائم علومى مانند ریاضیات، و توقع قانونمندى مطلق و قاطع از خط داشتن و راه را بر هرگونه استنباط و سلیقه بستن با این طبیعت ناسازگار است. علاوهبراین، فرهنگستان، در بررسى و تصویب قواعد و ضوابط خطّ فارسى، معتقد بوده است که تثبیت قواعد متعارف و کمابیش مرسوم خطّ فارسى، در اوضاع و احوال فعلى، ضرورىتر و سودمندتر است از وارد کردن حرف و علامتى جدید که ممکن است با برانگیختن عقاید موافق و مخالف و صفآرایى و جبههگیرى، به اصل مقصود، که همانا تثبیت آن قواعد است، لطمهٔ جدّى وارد کند. فرهنگستان درپى آن بود که تا سرحدّ امکان خطّ فارسى را قانونمند و قاعدهپذیر سازد تا از آشفتگى و هرجومرج جلوگیرى شود؛ اما از توجّه به طبیعت خط بهطور کلّى، و بهویژه طبیعت خطّ فارسى، و نیز ذوق و سلیقه و پسند اهل فن غفلت نکرد، و هر جا اِعمال قانون را موجب پدید آمدن فهرست بالابلندى از استثناها دید، از تصویب و تجویز آن خوددارى کرد، و با رعایت انعطاف، میدان را براى ذوق و سلیقه باز گذاشت. پساز آنکه با بررسىهاى طولانى، اصلاحات لازم در پیشنهاد کمیسیون اولیه اِعمال شد، مجموعهٔ قواعد و ضوابط، پیشاز تصویب نهایى، بهصورت پیشنهاد، در دفترى به نام «دستورخطّ فارسى»* منتشر گردید و به حضور استادان و صاحبنظران و معلّمان و نویسندگان و عموم کسانى تقدیم شد که با شیوهٔ نگارش و املاى خطّ فارسى سروکار دارند، تا با ملاحظهٔ آن، رأى و نظر خود را اعلام کنند و اگر در آن نقص یا خطایى میبینند متذکّر شوند. بسیارى از مؤسسات علمى و صاحبنظرانى که آن متن پیشنهادى را دریافت کردهبودند از سر لطف در آن تأمّل کردند و با ارسال آراء خود فرهنگستان را در تهذیب و تکمیل این قواعد و ضوابط یارى نمودند. در پایان مهلت مقرّر، آراء رسیده، که بعضى متضمّن اظهارنظرهاى کلّى و بعضى مشتمل بر جرح و تعدیل و نقد قواعد و ضوابط بود، برحسب نظم موجود در متن پیشنهادى تفکیک شد و یکجا در مجموعهاى نسبتاً مفصّل در اختیار اعضاى شوراى فرهنگستان قرار گرفت. شورا بار دیگر بررسى دستور خطّ فارسى را در دستور کار خود قرار داد و با ملاحظهٔ همهٔ اظهارنظرهاى صاحبنظران و نیز اعضاى پیوستهٔ فرهنگستان، طى ده جلسه، به بازنگرى در متن پیشنهادى اولیه پرداخت، و سرانجام «دستور خطّ فارسى» را در جلسهٔ دویستویازدهم خود، در تاریخ 30/4/80 تصویب کرد و آن را براى تأیید و تنفیذ به حضور ریاست محترم جمهور و ریاست عالیهٔ فرهنگستان زبان و ادب فارسى جمهورى اسلامى ایران تقدیم کرد. در این مقدمه، توجّه خوانندگان را، پیشاز آنکه به قواعد خطّ فارسى مذکور در این دفتر نظر کنند، باید به چند نکته جلب کرد: 1. این مجموعه، در وهلهٔ اوّل، نه براى متخصّصان زبان و ادبیات فارسى و زبانشناسان، بلکه براى مخاطبانى نوشته شدهاست که با زبان فارسى در حدّ عموم باسوادان و تحصیلکردگان جامعهٔ ما آشنایى دارند. بههمینجهت، در نگارش آن سعى شدهاست تا از استعمال اصطلاحات و تعاریفى خودداری شود که فهم آن تنها براى متخصّصان میسّر است، و حتیالامکان از زبانى استفاده شود که براى عامّهٔ باسوادان بهآسانى قابل درک باشد. همین