لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید
جستجو در تالارهای گفتگو
در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'روز'.
68 نتیجه پیدا شد
-
سونی هر روز شما را خارق العاده خواهد کرد
a_gadget پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در اخبار دنیای تلفن همراه
در روز های گذشته شور و شوق بسیاری در میان کاربران دستگاه های هوشمند سونی جریان گرفته است و دلیل آن نیز کمپینی است که با عنوان «هر روز خارق العاده» تلاش می کند تا با یافتن راهکار های تازه ای برای استفاده از تجهیزات هوشمند در زندگی روزمره رنگ و بوی تازه ای به زندگی دیجیتال کاربران دستگاه های هوشمند دهد. این کمپین که مبلغی برابر با چهل میلیون پوند انگلستان صرف شکل گیری آن شده است، تلاش دارد تا با آگاه سازی از طریق رسانه های اجتماعی میزان مردم را با تجهیزات تولید شده توسط این کمپانی آشنا سازد. همزمان با این کمپین سونی تصمیم گرفته تا با ایجاد زمینه لازم برای ارتباط با نمایندگان و اپراتورهای موبایل و فراهم آوردن دسترسی بیشتر بمنظور شخصی سازی تجهیزات ارائه شده روند دسترسی کاربران به این دستگاه ها را بهبود داده و همه را راضی نگاه دارد. نکته قابل توجه اینجاست که تمامی این فعالیت ها با نظارت مستقیم سونی و با همکاری گروه های فعال و تأثیر گذار صورت خواهند پذیرفت که در نهایت به رضایت بیشتر کاربران منجر خواهد شد. منبع: MobileNewsCWP.co.uk -
بازنمايى دقايقى از ظهر روز عاشورا پرسه(1) بر سالار امير حمزه مهرابى السلام عليك يا ابا عبداللّه الحسين(ع) تابستان سال 61 هجرى قمرى است. بيابانى به نام كربلا. روز از نيمه گذشته است. از صبح جنگى نابرابر بين سپاه حق با سپاه باطل در جريان بوده است. ديگر صداى چكاچك شمشيرها به گوش نمىرسد. اما اسبهاى بىصاحب با شيهه سوزناك خود ولولهاى برپا كردهاند. تعدادى از بدنهاى پاره پاره و خون آلود شهيدان در نزديك خيمهگاه رديف شدهاند در حالى كه قطعاتى از اعضاى بدن آنها هنوز در ميدان برجاى مانده است. گروهى ديگر هنوز در ميدان و روى خاكهايى كه با سم اسبان شخم زده شدهاند، افتادهاند. نه فرصت و مجالى فراهم شده و نه كسى باقى مانده است كه جسد پاره پاره يا نيمه جان ياران اباعبداللّه الحسين(ع) را به خارج از محوطه معركه انتقال دهد. اجسادى نيز به دليل از هم پاشيدگى قابل انتقال نيستند. گاهگاهى صداى خرخر گلوهاى بريده و نالههاى دردناك از دور و نزديك شنيده مىشود. اما ديگر اللّه اكبرهاى عباس بگوش نمىرسد. از هم آورد طلبيها و رجزخوانيهاى على اكبر خبرى نيست. على اصغر از بى شيرى و تشنگى بىتابى نمىكند. قاسم آرام گرفته است. عبداللّه چشم و دم فرو بسته است. حسين، خسته، داغ ديده، تنها و بىياور مانده است. كودكان حرم، د يگر طلب آب نمىكنند. با شنيدن هر خبر مرگى، تاب و توان خويش را بيشتر از كف دادهاند. هر يك به گوشهاى از چادر خزيده و زانوى غم در بغل گرفتهاند. همچون بيد بدنشان مىلرزد، گويا در آن بيابان سوزان، سرما بر آنان مستولى گشته است. با آن خداحافظى دردناك حسين(ع) از همه اهل حرم، اميدى به بازگشت پير و مرادشان ندارند اضطراب و نگرانى لحظه به لحظه بيشتر و بيشتر مىشود. آيا حسين(ع) زنده باز خواهد گشت؟ آيا دوباره لطافت و صفاى دست مولايشان بر سر يتيمى خويش احساس خواهند كرد؟ همه اهل حرم، داغ از دست دادن پدر و برادر و فرزند خويش را فراموش كردهاند. همه به حسين(ع) مىانديشند. زمين و زمان براى سلامتى او، دست به دعا برداشتها ند. اى شمشيرها چه مىشود كه شما نيز مثل كارد حضرت ابراهيم بر گلوى اسماعيل كند شويد و رگهاى گلوى حسين را نبريد؟ اى ابرها، همچنان كه در مسجد غمامه بر سر رسول خدا(ص) سايه گسترانديد، بيائيد و بربالاى ابدان شهدا و بدن خسته حسين و كودكانش سايه افكنيد و كمى از سوز تشنگى اطفال بكاهيد. اى خورشيد، چرا همچون آتشى كه بر ابراهيم سرد شد، از داغى تابش خود نمىكاهى؟ اى مرغان آسمان، چرا ابابيل نمىشويد و پيل سواران يزيدى را از پاى در نمىآوريد؟ اى بادها چرا طوفان نمىشويد و بناى كاخ ستم را ويران نمىكنيد؟ اى زمين چرا به لرزه در نمىآيى؟ اى كوهها چرا فرو نمىريزيد؟ اى آسمان چرا دكاً دكا نمىگرديد؟ اى ابرها چرا نمىگرييد و با اشك خويش زمين تفتيده كربلا را براى اطفال، نمناك نمىكنيد؟ اى ملائكة المسومين، چرا همانطورى كه رسول خدا(ص) را در جنگ بدر يارى كرديد به يارى پسر رسول خدا(ص) نمىشتابيد؟ اى كشتهها، آهاى ياران حسين، اى عباس، اى على اكبر، قاسم، جعفر، عون، حر، عوسجه چرا مثل اصحاب كهف دوباره زنده نمىشويد و سيد پير و دلشكسته را يارى نمىكنيد؟ آخر حسين وارث آدم است، حسين وارث ابراهيم خليل و موساى كليم است. كاش آن زمان سرداق گردون نگون شدى وين خرگه بلند ستون بى ستون شدى كاش آن زمان درآمدى از كوه تا به كوه سيل سيه كه روى زمين قيرگون شدى معجزه عاشورايى اما گويا اين بار خداوند مىخواهد معجزهاش را به گونهاى ديگر به رخ جهانيان بكشد. اين بار حفظ دينش نه با گلستان شدن آتش، اژدها شدن عصا، دو شقه شدن رود نيل، تكلم آتش در كوى طور و شكافته شدن خانه كعبه نشان دهد، بلكه مىخواهد، با نمايش ايثار، ارث و فداكار ى همه انبياء و صبر و استقامت عصاره خلقت، معجزه كند. تأثير معجزه همه انبياء و اولياء محدود به همان زمان و مكان بوده است و تعداد افرادى كه تحت تأثير آن آيت الهى قرار گرفتهاند بسيار اندك بودهاند و چه بسا پس از مدتى همانها نيز منكر گشتهاند. اما معجزه عاشو رايى خداوند، از آدم تا خاتم نقش آفرين بوده و هست، معجزه عاشورايى از سنخ نبوت خاتم(ص) است و بايد تا قيام قائم (عج) گرمابخش حيات بشر باشد. اينك امر الهى بر اين قرار گرفته است كه، فتبارك اللّه احسن الخالقين را به عينه، به جن و انس بنماياند. آن دست مريزادى كه خداوند به خويش گفت، براى منكرين اثبات نمايد. خداوند مىخواهد، معجزه ولايت پذيرى بنى آدم را بر ملائك نمايان سازد.تأثير خون، اين درّه نا دره را بر سرنوشت بشر به رخ جهانيان بكشد و حسين به نمايندگى از انسان، اين بار امانت را بر دوش گرفته است... اما ناگهان صداى شيهه ذوالجناح، همه را متوجه خود مىكند و از جا بر مىخيزند. زانوانشان توان و رمقى ديگر مىيابند. نور اميد به خيمهها تابيدن مىگيرد. داغ عزيزان فراموش مىشود. خدايا شكر، خدا شكر... حسين سالم برگشته است، دوباره مىتوانيم چهره آرام و مهربان او را ببينيم. دوباره زينب را در حال ايستاده مقابل برادر خواهيم ديد، آخر بعد از وداع با برادر، زينب دست به زانو راه مىرود، نماز نشسته مىخواند. همه حتى زينب از حرم بيرون مى روند و به طرف ذوالجناح خيز برمى دارند. اما...