امر ممکن است ناگزیر سبب شدهباشد که گاهى از دقّت مطلب کاسته شود، و چون سهولت استفاده از قواعد و پرهیز از سنگینى و گرانبارى مطالب اهمیت داشتهاست، از وضع قاعده براى بعضى از موارد استثنا خوددارى شود، هرچند ممکن است متخصّصان بتوانند در ضمن مباحث علمى خود با موشکافى براى آن استثناها نیز قاعده یا قواعدى وضع کنند. 2. در دهههاى اخیر، بیشترین اختلاف نظر درباب شیوهٔ املاى کلمات فارسى بر سر موضوع جدانویسى و یا پیوستهنویسى کلمات مرکّب بودهاست. فرهنگستان، چنانکه گفته شد، دراینباب راه میانه را برگزیده و کوشیدهاست تا فقط مواردى را که جدا نوشتن و یا پیوسته نوشتن آنها الزامى است، تحت قاعده و ضابطه درآورد و شیوهٔ نگارش باقى کلمات مرکّب را به ذوق و سلیقهٔ نویسندگان واگذار کند. 3. همهٔ مسائل و مشکلات خطّ فارسى در این دفتر مطرح نشده و آیینمند کردن امورى ازقبیل نشانهگذارى یا سجاوندى و شیوهٔ ضبط اعلام خارجى به خطّ فارسى و یا آوانویسى کلمات فارسى به خطّ خارجى در این مجموعهٔ قواعد مورد نظر نبودهاست. 4. شعر فارسى همهجا از قواعد و ضوابط عمومى دستور خطّ فارسى پیروى نمىکند و گهگاه بهضرورت، از قواعد دیگرى پیروى مىکند. این دستور خط نه براى شعر فارسى، بلکه براى نثر فارسى تدوین و تنظیم شدهاست؛ بنابراین، در آینده مىتوان آن را با ضمیمهاى متناسب با شعر فارسى تکمیل کرد. 5. سلیقههاى خاص خطّاطان، که از دیرباز در عرصهٔ هنر خوشنویسى در نگارش خطّ فارسى مرسوم و معمول بوده، از دایرهٔ بحث و بررسى بیرون نهاده شدهاست. 6. در بیان قواعد، چنانکه در تدوین متون قانونى مرسوم و متداول است، از ذکر علّت خوددارى شده، اما در بیان موارد استثنا، سعى شدهاست تا علّت استثنا بیان شود. 7. براى روشنتر شدن مفاد قواعد، در ذیل هر قاعده شواهدى ذکر شده است. در مواردى که براى قاعده استثنایى مقرّر گشته، فهرست بستهٔ تمام موارد استثنا به دست داده شده، و یا خود استثنا بهصورت قاعده درآمدهاست. 8. هرجا قاعدهاى ذکر شدهاست، آن قاعده معمولاً با افزوده شدن اجزائى مانند «یاى نسبت» و یا «هاى بیان حرکت» (هاى غیرملفوظ) به آخر کلمه، و درنتیجه طولانىتر شدن املاى کلمه، تغییر نمىکند. مثلاً اگر در نوشتنِ «همکار» بهسبب تکهجایى بودن جزء دوم کلمه، حکم به اتّصال دو جزء «هم» و «کار» داده شدهاست، این حکم با افزوده شدن «ى» در کلمهٔ «همکارى» نیز اِعمال مىشود. 9. سعى شدهاست که «دستور خطّ فارسى» با جدولهاى متعدّد و مفصّلى همراه گردد تا دستیابى استفادهکنندگان به همهٔ موارد آسانتر و سریعتر شود. فرهنگستان از همهٔ کسانى که با ملاحظهٔ متن پیشنهادى اولیه دربارهٔ آن اظهارنظر کردهاند تشکر مىکند، و بهویژه از مقام معظّم رهبرى، حضرت آیتالله خامنهاى سپاسگزار است، که نکتههایى درباب دستور خطّ فارسى متذکّر شدهاند. همچنین از گروهى از استادان دانشگاههاى اصفهان و دانشگاه آزاد اسلامى تهران، رشت، خمینىشهر و دهاقان، که نظر خود را بدون ذکر نام ارسال کردهاند، و نیز از آقایان و خانمها دکتر محمّدمهدى رکنى و دکتر مهدى مشکوةالدّینى (از دانشگاه فردوسى