اما خدايا چه مىبينند؟ ذوالجناح بى حسين برگشته است. ذوالجناح تنهاست، ذوالجناح خونين است، ذوالجناح شرمگين است. ذوالجناح...ذوالجناح؟...نكند؟...نكند؟...زبانم لال... نحر خورشيد اضطراب و نگرانى و دلشوره همه اهل حرم را فرا گرفته است. براى اطلاع از سرنوشت سالار شهيدان به بالاى تل زينبيه مىروند آن مكان به خوبى بر قتلگاه مشرف است. فاصله تل تا قتلگاه به حدى است كه همه حوادث قابل مشاهده و غالب سخنان قابل شنيدن است. آنچه در برابر ديدگانشان در حال وقوع هست، باور كردنى نيست. زاده رسول خدا(ص)، نيم خيز در گودالى نشسته است. كتفش بر اثر ضربت شمشير زرعه بن شريك، شكافته شده و دهان باز كرده است. بيش از سيصد زخم عميق بر بدنش وارد شده است تمام لباس عين شيله سرخ سرخ است. تعداد بى شمارى نيزه و تير در بدن مباركش فرو رفته است. عبداللّه، اين كودك امام حسن(ع) كه روى تل ايستاده است تاب ديدن حال عمو را ندارد. به طرف قتلگاه خيز برمىدارد. زينب تلاش مىكند مانع رفتن او به ميدان شود. حسين(ع) از خواهر مىخواهد جلو عبداللّه را بگيرد. اما او خود را از دست عمه مىرهاند و خود را به عمو م ىرساند. دست در گردن مجروح و خونين عمو مىاندازد. مىبيند ابجز بن كعب شمشير به دست به قصد وارد كردن ضربهاى ديگر به حسين(ع) نزديك مىشود. به هنگام فرود آمدن ضربه، دست خود را حايل مىكند. دست كوچكش از شدت ضربه قطع مىشود و از پوست آويزان مىگردد. حسين(ع) برادر زاده را در آغوش مىگيرد. خون از دست قلم شدهاش فوران مىكند. تيرها پشت سر هم بر بدن عمو و برادر زاده اصابت مىكند و عبداللّه پس از لختى در آغوش عمو آرام مىگيرد. حسين(ع) او را بر روى خاك پا به قبله مىخواباند... حسين(ع) همچنان مقاومت مىكند. در حال نشسته نيز با شمشير از خود دفاع مىكند. ظالمى به ناگاه از دور سنگى بر پيشانى مباركش مىكوبد. خون جستن مىكند و بر چهره مبارك جارى مىشود. جلو چشمانش پرده مىشود. پيراهن را بالا مىزند تا خون از چهره پاك كند. حرمله، كه منتظر فرصت است تيرى سه شعبه و زهرآلود به سينه مبارك مىزند. تير سينه را مىشكافد و از پشت شانه خارج مىشود. حسين تلاش مىكند تير را از سينه بيرون بكشد. اما پرههاى تير مانع خروج مىشود. خم مىشود و با زحمت تير را از پشت خارج مىسازد. خون فواره مىزند و صداى حزين در فضا مىپيچد، بسم اللّه و باللّه و على ملة رسول اللّه، ديگر تاب نشستن نيز ندارد. به زمين مىافتد. روبه قبله مىخوابد. برجستگىهاى سطح زمين مانع ديد او مىشوند، ديگر نمىتواند خيمه گاه را ببيند. دلشوره تمام وجودش را فرا مىگيرد، در حال احتضار نيز نگران اهل حرم است، با دستان لرزانش مقدارى خاك را جمع مىكند تا سرش در موضعى بالاتر قرار دهد. با يكى از دو چشم، شبحى از خيمه را مىتواند ببيند، خيالش راحتتر مىشود. لختى نمىگذرد كه سواران عمر سعد به سوى خيمه هجوم مىبرند. ناگهان غيرت اللّه تمام نيرو ى باقيمانده خويش را در توان و صداى خويش جمع مىكند، نيم خيز مىشود و بر سر مهاجمان فرياد مىزند. مهاجمان به خيال اينكه امام هنوز زنده است، سراسيمه از خيمهها دور مىشوند و پا به فرار مىگذارند. حسين بى حال بر زمين مىافتد، اما ميزان خونى كه در هر بازدم به بيرون فوران مىكند كم و كمتر مىشود و فاصله بين نفسها نيز طولانىتر مىشود. شمر بن ذى الجوشن، لشكريان خويش را نهيب مىزند كه «چرا كار حسين را يكسره نمىكنيد؟» سپاهيان از همديگر سبقت مىگيرند و به طرف بدن نيمه جان و بىرمق حسين خيز بر مىدارند. حصين بن تمين، تير به دهان مباركش مىزند. ابو ايوب غنوى، سر نيزه بر حلقوم شريفش مىكوبد. زرعة بن شريك با ضربت شمشير مچ دست او را قطع مىكند. سنان بن انس، با سنگدلى بالاى سر حسين مىآيد و نيزه خود را چندين بار در سينه و گردن او فرو كرده و بيرون مىآورد. عمر سعد،به مردى كه در كنارش ايستاده دستور مىدهد كه، «از اسب پياده شو و برو و حسين را راحت كن». اما خولى بن يزيد، بر او سبقت مىگيرد و با شتاب به سوى حسين مىرود. همين كه مىخواهد سر حسين را جدا كند، رعشهاى بر بدنش مىافتد و پا به فرار مىگذارد. سنان بن انس، مىخواهد كار خولى را پى بگيرد. با قساوت تمام روى سينه امام مىنشيند تا سر از بدن جدا كند. اما چشمان نافذ امام، جرئت اين كار را از او مىگيرد، هراسان بر مىخيزد و از صحنه خارج مىشود. اين بار شمر خود به قتلگاه مىآيد. براى درامان ماندن از تأثير شرم و حياء و يا ترس و دلهره ناشى از چشمان امام، بدن بىرمق حسين(ع) را به پشت برمىگرداند. شمشير را از قفا بر گردن فرزند زهرا(س) مىگذارد و مثل اره بر گردن مىكشد. لايه اوليه پوست گردن را مىشك افد. ولى هرچه بر گردن مىكشد، نمىبرد. روى زانوها مىنشيندو با دو دست، دو طرف شمشير را مىگيرد و فشار مىدهد از شدت فشار استخوان گردن را مىشكند و با كشيدن سر، پوست و گوشت باقى مانده را از بدن جدا مىكند. هلال بن نافع، از سپاهيان عمرسعد مىگويد: دلم از تشنگى و مظلوميت فرزند رسول خدا(ص) به رحم آمد. رفتم تا در دم آخر جرعهاى آب براى حسين بياورم. هنگام بازگشت ديدم شمر هراسان و لرزان در حالى كه تلو تلو مىخورد پنجه در موهاى سر بريدهاى كرده كه هنوز از رگهاى گلوى او خون مىچكد و به طرف ابن سعد در حر كت است. رو به من كرد و گفت: هلال ديگر به آب نيازى نيست، من او را سيراب كردم....(2) خاموش محتشم كه دل سنگ آب شد بنياد صبر و خانه طاقت خراب شد خاموش محتشم كه از اين حرف سوزناك مرغ هوا و ماهى دريا كباب شد خاموش محتشم كه از اين شعر خونچكان در ديده اشك مستمعان خون ناب شد خاموش محتشم كه از اين نظم گريه خيز روى زمين به اشك جگرگون كباب شد(3) و سيلعم الذين ظلموا اىّ منقلب ينقلبون پىنوشتها: 1. در جنوب ايران به مراسم عزادارى و شيون و زارى گفته مىشود. 2. در نگارش متن فوق از منابع زير استفاده شده است: مقتل ابن مخنف، ترجمه جواد سليمانى، لهوف (الملهوف على قتلى الطفوف) سيد بن طاووس. ترجمه سيد ابوالحسن ميرابوطالبى. 3. اشعار از محتشم كاشانى. منبع: مجله پاسدار اسلام ، شماره 290 بهمن 84
-
سخنان امام حسين (ع) در روز عاشوراء (مرگ و نيستى بر شما باد كه در حال سرگردانى از ما كمك خواستيد و ما با شتاب به كمك شما آمديم ولى شما با شمشيرى كه سوگند خورده بوديد در يارى ما بكار بريد، به جنگ ما آمديد و آتشى را كه مىخواستيم با آن دشمن خود و دشمن شما را بسوزانيم، براى سوزاندن ما روشن كرديد! شما با دشمنان خود همدست شديد تا دوستانتان را از پاى درآوريد با اينكه آنها عدل و داد را بين شما رواج ندادند و در يارى آنان نيز اميد خيرى نيست. واى بر شما! چرا در حالى كه شمشيرها در غلاف بود و دلها مطمئن و رأيها محكم شده بود، دست از يارى ما كشيديد شما در افروختن آتش فتنه مانند ملخها شتاب كرديد و ديوانهوار خود را مانند پروانه به آتش افكنديد. اى مخالفين حق و اى نامسلمانان، اى ترككنندگان قرآن و تحريف كنندگان كلمات، اى جمعيت گناهكار و پيروان وساوس شيطان و اى خاموش كنندگان شريعت و سنت پيغمبر! رحمت خداوند از شما دور باد! آيا اين ناپاكان را يارى مىكنيد و از يارى ما دست بر مىداريد! به خدا قسم، مكر و حيله از زمان قديم در ميان شما وجود داشته و اصل و فرع شما با آب تزوير و فريب به هم آميخته و فكر شما با آن تقويت شده است! شما پليدترين ميوه اين درخت هستيد كه در گلوى هر كه ناظر آن است ماندهايد و آزارش مىدهيد و در كام غاصبان، لقمه گوارايى هستيد! آگاه باشيد كه اين مرد زنازاده فرزند زنازاده (عبيدالله بن زياد) مرا بين دو چيز مخير كرده است: يا (شمير و شهادت) و يا (تن به ذلت دادن) ولى بدانيد كه ذلت از ما بدور است! خداوند و رسولش و مؤمنان و دامنهاى پاكى كه ما را پروردهاند و سرهاى پرحميت و جانهايى كه هيچ گاه زير بار ظلم و تعدى نمىروند، هرگز بر ما نمىپسندند كه تسليم شويم و ذلت را بر شهادت ترجيح دهيم..! به خدا قسم، شما پس از كشتن من مدت زيادى زندگى نخواهيد كرد! زندگى شما بيش از مدت سوار شدن شخص پياده بر مركبش نخواهد بود. روزگار، همچون سنگ آسيا كه بر محور خود بسرعت مىگردد، شما را به اضطراب و تشويش خواهد افكند. اين خبر را پدرم على (عليه السلام) از جدم به من رسانده است حال، خود و همدستانتان با هم بنشينيد و فكر كنيد تا امر بر شما پوشيده نمانده باشد و دچار حسرت نشويد آنگاه بدون شتابزدگى و با تأمل حمله كنيد و مهلتم ندهيد. من بر خداوند توكل نمودهام كه او پروردگار من و شماست. هيچ جنبندهاى در روى زمين نمىجنبد مگر آنكه مقدرات او به دست خداوند است و او در راه راست و صواب است. خداوندا.. باران رحمتت را از ايشان قطع كن و سالهاى قحطى زمان يوسف را براى آنان مقدر فرما و جوان ثقفى را بر آنان مسلط كن كه جام تلخ مرگ را به آنان بنوشاند زيرا آنان ما را تكذيب كردند و فريب دادند. تو پروردگار ما هستى و بر تو توكل مىكنيم و به سوى تو انابه مىنماييم). خطبه ديگرى نيز از آن حضرت نقل شده است كه ظاهراً در همين لحظات ايراد شده است. صبحگاهان پس از آنكه سپاه كفر، هجوم خود را آغاز كرد، فرزند پيامبر خدا (ص) به درگاه الهى دعا كردند و به او شكايت بردند، آنگاه خطاب به جمعيت چنين فرمودند: (اى مردم، سخنم را بشنويد و در كشتنم عجله نكنيد تا شما را با آنچه كه سزاوار است موعظه كنم و عذر خود را بيان نمايم! پس اگر با من منصفانه رفتار كرديد، سعادتمند خواهيد شد و اگر عذر مرا كافى نداستيد و از در انصاف برنيامديد، آن وقت افكار خود را روى هم بريزيد و با هم تفكر كنيد تا امر بر شما مشتبه نماند، سپس بدون هيچ تأخيرى كار خود را يكسره كنيد. بدانيد كه صاحب اختيار و ولى من خداوند است كه قرآن را فرستاده است و او سرپرست صالحان است). آنگاه حمد و ثناى الهى را به جاى آوردند و بر رسول خدا (ص) درود فرستادند و فرمودند: (ابتدا نسب مرا در نظر بگيريد و ببينيد من كيستم و سپس به افكار خود مراجعه كنيد و آن را مورد سؤال و بازخواست قرار دهيد، ببينيد آيا سزاوار است مرا بكشيد آيا هتك حرمت من بر شما جايز است مگر من پسر دختر پيامبر شما نيستم مگر من پسر وصى پيامبر و پسر عموى او كه اولين مؤمن و تصديق كننده رسول خدا و اولين تأييد كننده آنچه به او نازل شده است نيستم مگر حمزه سيدالشهدا عموى پدر من نيست مگر جعفر طيار عموى من نيست مگر سخن رسول خدا (ص) را درباره من و برادرم نشنيدهايد كه مىفرمايد: هذان سيدا شباب أهل الجنة: حسن و حسين دو سرور و آقاى جوانان بهشت هستند. اگر مرا تأييد مىكنيد و مىدانيد كه راست مىگويم، پس از كشتن من صرف نظر كنيد! سوگند به خدا، از وقتى كه دانستهام خداوند دروغگو را دشمن خود قرار داده است، سخن دروغى بر زبان نياوردهام! و اگر گفتار مرا باور نداريد و تكذيبم مىكنيد، در ميان شما كسى هست كه خبر دهد و صدق سخنان مرا تأييد كند. برويد از (جابر بن عبدالله انصارى) و (ابو سعيد خدرى) و(سهل بن سعد ساعدى) و(زيد بن ارقم) و(انس بن مالك) سؤال كنيد. آنان به شما خبر خواهند داد كه رسول خدا (ص) درباره من و برادرم چنين سخنى را فرموده است. آيا اين براى جلوگيرى شما از ريختن خونم كافى نيست). در اينجا شمر بن ذى الجوشن گفت: من خدا را زبانى مىپرستم و نمىدانم تو چه مىگويى! حبيب بن مظاهر در پاسخ گفت: تو خدا را به هفتاد زبان مىپرستى و من گواهى مىدهم كه راست مىگويى و نمىدانى كه حسين چه مىگويد. خداوند دلت را سياه كرده است! امام فرمودند: اگر در اين امر شك داريد، آيا در اين نيز كه من پسر دختر پيغمبر شما هستم شك داريد سوگند به خدا در ميان مشرق و مغرب عالم، پسر دختر پيامبرى غير از من، نه در ميان شما و نه در ميان كس ديگرى نيست! واى بر شما! آيا من كسى از شما را كشتهام كه به طلب قصاص آمدهايد آيا مالى را از شما تصاحب كردهام و آيا زخمى بر شما وارد كردهام كه مىخواهيد تلافى كنيد). هيچ يك از آنان پاسخى نداد. مجدداً امام فرمودند: (اى شبث بن ربعى، اى حجار بن ابجر، اى قيس بن اشعث و اى يزيد بن حارث! مگر شما نبوديد كه در نامه نوشتيد: ميوههاى درختان رسيده است و زمين سرسبز شده، اگر به سوى ما بيايى، به سوى لشكرى آمدهاى كه آماده كمك به تو و تحت فرمان تو است). قيس بن اشعث گفت: ما نمىدانيم تو چه مىگويى. بايد تسليم حكم پسر عمويت (يزيد) شوى تا او هر طور خواست با تو رفتار كند و آنان براى تو چيزى نمىخواهند مگر آنچه را كه تو بپسندى! امام (عليه السلام) در مقابل اين سخن فرمودند: نه، به خدا سوگند، مانند ذليلان دست بيعت به شما نخواهم داد و همچون بردگان در مقابل شما آرام نخواهم نشست و تمكين نخواهم كرد! اى بندگان خدا! من به پروردگار خودم و پروردگارتان، از هر متكبرى كه به روز حساب ايمان نمىآورد پناه مىبرم)!