مشهد)، دکتر غلامحسین غلامحسینزاده (از دانشگاه تربیتمدرّس)، دکتر کتایون مزداپور و دکتر ایران کلباسى (از پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى)، دکتر علىاکبر ترابى (از دانشگاه صنعتى سهند تبریز)، دکتر بهروز ثروتیان و دکتر مصطفى ذاکرى، دکتر رحمان مشتاقمهر (از دانشگاه تربیت معلّم تبریز)، دکتر مرتضى کاخى (از انتشارات امیرکبیر)، مهندس احمد منصورى (از انتشارات فرهنگان)، سرتیپ غلامرضا زندیان (از دفتر واژهگزینى نیروهاى مسلح)، محمّدرضا زرسنج (از آموزش و پرورش استان فارس)، على شریفى (از دفتر مجلات و نشر شاهد)، على مصریان و محمّدرضا طاهرزاده و جاوید جهانشاهى و ناصر داور و عباس معارفى و بتول کرباسى، و از استادان دکتر جلال متینى (مقیم ایالات متحدهٔ امریکا)، دکتر کاظم ابهرى (مقیم استرالیا) و سیّدمصطفى هاشمیان (مقیم بلژیک)، که با ارسال نقد و نظر خود در تدوین این مجموعه سهیم بودهاند تشکر مىکند. فرهنگستان در تدوین این مجموعه وامدار همهٔ کسانى است که در دهههاى گذشته و سالهاى اخیر دراینباب تلاش کردهاند، و مخصوصاً از استادان احمد سمیعى (گیلانى) و ابوالحسن نجفى، از اعضاى پیوستهٔ فرهنگستان، که در تألیف این دفتر سهمى عمده برعهده داشتهاند تشکر مىکند. از آقاى دکتر حسین داودى و خانم زهرا زندىمقدّم نیز که در تکمیل و تنظیم این مجموعه تلاش کردهاند سپاسگزار است و یاد استادان درگذشته، مرحوم دکتر مصطفى مقرّبى و مرحوم دکتر جعفر شعار را گرامى مىدارد.* امید است انتشار «دستور خطّ فارسى» انتظار همهٔ کسانى را برآورد که خواهان آیینمندى و انضباط بیشتر خطّ فارسىاند، و گامى در راه استوارى پایههاى زبان و خطّ فارسى محسوب شود. غلامعلی حداد عادل رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی مقدمهی چاپ چهارم با استقبالى که از کتاب دستور خطّ فارسى، مصوّب فرهنگستان زبان و ادب فارسى شد، این کتاب در مدتى بهنسبت کوتاه، به چاپ چهارم رسید. مزیّت این چاپ بر چاپهاى قبلى آن است که برخى از اظهارنظرهاى رسیده در فاصلهٔ چاپ دوم تا چاپ حاضر، دیگربار مورد بحث و بررسى گروه دستور فرهنگستان قرار گرفت و نتیجهٔ بررسى در ماههاى نخستین سال 1384 در شوراى فرهنگستان مطرح گردید، و براساس آخرین نظریات اعضاى شورا، در متن قبلى تجدیدنظر شد و برخى اصلاحات جزئى که موجب روشنتر شدن قواعد مىشد، در متن حاضر جانشین توضیحات پیشین گردید. فرهنگستان زبان و ادب فارسى لازم مىداند که بار دیگر از همهٔ صاحبنظرانى که وى را در به انجام رساندن این امر مهم یارى کردهاند سپاسگزارى کند. امید است که این دستور خط، با پیگیرى دستگاههاى دولتى داراى انتشارات، و بهویژه با عنایت و نظارت کامل وزارت آموزش و پرورش، که بیشترین متون درسى را همهساله در اختیار دانشآموزان تا پایان دورهٔ دبیرستان قرار میدهد، و نیز ناشران دولتى کتابهاى درسى و تحقیقى مربوط به آموزش عالى، در ظرف مدتى کوتاه بهصورت دستور خطّى درآید که همگان، بهخصوص دانشآموزان و دانشجویان را، که نویسندگان و فرهیختگان و دانشمندان سالهاى آیندهاند، از ناهماهنگىهاى