-
روز طبیعت در عباس آباد بهشهر - خبرگزاری مهر: روز طبیعت در عباس آباد بهشهر. عکس/ احسان رسولی خورشیدی ۱۳۹۲/۱/۱۳ - ۲۲:۱۲
-
روز بزرگداشت حافظ صبحدم از عرش می آمد خروشی، عشق گفت قدسیان گویی كه شعر حافظ از بر می كنند خواجه شمس الدین محمدبن محمد حافظ شیرازی، از بزرگترین شاعران نغزگوی ادبیات فارسی است. حافظ در اوایل قرن هشتم ه.ق- حدود سال ۷۲۷- در شیراز دیده به جهان گشود. پدرش بهاءالدین، بازرگان و مادرش اهل كازرون بود. پس از مرگ پدر، شمس الدین كوچك نزد مادرش ماند و در سنین نوجوانی به شغل نانوایی پرداخت. در همین دوران به كسب علم و دانش علاقه مند شد و به درس و مدرسه پرداخت. بعد از تحصیل علوم، زندگی او تغییر كرد و در جرگه طالبان علم درآمد و مجالس درس علمای بزرگ شیراز را درس كرد. او به تحقیق و مطالعه كتابهای بزرگان آن روزگار- از قبیل كشاف زمخشری، مطالع الانظار قاضی بیضاوی و مفتاح العلوم سكاكی و امثال آنها- پرداخت. همچنین در مجالس درس قوام الدین ابوالبقاء عبدالله بن محمود بن حسن اصفهانی شیرازی نیز حضور داشت. حافظ- همچنانكه از تخلص او برمی آید- قرآن را از حفظ داشت و به چهارده شكل (قراآت هفتگانه) می خواند. حافظ دارای زن و فرزندان بود. در غزلیاتش به مرگ یكی از فرزندانش اشاره كرده است: دلا دیدی كه آن فرزانه فرزند چه دید اندر خم این طاق رنگین؟ به جای لوح سیمین در كنارش فلك بر سر نهادش لوح سیمین حافظ به سفر علاقه ای نداشت و چون دلبستگی خاصی به شیراز داشت تقریبا تا آخر عمر از شیراز خارج نشد و تنها یكبار به شهر یزد سفر كرد ولی به خاطر ملالت از یزد و یزدیان به شیراز بازگشت: دلم از وحشت سكندر بگرفت رخت بربندم و تا ملك سلیمان بروم همچنین به دعوت سلطان محمود دكنی راهی دكن شد ولی در جزیره هرمز گرفتار طوفان گردید و به همین دلیل سفر خود را آغاز نكرده به پایان برد و به شیراز بازگشت. حافظ مردی بود ادیب، عالم به علوم ادبی و شرعی و آگاه از دقایق حكمی و حقایق عرفانی. استعداد خارق العاده او در تلفیق مضامین و آوردن صنایع گوناگون بیانی در غزل او را سرآمد شاعران زمان خویش و حتی تمامی شاعران زبان فارسی كرده است. او بهترین غزلیات مولوی، سعدی، كمال، اوحدی، خواجو و سلمان را استقبال كرده است اما دیوان او به قدری از بیتهای بلند و غزلیات عالی و مضمونهای نو پر است كه این تقلیدها و تأثرها در میان آنها كم و ناچیز می نماید. علاوه بر این، مرتبه والای او در تفكر عالی و حكمی و عرفانی و قدرتی كه در بیان آنها به فصیح ترین و خوش آهنگ ترین عبارات داشته، وی را به عنوان یكی از بزرگترین و تاثیرگذارترین شاعران ایران قرار داده و دیوانش را مورد قبول خاص و عام ساخته است. این نكته را نباید فراموش كرد كه عهد حافظ با آخرین مراحل تحول زبان فارسی و فرهنگ اسلامی ایران مصادف بود. از این روی زبان و اندیشه او در مقایسه با استادان پیش از وی به ما نزدیك تر است و به این سبب است كه ما حافظ را بیشتر از شاعران خراسان و عراق درك می كنیم و سخن او را بیشتر می پذیریم. از دیگر نكات اشعار او، توجه خاص او به استفاده از صنایع مختلف لفظی و معنوی است به نحوی كه كمتر بیتی از او می توان یافت كه خالی از نقش و نگار صنایع باشد. اما چیره دستی او در به كار بردن الفاظ و صنایع به حدی است كه صنعت در سهولت سخن او اثری ندارد و كلام او را متكلف نمی نماید. برخلاف اطلاعات حافظ از دقایق عرفانی و اشارات مكرر او به نكات عرفانی، حافظ پیرو طریقتی خاص نبوده است بلكه به عقیده بسیاری، خود او به تنها مراحل سلوك و كمال را طی كرده و به درجاتی نیز رسیده است. دیوان كلیات او مركب است از غزلیات، چند قصیده، قطعه، رباعی و دو مثنوی كوتاه با نامهای «آهوی وحشی» و «ساقی نامه». از نكات قابل توجه درباره دیوان حافظ، رواج "فال گرفتن"- تفأل- از آن است كه سنتی تازه نیست و از دیرباز درمیان آشنایان شعر او متداول بوده است و چون در هر غزلی از دیوان حافظ می توان- به هر تأویل و توجیه- بیتی را حسب حال فال گیرنده یافت، او را «لسان الغیب» لقب داده اند. حافظ با توان شاعری بسیار داستانهای قرآنی را با اشارههای ظریف در شعرش بیان میكند اما به واقع او ناظم شعر نیست كه به بیان روایی داستان بپردازد بلكه شاعری تواناست كه با تخییل و شناخت عمیق بسیاری از مسایل قرآنی و اجتماعی را در قالب شعر ارائه میدهد. نگاه حافظ به جهان هستی نگاهی فراگیر است به گونهای كه تمام مسایل مادی و معنوی را با بیانی شیرین و محكم و با بكارگیری استعاره و تشبیه، ایهام و مجاز و سایر صناعات ادبی بیان میكند. زمانی كه با شاعری چون حافظ رو به رو هستیم در واقع با جهانی سرشار از ظرافت و معنا رو به روییم. گسترگی معنایی در شعر او به حدی است كه هر كس از دیدگاه خویش مفاهیم ذهنی متناسب با تفكر خود را در شعرش پیدا می كند و نظری خاص درباره او ارائه میدهد. اصطلاحات عرفانی كه در شعر حافظ بكار برده میشود، در اثر آگاهی كامل و شناخت معنایی صحیح است اما به واقع حافظ قبل از اینكه عارف باشد شاعری بزرگ و تواناست و تفكر شاعرانهاش بر عرفان او برتری دارد. حافظ دیدگاه عارفانه و امیدوار كننده دارد و عرفان به مفهوم واقعی كلمه در اشعار او نمایان است و در شعرش همواره امید به آیندهای روشن را نوید میدهد به گونهای كه مخاطب با مطالعه اشعارش به نوعی لذت معنوی دست مییابد. حافظ شاعری است كه در قرن حاكمیت زهد و ریا و خفقان، شعری فراگیر و رندانه دارد و از همه مسائل جهان هستی با بیانی ظریف و رندانه سخن میگوید و همواره از تظاهر و تزویر دوری می جوید و شعر برایش جنبهای متعالی و آرمانی دارد. اشعار حافـظ شیـرازی بـا الـهـام از تعالیم ناب اسلامی و مفاهیم گرانقدر قرآنی سروده شده است و همگـی ایـن اشعـار حـاوی كنایات و استعارات زیبا و بی نظیر است. این شاعر پرآوازه ایران زمین در سال ۷۹۱ یا ۷۹۲ هجری قمـری دارفـانـی را وداع گفت. روحش شاد.
-
روز پزشک گرامی باد یكم شهریور ماه سالروز ولادت بزرگ دانشمند و طبیب برجسته نامدار ایرانی جهان اسلام، شیخ الرئیس ابوعلی سینا و روز پزشك بر تمامی طبیبان فرزانه و جامعه پزشكی تلاشگر ایران اسلامی خجسته باد. در پیشینه تاریخی و فرهنگ عمومی و باور اجتماعی مردم سرزمین كهن ایران اسلامی، همواره طبابت و طبیب از قداست و جایگاه ویژه ای برخوردار بوده است. طبیب را مظهر اسم مُحیی و احیاء گری نامیده و او را عیسوی مسلك می دانستند كه با دم مسیحیائی خویش درد و رنج را از جسم و روان دردمندان زدوده و شوق امید را در كالبد جسم و روح زندگی آنان می دمیده است و با چنین نگاه و انتظاری، طبابت نیز با حكمت و اخلاق درآمیخته و طبیب خود را نیازمند عنایت شافی مطلق و حقیقت محض می پنداشته است. در فرهنگ اسلامی، ارزش دانش گرانقدر پزشكی و فعالیت حرفه ای طبیب تا بدان اندازه والا و عظیم است كه طبیب مظهر اسم شریف محیی و احیاء گری معرفی شده است و همچنین در متن فرهنگ و حیات اجتماعی مردمان این مرز و بوم نیز طبیب و طبابت از جایگاه ویژه و اهمیت والایی برخوردار بوده است، تا بدان اندازه كه بیماران و دردمندان نه فقط