کنونى در زمینهٔ دستور خطّ فارسى رهایى بخشد. بىشک، حتّى در کارهایى که جنبهٔ «باید و نباید»ى دارد نیز مىتوان در موارد لازم تجدید نظر کرد، اما بدینبهانه نباید تدوین قواعد را بهعهدهٔ تعویق افکند. درواقع، باید از نتیجهاى استقبالکرد که حداقل براى مدتى معیّن راهگشاست. دستورخطّ فارسى واحد، سبب مىشود بتوان از قابلیتهاى رایانهاى براى ایجاد کتابخانههاى گستردهٔ رقومى (دیجیتالى) بهره گرفت، و همین امر، بهتنهایى براى اثبات لزوم و ضرورت پذیرش یک شیوهٔ واحد کفایت مىکند، و فرهنگستان امیدوار است که از یارى همگان در رواج کامل این «دستورخط» بهرهمند گردد. حسن حبیبی رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی
  7. irsalam

    شیوهی خط فارسی

    شیوهی خط فارسی توسط حسن ذوالفقاری هنگام سخن گفتن برای القای بهتر معانی از تکیه، آهنگ و تأکید استفاده میکنیم. رعایت این موارد به سخنور کمک میکند به راحتی بتواند با شنونده اش ارتباط برقرار کند. رعایت شیوهی خط فارسی نیز در یک نوشته موجب گویایی، سادگی و سهولت خواندن و نوشتن میشود. به کمک شیوهای یک دست از دوگانگی پرهیز میشود. در شیوهی خط فارسی که میآید اصل بر چند مطلب است: 1. رعایت موازین دستور زبان فارسی 2. رعایت استقلال کلمات 3. همخوانی نوشتار با گفتار 4. تبعیت واژگان بیگانه از شیوهی خط فارسی 5. سهولت در خواندن و نوشتن 6. گزینش بهترین شکل نوشتاری 7. انعطاف پذیری 8. چشم نوازی و زیبایی خط آن چه که گفته میشود جنبهی پیشنهادی دارد و تنها قصد یک دست کردن شیوهی خط فارسی است. پس دو شکل پیشنهادی هر دو از نظر ما درست است و غلط محسوب نمیگردد. مثلاً هر دو شکل «نمیگردد» و «نمیگردد» و یا «هم فکر» و «همفکر» درست است. 1- رعایت استقلال کلمات هر کلمه دارای معنی مستقلی است و در جمله نقش دستوری دارد. پس استقلال آن هنگام نوشتن باید حفظ شود. در موارد زیر بهتر است دو بخش ترکیب جدا نوشته شود: □ کلمات مرکب: شورایعالی شورای عالی دلداده دل داده چشمپوشی چشم پوشی سخندان سخن دان جستجو جست و جو نگاهداشت نگاه داشت برونگرا برون گرا زبانشناسی زبان شناسی تصنیفخوان تصنیف خوان دانشپژوه دانش پژوه رواننویس روان نویس پنجپایه پنج پایه خرمنکوب خرمن کوب تکمحصولی تک محصولی غولاسا غول آسا توجه 1 : کلماتی که شکل ترکیبی آن ها کاملاً پذیرفته شده است، به همان شکل پیوسته نوشته میشوند: کتابخانه، آبرو، آبجوش توجه 2: هرگاه جزء دوم کلمهی مرکب با «آ» آغاز شود کلمه پیوسته نوشته میشود. و مد از الف حذف میگردد. پیش آهنگ پیشاهنگ شب آهنگ شباهنگ هم آیش همایش □ ترکیب های عربی پر کاربرد در فارسی: عنقریب عن قریب معهذا مع هذا انشاءالله ان شاءالله منجمله من جمله علیحده علی حده معذلک مع ذلک □ «را» نشانهی مفعول آنرا آن را کتابرا کتاب را کرا که را ترا تو را توجه: «چرا» و «زیرا» به صورت پیوسته نوشته میشوند. □ «ها» نشانهی جمع : کتابها کتاب ها آنها آن ها قلمها قلم ها ایرانیها ایرانی ها □ که: آنکه آن که چنانکه چنان که همینکه همین که اینستکه این است که توجه: «بلکه» پیوسته نوشته