برای جستجوی تسكین و درمان دردهای جسمانی خویش، بلكه در مقام مشاوره و هدایت جویی در همه ابعاد زندگی فردی و اجتماعی خود به حكیم و طبیب متوسل می گردیده اند، چرا كه حكیم و طبیب در افق نگاه و قضاوت آنان شخصیتی مبـّرز و برخوردار از دانش فقهی و پزشكی و آراسته به فضائل والای اخلاقی بوده است و نماد برجسته و الگوی بارز چنین اندیشوران دلسوز وعالمان فرزانه در تاریخ پر فروغ این سرزمین، طبیب نامور و نابغه بزرگ ایرانی، شیخ الرئیس ابوعلی سینا بود كه بدلیل ارتباطش با خدا و مكتب وحی، نور حكمت الهی در دل او درخشید و به حكیم الهی تبدیل شد. همان دانشمند بزرگی كه با نبوغ والا و مجاهدات بی شائبه در عرصه كشف و تبیین واقعیت ها و مفاهیم علمی، خدمات بزرگی به جهان علم و بشریت نموده و تألیفات ارزشمند وی سالیان مدیدی عامل تعمیق و پویایی آموزش و تحقیق در معتبرترین مراكز علمی و آكادمیك دنیا بوده است. این فرهنگ و باور در سایه تعالیم توحیدی، بزرگ مردانی را تربیت كرده است كه فروغ علم و اندیشه شان در سپهر دانش بشری، راهگشا بوده است و همگان را به همراهی فراخوانده است. ابن سینا، جرجانی، رازی و ... دانشمندان شهیر و طبیبان فرهیخته ای هستند كه پرچم دار همراهی دانش و اخلاق بوده و در سایه سار ارزش های دینی و آموزه های توحیدی، علم را در خدمت انسانیت و رشد فضلیت های اخلاقی قرار داده اند. جامعه پزشكی ایران اسلامی، علاوه بر برخورداری از چنین پیشینه ارزشمند و افتخار انتساب روز پزشك به زادروز طبیب و فیلسوف نامدار ایران اسلامی شیخ الرئیس ابن سینا، مفتخر است كه در همه اعصار، فضای معنوی آن معطر به عطر وجود بزرگ مردان گمنام و نیك اندیشان موحدی بوده است كه وسوسه های فریبناك مادی و تفاخرات دنیوی در مقابل روح بلند آنان سر تعظیم و ستایش سائیده است و افتخار خدمت به محرومین و دردمندان را با هیچ موقعیتی برابری نداده اند. در بازخوانی این پیشینه افتخارآمیز، حضور سبز و حماسی پزشكان ایران اسلامی در سال های دفاع مقدس فصل درخشانی است كه به علت قرابت و همراهی با عظمت معنوی ارزش های شهادت و ایثار، جاودانگی یافته و با تقدیم شهیدان والا مقامی چون دكتر رهنمون، دكتر طباطبایی، دكتر كرباسی و سایر شاهدان، فضای فرهنگی جامعه پزشكی كشور را عزت و آبرو بخشیده است. بی تردید یاد آنان همواره هم آوائی پزشكان و پیراپزشكان را در زمزمه سرود بلند ایستادگی، آرمانخواهی و سرافرازی نظام مقدس جمهوری اسلامی همگام با امت صبور ایران اسلامی استمرار خواهد بخشید. روز پزشك فرصت مغتنمی است تا سیاستگذاران و مدیران عرصه آموزش پزشكی و بهداشت و درمان كشور با همفكری، همراهی و مساعدت همه مجامع و نیروهای دلسوز جامعه پزشكی سیاست ها و راهكارهای ترویج و اشاعه ارزش های معنوی و اخلاق پزشكی و ارتقاء جایگاه و منزلت شاغلین حرفه های پزشكی را مورد بازخوانی و توجه قرار داده و با برنامه ریزی و بهره مندی از توانمندی های ملی در عرصه تقنینی و اجرائی، مسئولیت ملی خویش را در جهت حل و رفع معضلات و مشكلات جامعه پزشكی كشور، به ویژه پزشكان جوان اداء نمایند. منبع : تبیان
-
سلام دوستان يه چيز جالب لحظه به لحظه توي وب ديدم گفتم بزارم شايد واسه شما هم جالب باشه...حتما كليك كن. آمار ثانيه به ثانيه جمعيت. مرگ و مير.هزينه هاي بهداشت كشور هاي جهان در امروز و.... آمار به روز جمعيت ّ حكومت و اقتصاد ّ جامعه و رسانه ها ّ محيط زيست ّ غذا ّ آب ّ انرژي و سلامت كليك كنيد: آمار به روز جهان
-
تاریخچه روز جهانی کارگر برای پیداکردن پیشینه روز کارگر باید به روزهایی در ماه دسامبر سال ۱۸۶۹ در شهر فیلادلفیا بازگشت؛ جایی که ۹ خیاط اروپایی که خود را «شوالیههای کارگر» مینامیدند، یک انجمن کارگری بنیان گذاشتند. این انجمن کارگری ابتدا پنهان نگه داشته شد، اما بهسرعت در سال ۱۸۷۲ رشد کرد. آنها با فروپاشی اتحادیه ملی کارگری (۱۸۷۳-۱۸۶۶) در سال ۱۸۷۳ که گروه بزرگی از کارگران اصلاحطلب را نمایندگی میکرد، بهتدریج بزرگتر شدند. اتحادیه ملی کارگری تلاش ناموفقی داشت برای تغییرات وضع کارگران با فشار به نمایندگان کنگره، بهخصوص برای قانون ۸ساعت کار روزانه. تلاش آنها با شکست مواجه شد و انجمن از هم پاشید. بیشتر آنها مهاجران اروپاییای بودند که به دنبال آرزوهای خود به آمریکا رو آورده بودند. تعداد اعضای شوالیههای کارگر در سال ۱۸۸۶ یعنی تنها ۱۷سال پس از تاسیس به بیش از ۷۰۰هزار نفر رسید. شعار آنها «صدمه به یک نفر، نگرانی برای همه» بود و برای ایدههای بلندپروازانهای همچون ۸ ساعت کار روزانه، توقف کار کودکان و دستمزد برابر تلاش میکردند. آنها هم مجمع عمومی داشتند و هم مجامع اصناف خاص. در حالی که زنان و کارگران سیاه میتوانستند به عضویت در این انجمن درآیند، کارمندان بانک، قمارخانهها و سهامداران شرکتها از حضور در آن محروم بودند. شوالیهها، اعتصابها و تحریمهای متعددی را سازمان دادند و پیروزیهای متعددی را نیز بهدست آوردند. اگرچه در برخی از اعتصاباتی که انجام دادند بهدلیل اعمال خشونت از سوی تظاهرکنندگان باعث ایجاد مناقشات بسیاری شد. ساختار اقتدارگرای انجمن، سوءمدیریت، اعتصابات ناموفق و پدیدارشدن فدراسیون کارگری ایالات متحده در سال ۱۸۸۶ باعث افول انجمن شد تا آنکه در سال ۱۸۹۰ تعداد اعضای آن تنها ۱۰۰هزار نفر بودند و در سال ۱۹۰۰ دیگر هیچ اثری از آن باقی نماند. «شوالیههای کارگر» اجتماعات بزرگ کارگری را شکل دادند از جمله آنچه در پنجم سپتامبر ۱۸۸۲ در شهر نیویورک برگزار کردند. اجتماع بزرگتری نیز در سال ۱۸۸۴ برگزار شد که در آن برگزاری چنین مراسمی را بهصورت سالانه تصویب کردند. اما سازمانهای کارگری موثر دیگری هم وجود داشتهاند. سازمان بینالمللی کارگران که در سال ۱۸۸۴ ایجاد شد و یکی از پایگاههای سوسیالیستها و آنارشیستهای انگلیسی بهشمار میرفت. در ابتدا این سازمان شامل سوسیالیستها و آنارشیستها، سوسیالیستهای فرانسوی و جمهوریخواهان ایتالیایی بود و توسط برخی اطرافیان کارل مارکس سازماندهی میشد. با جنجالی که بین مارکس و یکی از معروفترین و برجستهترین آنارشیستها رخ داد، این سازمان با خروج آنارشیستها دو نیم شد و مارکس برای نگهداشتن انجمن، مکان انجمن را به نیویورک انتقال داد. این سازمان نیز ۴سال بعد منحل شد. تلاشهای دیگر هم برای احیای سازمان طی ۵سال پس از آن با شکست مواجه شد. بعد از شورشهای کارگری اوایل ماه می سال ۱۸۸۶ شهر شیکاگو بود که «گروور کلیولند» رئیسجمهور وقت، گفت که این روز فرصتی برای به یادآوری ماجراهای این روز است. اگرچه این نگرانی وجود داشت که چنین کاری به تقویت جنبش سوسیالیستی بینجامد. به همین جهت او روزی را که «شوالیههای کارگر» برای گرامیداشت روز کارگر مورد توجه قرار داده بودند، در نظر گرفت. این تاریخ در کانادا و در سال ۱۸۹۴ به وسیله رئیس جمهور وقت، جان تامپسون، بهعنوان روز کارگر شناخته شد که در حقیقت از تظاهراتهای گسترده کارگری در سال ۱۸۷۲ در تورنتوی کانادا سرچشمه میگرفت. از سوی دیگر سوسیالیستها هم روز اول می را بهصورت رسمی بهعنوان روز جهانی کارگر پذیرفتند. روزنامه کارگزاران
-