میشود. □ «می» نشانهی استمرار یا نشانهی اخباری بودن فعل: میبرد می برد میروم می روم میشنود می شنود میگذرد می گذرد □ تر و ترین: آسانتر آسان تر مهربانتر مهربان تر کوچکتر کوچک تر خوبتر خوب تر □ این و آن: آنگاه آن گاه آنسو آن سو اینگونه این گونه اینطور این طور ازینرو از این رو اینجانب این جانب □ هم: همکلاس هم کلاس همشاگردی هم شاگردی همسال هم سال همبازی هم بازی توجه: چون «هم» در کلمات همسر، همسایه، همشیره و .....با جزء دوم خود آمیختگی معنایی پیدا کرده است پیوسته نوشته میشود. □ چه : آنچه آن چه چقدر چه قدر چطور چه طور چکاره چه کاره توجه: «چرا» و «چگونه» استثنا هستند □ بی: بیحال بی حال بیچون و چرا بی چون و چرا بیکس بی کس بیآزار بی آزار بیکار بی کار توجه: کلمات بیمار، بیدار، بیدخت، بیهوده و....پیوسته نوشته میشود؛ زیرا جزء دوم آن ها معنی مستقلی ندارد. □ ای : ایخدا ای خدا ایکاش ای کاش □ یک: یکطرفه یک طرفه یکجا یک جا □ «ب» صفت ساز و قید ساز: بنام به نام بویژه به ویژه براحتی به راحتی بسزا به سزا □ «ب» حرف اضافه: بعکس به عکس لابلا لا به دلا باو به او دربدر در به در توجه: 1: «ب» در آغاز بعضی ترکیب های عربی جزء کلمهی عربی است و پیوسته نوشته میشود: به غیر بغیر به لا تکلیف بلاتکلیف به لا فصل بلافصل توجه 2: «ب» پیشوندی همواره به فعل می پیوندد: به بینم ببینم به رفت برفت به ساز و به فروش بساز و بفروش «بـ» «نـ» «می» وقتی بر سر فعلی میآید که با «آ» آغاز میشود، مد از الف حذف میشود و به جای آن «ی» میآید آید بآید بیاید آسا مآسا میاسا آمد نامد نیامد 2. «ها» ی بیان حرکت □ «ه» بیان حرکت («ها» ی غیر ملفوظ) به جزء بعد نمی پیوندد: علاقمند علاقه مند گلمند گله مند جامها جامه ها گلدار گله دار سایدار سایه دار یونجزار یونجه زار بهرمند بهره مند لالگون لاله گون □ کلماتی که به «ـه» بیان حرکت ختم میشوند، در صورتی که با «ان» جمع بسته شوند یا «ی» مصدری بگیرند «ـه» را از دست می دهند و با «گان» جمع بسته میشوند و با «گی» حالت مصدری یا نسبت پیدا میکنند و پیوسته نوشته میشوند. تشنه گی تشنگی شرکت کننده گان شرکت کنندگان طلبه گی طلبگی طلایه گان طلایگان نخبه گان نخبگان دیده گان دیدگان شنوندگان شنوندگان توجه: این قاعده شامل «ه» ملفوظ نمیشود. کلمه هایی که به «هـ» ملفوظ ختم میشوند، به جزء دوم خود می پیوندند: مه وش مهوش ده گان دهگان مه شید مهشید به داشت بهداشت زه تاب زهتاب به تاب بهتاب که تر کهتر شه پر شهپر ره بر رهبر که ربا کهربا مه سا مهسا مهتاب مهتاب □ «ی» نکره یا وحدت پس از «ها» بیان حرکت به «ای» بدل میشود: دسته یی دسته ای خانه یی خانه ای آزاده یی آزاده ای روزنامه یی روزنامه ای 3- «ة» □ «ة» منقوط که در پایان برخی کلمات عربی وجود دارد، در فارسی به «ت» بدل میشود: رحمة رحمت زکاة زکات نعمة نعمت صلاة صلات نصرة نصرت حشمة حشمت توجه: «ة» در آخر برخی کلمات به همان شکل باقی می ماند دایرةالمعارف، عاقبةالامر و....... گاه به صورت « ـه، ه» نوشته میشود: علاقه، معاوضه، خیمه، معاینه، اشاره و...... 