روز ملی خلیج فارس [align=justify]ماجرا از آن جا آغاز شد که در سال ۲۰۰۴ میلادی نقشه سازان موسسه نشنال جئوگرافی آمریکا به تحریف واقعیت پرداخته و عبارت جعلی خلیج عربی را بکار گرفتند. استفاده از عبارت تقلبی خلیج عربی از دهه ۶۰ میلادی توسط برخی از کشورهای حاشیه خلیج فارس سابقه داشت اما تازگی اقدام نشنال جئوگرافی که در نسخه ۴۱۶ صفحه ای اطلس جدید خود از عبارت خلیج عربی استفاده کرد، در این بود که این حرکت نه توسط اعراب بلکه توسط غربی ها صورت می گرفت. البته باید به یاد داشته باشیم که مبدع این کالای تقلبی یعنی خلیج عربی انگلیسی ها بودند. در سال ۱۹۶۶ سر چارلز بلگریو که بیش از ۳۰ سال نماینده سیاسی و کارگزار دولت انگلیس در خلیج فارس بود بعد از مراجعت به انگلستان کتابی درباره سواحل جنوبی خلیج فارس منتشر کرد و در آن برای اولین بار نوشت که عرب ها ترجیح می دهند خلیج فارس را خلیج عربی بنامند. بعد از تولید این و اژه تقلبی توسط بلگریو بود که عبارت خلیج عربی در نشریات عرب رواج پیدا کرد. حالا پس از گذشت سالها دوباره این غربی ها بودند که به مساله دامن می زدند. پس از حرکت نشنال جئوگرافی، خبرگزاری رویترز و شبکه سی ان ان آن را ادامه دادند و در انعکاس وضعیت بورس کشورهای عربی بر روی خروجی خود نام خلیج عربی را منتشر کردند. زمان بندی این اقدام به خوبی طراحی شده بود.اگر به تاریخ انجام این حرکت دقت کنیم متوجه می شویم که باز کردن پرونده خلیج فارس در اوج منازعات ایران و غرب (اروپا و آمریکا) بر سر مسائل اتمی بود. آمریکایی ها در نظرسنجی های خود در کشورهای اسلامی متوجه شده بودند که افکار عمومی کشورهای اسلامی از جمله کشورهای عربی از حق ایران برای دست یابی به انرژی اتمی حمایت می کند، طبیعی بود در چنین شرایطی ایجاد اختلاف میان ایران و اعراب حاشیه خلیج فارس بر سر مساله نامگذاری آن، این وحدت و یکپارچگی را می شکست و حداقل ،حمایت افکار عمومی کشورهای عربی را از ایران برمی داشت. این استراتژی به دقت زمان بندی شده ،با واکنش فوق العاده ایرانیان مواجه شد و اتحادی سراسری برای دفاع از نام خلیج فارس شکل گرفت.محور جدید در این منازعه استفاده از اینترنت بود. مردم به ویژه جوانان با استفاده از جمع آوری امضاء اینترنتی و ساختن بمب گوگلی به اقدام نشنال جئوگرافی اعتراض و خلیج عربی را نیز بمباران کردند. امروز پس از بررسی های جدید می توان ادعا کرد استراتژی غرب برای شکستن وحدت افکار عمومی جهان اسلام در مورد حق ایران در استفاده از انرژی اتمی با طرح دوباره خلیج عربی شکست خورده است. نظرسنجی های جدید نشان می دهد علی رغم حوادث رخ داده، افکار عمومی جهان اسلام همچنان از ایران حمایت می کند. غربی ها نیز پس از بازداشت ۱۵ نظامی انگلیسی در فروردین امسال (سال ۸۶) متوجه شدند که ایران علاوه بر مقاومت در برابر تغییر نام خلیج فارس، با تعرض فیزیکی به آبهای سرزمین خود به شدت مقابله می کند. در عین حال در سال جاری کشورمان برای مقابله با استراتژی های پیچیده غرب از استراتژی دو بعدی اتحاد ملی و انسجام اسلامی استفاده خواهد کرد تا علاوه بر حفظ منافع ملی، منافع جهان اسلام نیز تامین شود.[/align] سید حسن حسینی
-
اساس اشتقاق نوروز یا « نو » و « روز »
irsalam پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در نوروز و آداب رسوم آن در ایران
اساس اشتقاق نوروز یا « نو » و « روز » [align=justify]آنگاه كه در پگاه نخستین بامداد از نخستین روز سال نو نقاب شب از پرده آسمان فرو می افتد و خورشید درخشان رخساره دلربای خود را برگیتی و باشندگان آن می نمایاند و آنگاه كه نخستین نسیم بامداد بهاری با بوی خوش نو گلان نو شكفته آذین بخش گستره سبز چمنزارها و مرغزارهاست و غنچه های به ناز آرمیده در پرنیان سبز نو برگ ها به بانگ و ترانه مرغان به بزم رفته در اوج آبی آسمان نرم نرمك دیده می گشایند، نوروز، روز نو، روز تازگی و طراوت، روز تولد دوباره گیتی اغاز می شود، روزی كه تعلق خاطر طبیعت با رنگ سبز است و هستی مفهومی از میلاد آیین و جشن دیرپای نوروز به عنوان بزرگترین جشن ملی ایرانیان در اصل یكی از دو جشن بزرگ آریاییان باستان – در كنار جشن مهرگان است. پیرامون این آیین كهن و دیرینه تا كنون بسیار گفته و نوشته شده و از دیدگاههای گوناگون به ماهیت، اصل و اساس و منشا آن پرداخته شده و در حوزه های گوناگونی از قبیل داستان های ملی و مردمی،دینی اسطوره شناختی ( و تاریخی ) ، فرهنگ عامه و ... توصیف و تفسیر گردیده است. در واقع نوروز فراتر از هر گونه وابستگی دینی و اعتقادی، طبقاتی و فردی و .. متعلق به هر فرد دست كم ایرانی در هر لباس و مقامی است و بی تردید راز پایداری آن هم در همین است. در این مقاله قصد بر آن است تا از نگاه زبانشناسی- یا بهتر است گفته شود واژه شناسی تطبیقی دو واژه « نو » و « روز » كه ساختار « نوروز » است در زبان ها و گویش های مختلف بیان و بررسی شود. باتوجه به اینكه فارسی شاخه ای از زبان های ایرانی و ان هم شعبه ای از ایرانی كهن و خود شاخه ای از هند و آریائی و این هم به نوبه خود از شعبه های مهم هند و اروپایی مادر است، در ذكر وبیان شواهد، این سلسله و ترتیب رعایت می شود. ۱- نو : پهلوی زردشتی ( CPD.۶۱) nog« نو تازه جدید »، nog-roz« نوروز »، (ag) nog=zad« نوزاد»، فارسی میانه مانوی (WMP.۶۳) nwg« نو» ، nwg-mh« ماه نو » پارتی میانه مانوی (ib.۶۳) nwg« نو» سغدی مانوی( قریب ۶۱۸۸) nwyyبودایی ( ۶۱۱۵)nwyمانوی، مسیحی ( ۶۰۱۸) ( h) nwy« نو» مسیحی (۶۱۲۵) nwc( ۶۱۷۲) nwy « نو ، نوین » ( ۶۱۸۷) ( nwy(t)« نو مذهبان، غسل تعمیدشدگان، نوشدگان، مانوی( ۶۱۳۰) nwgrwc« نوروز»( ۵۸۲۵) nwsrdyc« ماه اول سال ( بیرونی: نوسرد)، ( ۶۱۸۳) nwym( ۵۸۲۸) my nwy( ۵۸۳۰) nwyswncmy« ماه نو » ختنی س( DKS.۱۷۶) – navaka« نو آموز، نوچه »، ( ۱۸۹) nuvaraنو ( ۱۹۳)nauha« نو » nauha-salye« سالنو » سغدی مانوی ( ۷۷۸۸) ptnwk(w)ptnwy(y)« دوباره از نو » مسیحی ( ۶۱۰۸) nwqrqy« نوآوری، تجدید نظر » اوستایی ( AIW.۱۰۴۴) nava« نو ، تازه ، جدید » nava.mahya-(۱۰۴۶)« ماه نو ، پشتو nawai« نو » شغنی naw,nuیزغلامیnugسریكلی nujارموری nyow,nuwپراچی no« نو» یدغه ای nowoyoسنگیچی nuwok« نو» nauroz(a)« نوروز» آسی دیگوری، ایرونی nog,nuog,nauag« نو » ارمنی عاریتی nauasard« نخستین ماه » سریانی عاریتی nausard-a« انگور زودرس» nausarder« نخستین یكشنبه سال نو »، آرامی عاریتی nwsrdy« سال نو » ایغوری عاریتی nwsroyc« ماه اول سال ». هند و آریایی nava- ( Turner,۶۹۸۳) }« نو، جوان برنا» navaka« نو » پالی navanavaka-« نو » اشوكن nava« نو » پراكریت na(v)a« نو » دماكی nama« نو » اشكون nunaویگالی nugeدمكی nu(w)aپشه ، دره ای « نو » نو لوروانی ( پشه ای ) nungaو گلی noga « نو » آرتی ( پشه ای ) nago و تپوری nunga« نو » خوری Noy« نو نخستین روز هر ماه قمری »، گلشه ای رمبوری nhok« نو» بشكریم nim , nam ( مونث ) توروالی ( دردی ) nam« نو » nem( مونث ) « ماه نو »فلوره ای( دردی ) nawnو nao« نو » شینایی( دردی) گلگتیnaii,nauwo,navu( مونث) « نو» كوهستانی ، گوریسی na« نو » كشمیری novسندی nao( مذكر ) نخستین خورش غلبه جدید ( اولین برداشت فصل) لهندایی nava« نو» آوانكاری ( لهندایی) navva « نو » lava« جوان » پنجابی nava « نو» بهاری غربی جونساریno« نو » بنگالی na« جوان » nal« گوساله ماده » آریایی lua,nua« نو، جوان» اودهی nava« نو » لخیمپوری nai« نو» هندی nai, nawa( مونث) ماروانی navo « نو» گجراتی navuمراتی navaكنكنی nave« نو» سنهالی navaنو جوان هند و اروپایی مادر ( pok.ii.