4- پسوندها □ پسوندهای فارسی پیوسته نوشته میشوند: گل زار گلزار تنگ نا تنگنا نمک دان نمکدان ستم کار ستمکار گرم سیر گرمسیر سوگ وار سوگوار 5- ضمایر ملکی ( ـــَ م، ــَ ت، ــَ ش، ــِ مان، ــٍ تان، ـــٍ شان) □ این ضمایر پیوسته نوشته میشوند: صدای مان صدایمان دست تان دستتان عموی ام عمویم صندلی مان صندلیمان توجه: این ضمایر اگر پس از کلماتی درآیند که به «ه» ی بیان حرکت(= جامه)، مصوت ُ (= تابلو)، مصوت ی (=بارانی) ختم میشوند، به صورت ام، ات، اش، مان، تان، شان، به کار می روند: جامه م جامه ام تابلوت تابلوات بارانیش بارانی اش 6- فعل های اسنادی (ام، ای، است، ایم، اید، اند) □ این افعال در صورتی به کلمات قبل از خود می چسبند که این کلمه ها به صورت صامت ختم شده باشند: خوشحال ام خوشحالم پاک اید پاکید خشنودایم خوشنودیم توجه: افعال ربطی پس از کلماتی که به «ـه» بیان حرکت و «ی» ختم میشوند، به صورت جدا نوشته میشوند: فرزانهام فرزانه ام ایرانیاید ایرانی اید 7- همزه □ هرگاه «بـ، مـ، نـ » بر سر افعال همزه دار درآید، همزه در کتابت به «یـ » تبدیل میشود: بـ + انداخت بانداخت بینداخت مـ + انداز مانداز مینداز نـ + اندوز ناندوز نیندوز بـ + افراشت بافراشت بیفراشت بیفکند، میفکن، نیفتاد، نینداخت، بیندوز و...... توجه: هرگاه فعل با «اِ» یا «ای» آغاز گردد، این حروف پیوسته نوشته میشوند: ایستاد بایستاد □ همزهی پایان برخی کلمات عربی در فارسی حذف میشود: انشاء انشا املاء املا ابتداء ابتدا و انتها، صحرا، اعضا، رجا، شعرا، فضلا، بیضا و...... توجه 1: این گونه کلمات هرگاه مضاعف و موصوف واقع شوند، به جای کسرهی اضافه به آن ها «ی» اضافه میکنیم: ابتداء کار ابتدای کار انشاء روان انشای روان و اعضای بدن، شعرای نامدار، فضلای ایران، اقتضای حال، انتهای راه و...... توجه 2: این گونه کلمات هرگاه مضاف و موصوف واقع شوند، به جای کسرهی اضافه به آن ها «ی» اضافه میشود: ابتدائی ابتدایی شعرائی شعرایی توجه 3. همزهی برخی کلمات اصلی است و نباید حذف شود: جزء، رأس، سوء، □ همزه معمولاً در زبان فارسی برای سهولت تلفظ به «ی» بدل میشود: شائق شایق زائد زاید دائره دایره و دایم، فواید، عجایب، دلایل، علایم، ملایک، معایب و...... توجه: برخی از همزه ها با شکل اصلی خود به کار می روند مثل: قرائت، قائم، رئیس، جزئی، صائب و........ □ همزهی کلمات بیگانه روی کرسی «ئـ» نوشته میشود: زئوس، پنگوئن، ژوئن، ئوفیزیک، کاکائو، لائوس، ناپلئون، لئونارد، سوئد، رافائل، سوئز، کافئین، بمبئی، تیروئید، تئاتر، رئالیست و....... □ همزهی ماقبل مفتوح «ــــَـــ» در وسط یا پایان کلمه روی کرسی «ا» نوشته میشود: رأس، مأخذ، تأثیر، ملجأ، تألیف، رأفت، یأس و....... □ همزهی ماقبل مضموم «ــــُـ» روی کرسی «و» نوشته میشود: مؤمن، رؤیا، مؤدب، فؤاد، رؤسا، مؤاخذ و...... □ همزهی ماقبل مکسور «ــــٍــ» روی کرسی «یـ» نوشته میشود: تبرئه، سیئه، تخطئه، توطئه، بئر، لئام و....... 8- نشانه ها(کسرهی اضافه، تنوین، تشدید، مد) □ «ی» نشانهی اضافه بر روی «ه» بیان حرکت معمولاً با «ء» بالای «ـه» نشان داده میشود که به آن «ی» میانجی کوچک می گویند و چون ممکن است علامت با همزه اشتباه شود، می توان به جای آن از «ی» میانجی بزرگ استفاده کرد: پارچه نخی پارچهی نخی پوشه سبز پوشهی سبز کاسه آش کاسهی آش نامه دوستان نامهی دوستان □ نشانهی اضافه «کسره» در حکم یک حرف مستقل است و باید به دنبال موصوف و مضاف قرار گیرد. در این صورت، خواندن آسانتر خواهد شد: کتابِ محمد، درسِ ادبیات، گلِ زیبا □ کلمات مختوم به مصوت کوتاه «ــُــ» (دو، تو، رادیو) و مختوم به مصوت مرکب «او» (جلو، نو) وقتی مضاف واقع میشوند«ی» به آن ها افزوده میگردد: دوِ ماراتن دوی ماراتن جلوِ خانه جلوی خانه پیاده رو خیابان پیاده روی خیابان □ از نشانه های تنوین و تشدید معمولاً براساس ضرورت استفاده میشود: بنّا، نجّار، شدّت، حتماً، نسبتاً، شفاهاً توجه: تنوین مخصوص کلمات عربی است بنابراین کاربرد آن با کلمات فارسی درست نیست: تلفناً، زباناً علامت تنوین نصب روی حرف «الف» گذاشته میشود: عمداً، حقیقتاً 9- الف مقصوره/ اسامی خاص □ الف مقصوره در پایان کلمات به صورت «ا» در میآید: اعلا، کسرا، کبرا، تقوا کلمات (عیسی، حتّی، یحیی، مرتضی، الی) از این قاعده مستثنا هستند. این گونه کلمات وقتی مضاف واقع شوند یا «ی» حاصل مصدر و نکره و نسبت بگیرند «ی» به «الف» تبدیل میشود: عیسی مسیح عیسای مسیح موسی کلیم موسای کلیم «ی» نسبت در همهی کلمات مختوم به الف مقصوره یکسان نیست: عیسی + یی عیسوی موسی + یی موسوی □کلمات رحمان، هارون، اسماعیل و......به همین شکل نوشته میشوند. □ کلمه های داوود، طاووس، کاووس، سیاووش و مانند آن به همین شکل با دو واو نوشته میشوند. از کتاب «زبان و ادبیات فارسی (عمومی)» اثر «حسن ذوالفقاری»
  8. Captain_K2

    پنج خط حامل در موسیقی

    برای خواندن و تشخیص هر نت از نت دیگر از پنج خط حامل، در موسیقی استفاده میشود. پنج خط حامل ۵ خط افقی موازی با فاصلههای یکسان میباشد. نتها میتوانند روی این ۵ خط (۵ نت)، بین ۵ خط(۴ نت) که جمعا میتوان ۹ نت روی پنج خط حامل و بین آن قرار داد. همچنین بالا یا پائین آن نیز با کمک نیم خطها، میتوان نتهای زیاد دیگری رسم کرد. پنج خط حامل همیشه از پائین به بالا خوانده و شمرده میشود. به جهت اینکه بتوان نتها را روی پنج خط حامل خواند، نیاز به ابزاری داریم، که در اصطلاح موسیقی به آن کلید میگوئیم.کلیدها به ما کمک میکنند که نتها را روی پنج خط حامل بخوانیم و تشخیص بدهیم. برای هر محدوده صدائی، از کلید خاص آن منطقه صوتی استفاده میشود. برای مثال کلید سل (مخصوص محدوده صداهای سوپرانو)، از روی خط دوم شروع و روی پنج خط حامل رسم میگردد. به همین دلیل کلید سل خط دوم را به نام خودش (سل) میکند. و به این ترتیب هر نتی که روی خط دوم قرار بگیرد (در صورت وجود داشتن کلید سل) نت سل خواهد بود. در همین حال، نتهای دیگر نیز با توجه به مشخص شدن موقعیت نت سل، موقعیتشان مشخص میگردد. نتهای بعد از نت سل به ترتیب بالاتر و نتهای پائین تر از نت سل، پائین تر نت سل بر روی پنج خط حامل یا مابین آن قرار میگیرند.