۳۲۴) neuios,neuos« نو ، تازه جدید» سنسكریت nava « نو» ( = اوستایی – nava) نو یونانی neos، لاتین novusنو لیتوانی كهن navasپروسی كهن یونانی nelosگالی ( اسپانیانی كهن ) novio,dunum, nevio شهر نو شهر جدید ، ( معادل: فارسی: نوشهر ، انگلیسی، new- cityآلمانی ، neuen-burg) ایرلندی كهن ، كیمری newyddگتیniujis « نو» ایسلندی كهن nyrژرمنی علیای كهن، سكسونی كهن niuwiانگلوسكسونی nlweو novare« نو» لیتوانی naujasنو ، یونانی nearosارمنی norنو یونانی neaoلاتین novare« نو،نوار كردن ، تازه كردن » آلمانی erneuenدر فارسی نوار ( navar) در تركیب: نو نوار ) ، یونانی neoter= لاتین novitas« تازگی، طراوت، جوانی، » سنسمریت – navina« نو» یونانی ، لاتین novicius« نو،نو آموز، » روسی novikz« نو آموز». در برخی زبان های زنده: انگلیسی new( انگوسكسونی neowe) فرانسه nouveau، neuf« نو» آلمانی neu« نو» انگلیسی neoفرانسه neoآلمانی neo« نو ( در تركیب )»، انگلیسی neonآلمانی neuenانگلیسی neotericو misoneismانگلیسی aneroid« بی آب، خشك» بنابر این neronآب فرانسه aneroideانگلیسی novaفرانسه nouveauانگلیسی novelفرانسه nouveleآلمانی novelleانگلیسی novellynoviceفرانسه noviceانگلیسی novercal, renovate, innovate« نامادری» ( لاتین noverca« زن پدر، نا مادری»، در اصل به معنی « زن نو، مادر نو » ).درفارسی « نو» با تركیب های گوناگون آن و ریشه neuios, neuesدر هند و اروپایی مادر) با واژه « نون» و جزء دوم واژه « اكنون» و نیز جزء دوم در واژه « هنوز » ( ha-nu-zپهلوی زردشتی ahanuzهنوز ) و در هند و اروپایی ریشه با یكدیگر خویشاوند و از یك خانواده اند از نظر « معنی شناختی) نیز « نو نو صفت ذاتی زمان حال است به عبارتی هر زمان حال و كنونی ویژگی « نوین بودن » رادرون خود دارد. به دیگر سخن ماهیت نو بودن تنها رد چار چوب زمان حال است كه مفهوم پیدا می كند و بنابر این نو و زمان حال دو تعبیر از یك كالبد و پیكر است برای درك این موضوع به نقل تفضیلی چند واژه پرداخته می شود فارسی : نون ( nunاكنون حالا، الان ) اكنون ( جزء دوم) هنوز ( جزء دوم ) و پهلوی زردشتی ( Mpii۱۴۳CPD۶۱) اكنون ، نوین، CPD۶ahanuzهنوز ( Npii۱۰) ahanun-icاكنون هنوز فارسی میانه مانوی ( WMP۶۳) اكنون hnwn۰cهنوز hnwnاكنون یهودیی فارسیnwnسغدی بودایی مانوی ( قریب ۶۱۳۵) مسیحی ( ۶۱۳۶) nwqrبوداییnwrcyq(۶۱۴۳) اكنون اوستایی nu( Aiw.۱۰۸۸Sq) بودایی پارسی باستان nuran( kent۱۹۴) اكنون خورزمی nwrاكنون یغنابی nur، اشكون napocere« پسین پریروز، چهار روز پیش هندو واروپایی مادر ( pokii۳۴۰) اكنون سنسكریت nu,nu « اكنون» ( = اوستایی nuیونانی nu) nutana« كنونی، حال نو، نوجوان، برنا »، nunamآكنون از حالا، از این به بعد » ، لیتوانی nunai« اكنون » اسلاوی كهن nyneژرمنی كهن neujaانگلوسكسونی nuانگلیسی nowالمانیnun« اكنون». ۲. روز پهلوی زردشتی ( CPD.۷۲) roz« روز » مشتقات rozag« روزه » rozgar« زمانه، روزگار». « روزی roz-saban« روز و شب شبانه روی » ، rozwarag« روزانه » فارسی و پارتی میانه مانوی روز فارسی میانه مانوی rwzروز rwcyst, rwcدرخشیدن ، rwcgدرخشان، rwcgروزه پارتی میانه مانوی، « درخشیدن، روشن شدن، از دیگر مشتقات این ریشه ، واژه « روشن » با مشتقات و تركیبات آن در فارسی است: پهلوی زردشتی ( CPD.۷۲) « روشن : روشنی ، مشتقات دیگر rosn,rosnagآشكار rosngar« روشنگر» پازند « روشن » پارتی كتیبه ای (GIPP.۶۳) Rwsn« اسم خاص» فارسی و پارتی میانه مانوی ( WMp.۷۹) « روشن درخشان» rwsn« نور» پارتی میانه مانوی rwsngr« روشنگر» rwsnxw« جهان روشنی» « روشنی ، روشنایی» ، فارسی میانه مانوی ( rwsnygr(۸۰)) rwsnyh« روشنی» فارسی و پارتی میانه مانوی rwsnshr« ایزد روشن هر سومین فرستاده ، سغدی بودایی ( قریب، rwysn(۸۵۷۱)rywsn-( ۸۵۹۸)بودایی « روشنی ، درخشش، مانویrwxsnyromn(۸۶۰۵)بودایی rywsny( ۸۴۸۴ « روشنگر» - ( = ژرمنی علیا كهن lougانگوسكسونی lieg، ایسلندی كهن leygrاسلاوی loka,lucz« جا، مكان» ( = لاتین lucusلیتوانی laukas« میدان ، حوزه، »ژرمنی علیای كهن loh« حوزه،میدان» rocaدرخشان ( یونانی leukos) لیتوانی laukas) ruca« روشن » ( = یونانی amfi-luke, luko- fosكیمری am- lwgایسلندی كهن « شعله » « نور » روشنی، درخشش ( = پروسی كهن luckis) افروختن روشن كردن » كیمری llug« درخشش، درخشندگی» ایرلندی كهن luchair« در خشش ، برق »، luaichtide« درخشان»، locharn, luacharn« چراغ، فانوس،»، كیمری ایرلندی كهن locheكرنوالی lugarn« برق درخشش » گالی loucetius ,leucetius« لقب مارس » ایرلندی كهن loche« آذرخش» كیمری lluched ، كرنوالی golowنور » كمیری lleuad« ماه» گالی luguدر lugoues- lugudunumگتی ، liuhap« نور ، ژدمنی علیای كهن ، سكسونی كهن، liohtآلمانی نو lichtروشن روشنی ، انگوسكسونی leoht « نور، روشنی »، گتی lauhatjanآلمانی نو « درخشیدن» ژرمنی علیای كهن lohazzen lougazzen« شعله ور شدن » انگلوسكسونیliegetu« برق آذرخش» ژرمنی علیای كهن loug,laucانگلوسكسونی liegایسلندی كهن leygr« شعله آتش » logiفریسی كهنloga« شعله » ایسلندی كهن loki«خدای آتش» ، ژرمنی علیای میانه hohe« شعله » ایسلندی كهن ljomi، سكسونی كهن liomoانگلوسكسونی leoma« درخشش»، گتیlauhmuni« شعله آذرخش » انگلیسی نو Levin« آذرخش» ، ایسلندی كهن logn« سكوت»، ljori« نور، لوله دودكش پشت بام، » نروژی ljor« شكاف ابر» ، ljora« صاف شدن» ایسلندی كهن ljos« نور» lysa« درخشیدن، روشن شدن» انگلوسكسونی lioxan,lixan« درخشیدن» لیتوانی laukas,luckis« فضای باز»، اسلوونی luc«نور» روسی lucz« شعاع، پرتوه، luca« تراشه چوب كاج »، چچنی louc« درخت كاج» اسلاوی luna«ماه»، ایرلندی میانه loch« سیاه » كیمری llwg« زرد تیره»، llug« سیاه » ( بی درخشش، بی نور ) ، ایرلندی كهن lon« طرقه، چكاوك»، ژرمنی علیای كهن listera« چكاوك، طرقه» تخاری(ب) «نگریستن، دیدن»، یونانی leussoدیدن» كیمری go-lwgدیدن» لیتوانی laukti, laukia« زیر نظر داشتن، مواظب كسی بودن»، lukestis« انتظار داشتن»، لتونی lukut« تماشا كردن»، پروسی كهن laukit« كاویدن، جستجوكردن»، اسلوونی lukati« جاسوسی كردم»، سنسكریت rusant« روشن، سفید»، روسی lysyj« گل كچل » انگلیسی كهن liht,leoht«روشنایی، نور»، انگلیسی light: لاتین lux « روشنی»، انگلیسی lux,lucy,lucina,Luciferفرانسهlucie,Luciferلاتین lumen« روشنایی، نور»، انگلیسی luminos, lumen,limnفرانسه، luminaire,lumiereلاتینlustrum«غسل،تطهیر»، انگلیسی