  9. توبوس مرسدس بنزo3500 ساخت کارخانه دایملرآلمان که درسال1329شمسی ساخته شده است.این اتوبوس درسال 1335واردناوگان شرکت واحدشد، ظرفیت سرنشین نشسته1+26وایستاده 20نفربوده است.
  10. آرمان

    چرا گورخرها خط دارند ؟؟؟؟

    زمانی که پای مد در میان باشد، لباس هیچ حیوانی چون گوره خر منحصر به فرد نیست. راههای نقش بسته بر بدن هر گوره خر، مانند اثر انگشت، کاملا منحصر به همان گوره خر هستند و هیچ نمونه مشابهی ندارند. از آن جالب تر اینکه به طور کلی سه گونه گوره خر در تمام جهان وجود دارد که الگوی کلی خط های بدن هر یک از آنها با گونه دیگر متفاوت است. اما چرا گورخر ها خط دارند؟ دانشمندان هنوز نتوانسته اند به این پرسش پاسخ دهند، اما برخی معتقدند خطوط موجود بر تن گورخرها به نوعی به استتار آنها در مقابل شکارچیان کمک میکند. وجود این خطوط موجب میشود حیوانات شکارچی نتوانند یک حیوان منفرد را از گله ای در حال حرکت متمایز کند. همچنین این خطوط مانع از حمله حشراتی میشوند که حیوانات را تنها از راه دیدن سطوح وسیعی یک رنگ تشخیص میدهند. همچنین تفاوتهای خطوط نقش بسته بر بدن هر گوره خر نسبت به گوره خرهای دیگر به آنها در شناسایی هم کمک میکند. گوره خرها حیوانات اجتماعی هستند که در چمنزارها زندگی میکنند. آنها با یکدیگر به چرا میروند و حتی در تیمار کردن هم به یکدیگر کمک میکنند. گونه بورچل گوره خرها، بیشترین جمعیت از این نوع جانور را به خود اختصاص داده است. این حیوانات در گروههای خانوادگی کوچکی متشکل از یک مرد، چندین زن و فرزندانشان زندگی میکنند. این خانوادهها میتوانند با هم همراه شده و گلههایی بزرگ را تشکیل دهند. با این حال در گلههای بزرگ نیز روابط خانوادگی گوره خرها حرف اول را میزند. گوره خرها همواره باید نسبت به حمله شیرها هشیار باشند. در صورتی که یک گوره خر مورد حمله حیوانی وحشی قرار بگیرد دیگر اعضای خانواده او با حلقه زدن به دورش از وی دفاع میکنند تا شاید بتوانند شکارچی را از محل فراری دهند.
  11. irsalam

    مجموعه کامل کارتون آقای خط La Linea

    مجموعه کامل کارتون آقای خط La Linea تا قسمت 80 اضافه شد مجموعه زیبای انیمیشن The Line محصول کشور ایتالیا می باشد که در سال توسط Osvaldo Cavandoli ساخته شد. داستان بر محور شخصیتی است که توسط یک خط شکل گرفته و بر روی یک خط بی انتها حرکت می کند و طراحی از بیرون صحنه ، با کشیدن خط هایی دیگر در شکل گرفتن داستان به او کمک می کند. این مجموعه در بیش از چهل کشور جهان به نمایش درآمده و از محبوبیت کم نظیری برخوردار است. 1 تا 20 حجم : 629 مگابایت لینک دانلود مستقیم/ Direct Download رمز فایل زیپ : www.kamyab.com (به کوچک بودن حروف دقت کنید) 20 تا 40 حجم : 533 مگابایت لینک دانلود مستقیم/ Direct Download رمز فایل زیپ : www.kamyab.com (به کوچک بودن حروف دقت کنید) 40 تا 60 حجم : 433 مگابایت لینک دانلود مستقیم/ Direct Download رمز فایل زیپ : www.kamyab.com (به کوچک بودن حروف دقت کنید) 60 تا 80 حجم : 287 مگابایت لینک دانلود مستقیم/ Direct Download رمز فایل زیپ : www.kamyab.com (به کوچک بودن حروف دقت کنید) منبع : کمیاب دات کام - www.Kamyab.com
  12. irsalam

    تصاویری از مراحل خط تولید چیپس

    تصاویری از مراحل خط تولید چیپس
×
×
  • اضافه کردن...