lustrum,lusterلاتین lucubrare« زیر نور چراغ كار كردن»، انگلیسی lucubrateلاتین luna « ماه»، انگلیسی lune,lunar,luna,lunaفرانسه lunaireیونانی lussa« دیوانگی، هاری»، (ماخوذ از روشنی، سرخی و گشادی چشمها در این حالت)، انگلیسی lytta,alyssumیونانی lukhnos« چراغ، فانوس»، انگلیسیlinkو lychnis: ژرمنی lugonدر نروژی كهن logi« شعله ، آتش»، انگلیسی lokiلاتین lucernaچراغ ، انگلیسی Lucerneفرانسه luzerneهندوآریایی ( Turner,۱۰۷۵۵) « روشن» محبوب، rukti(۱۰۷۵۶)« روشنی» ruc درخشیدن»، ruci-(۱۰۷۶۲)« روشنی » زیبایی، حسن»، پالی ruci« روشنی» پراكریت ruiزیبایی (۱۰۷۶۳)rucita« روشنی » خوری rost« نور ، درخشش» rosti« روشنی روز، روز روشن » توروالی ( دردی) zut« صبح» بشكریت ret,red« فردا»، roca-(۱۰۸۳۱)« درخشش»، rocate(۱۰۸۳۲)«درخشیدن»، پالی rocati« درخشیدنrocls-(۱۰۸۳۳)«نور، درخشش»، rocasپراكریت roi « نور» گوربتی ruc « صبح» ، پشه ای zoi-zalدرخت كاج، rocya-(۱۰۸۳۵)« درخشان» گوربتی rucو roc« پگاه». منبع:http://www.nowruz.ir/۵۰-۱.asp عبدالرحیم بهروزیان [/align] -
در این تاپیک هر روز عکس های برگزیده مجله نشنال جئو گرافیک قرار خواهد گرفت January 31, 2012 Asiago Plateau, Italy
-
روز زیارتی مخصوص امام رضا (علیه السلام) ـ 23 ذی القعده روز زیارتی مخصوص حضرت امام رضا علیه السلام در فضیلت ماه ذی القعده و به خصوص روز زیارتی امام رضا (علیه السلام) شایسته دیدیم مطالب ذیل را به محضر خوانندگان محترم تقدیم کنیم: مرحوم حاج شیخ عباس قمی در وقایع الایام و مفاتیح الجنان می نویسد : بدان که این ماه اول ماههای حرام است که حق تعالی در قرآن مجید ذکر فرموده (و آنها ذی القعده و ذی الحجه ، محرم و رجب است که در اسلام معظم و مکرم بوده اند) و سید ابن طاووس روایتی نقل کرده که ذی القعده محل اجابت دعاست در وقت شدت و در روز یکشنبه این ماه نمازی با فضیلت بسیار از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده که مجملش آن است که هر که آنرا به جا آورد تو.به اش مقبول و گناهش آمرزیده شود و خصماء او در روز قیامت از او راضی شوند و با ایمان بمیرد و دینش گرفته نشود و قبرش گشاده و نورانی گردد و والدینش از او راضی گردند و مغفرت شامل حال والدین او و ذریه او گردد و توسعه رزق پیدا کند و ملک الموت با او در وقت مردن مدارا کند و به آسانی جان او بیرون شود. ( شرح این نماز پر فیض در مفاتیح الجنان آورده شده) روایت شده که هر که در یکی از ماههای حرام سه روز متوالی که پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه بگیرد ثواب 900 سال عبادت برای او نوشته شود . اما مناسبت های مهم این ماه عبارتند از: - 1 ذی القعده ولادت با سعادت حضرت معصومه (س) - 5 ذی القعده بالا بردن دیوار خانه کعبه توسط حضرت ابراهیم (ع) - 6 ذی القعده نامه نوشتن حضرت مسلم در کوفه برای امام حسین (ع) - 11 ذی القعده ولادت با سعادت امام رضا (ع) - 23 ذی القعده روز بسیار شریفی است ، این روز زیارتی مخصوص امام رضا (ع) است و زیارت آن حضرت از دور و نزدیک سنت است. علامه ی مجلسی می گوید : زیارت حضرت رضا علیه السلام در روزهای مقدس اسلامی افضل است ؛ خصوصا روزهایی که اختصاص به آن حضرت دارد. مثل روز ولادت (11 ذی القعده) و روز شهادت آن حضرت (مطابق مشهور آخر ماه صفر) سپس از کتاب اقبال مرحوم سید بن طاووس استحباب زیارت آن حضرت را در روز 23 ذی القعده (طبق روایتی روز شهادت آن حضرت) نیز نقل می کند و در پایان می نویسد : استحباب زیارت آن حضرت در ماه رجب گذشت (بحار الانوار جلد 99 صفحات 43 و 44) . مرحوم محدث قمی روز 25 ذی القعده را نیز به این موارد ضمیمه کرده است. قال سیدبن طاووس فی الاقبال: و رایت فی بعض تصانیف اصحابنا العجم رضوان الله علیهم، انه یستحب ان یزار مولانا الرضا علیه السلام یوم ثالث وعشیرین من ذی القعده، من قرب او بعید. ببعض زیارته المعروفه او بما یکون کالزیاره من الروایه بذلک.
-
کرم روز با کِرِم شب چه فرقی دارد؟ کرمهای شب و روز به چه درد می خورند؟ این سوال را خیلی از خانم ها می پرسند و حتی خیلی از آن هایی که دارند از این کرم ها استفاده می کنند، از زیر و بم این کرم ها بی اطلاع هستند. واقعا لازم است از این کرمها برای سلامت پوست استفاده کرد؟ در چه سنی باید استفاده از آن ها را آغاز کرد؟ با دکتر بهروز باریک بین، متخصص پوست و مو به گفتگو نشسته ایم تا پاسخی برای این قبیل پرسش های مان پیدا کنیم. آقای دکتر! کرم روز و کرم شب به چه دردی می خورد؟ هر دوی این کرم ها خاصیت مرطوب کنندگی دارند اما تفاوت اصلی آن ها این است که کرم های روز اغلب حاوی ضد آفتاب ها نیز هستند و کرم های شب غلیظ تر از کرم های روز بوده و حاوی مواد مغذی و ویتامین های مفید برای پوست است. همچنین برخی کرم های شب حاوی رتینول و عوامل لایه بردار هستند که می توانند در طول روز موجب حساس شدن پوست در برابر آفتاب شوند و همچنین آفتاب می تواند اثر آن ها را کمتر کند. به همین دلیل بهتر است کرم های روز را به هنگام روز و کرم های شب را به هنگام شب مصرف کنید. مگر در روز و شب چه عواملی پوست را تهدید می کند؟ هنگام روز عوامل محیطی مخربی مشغول آسیب رساندن به پوست هستند که مهم ترین آن ها شامل نور آفتاب و آلودگی هوا است. خشکی پوست نیز یکی دیگر از عوامل مضر برای پوست و ایجاد چین و چروک های پوستی است. نباید فراموش کنیم که مهم ترین عامل ایجاد پیری زودرس پوست، لک های پوستی و نیز سرطان های پوستی اشعه ی فرابنفش نور خورشید است. مصرف کرم های روز می تواند نقش مهمی در حفاظت پوست از این دشمنان پوست داشته باشد. یک کرم روز خوب چه خصوصیاتی دارد؟ یک کرم روز خوب کرمی است که مرطوب کننده بوده و با خشکی پوست مقابله کند. حاوی فیلترهای ضد آفتاب باشد و با اشعه فرابنفش نورخورشید به جنگ بپردازد و بالاخره این که سبک باشد و اجازه تنفس پوست را بدهد. گاه وجود ویتامین C نیز در کرم های روز می تواند هم نقش جوان کننده داشته باشد و هم اثرات مضر آفتاب را تا حدودی بکاهد. یادتان باشد که کرم های روز اگر چه اغلب حاوی فیلترهای ضد اشعه فرابنفش هستند اما هرگز نمی توانند جایگزین ضدآفتاب شوند و لذا اگر خارج از منزل کار می کنید و یا به دستور پزشک نیازمند محافظت از نور خورشید هستید باید از کرمهای ضدآفتاب مناسب استفاده کنید. کرم روز را باید قبل از ضدآفتاب استفاده کرد یا بعد از آن؟ اگر از ضد آفتابهای فیزیکی استفاده می کنید می توانید آن ها را روی کرم های مرطوب کننده و کرم های روز نیز مصرف کنید ولی اگر از ضد آفتاب های شیمیایی استفاده می کنید، این کرم ها باید حتما روی پوست بدون کرم به کار روند تا بتوانند موثر واقع شوند. برای پوست چرب چه کرم روزی بهتر است؟ افرادی که پوست چرب و آکنه ای دارند باید از کرم های روز خیلی ملایم و سبک و اصطلاحا Oil free و فاقد چربی استفاده نمایند. این مساله در مورد کاربرد کرم های ضدآفتاب نیز برای آن ها صادق است. کرم شب از چه سنی به بعد باید استفاده شود؟ در مورد کرم شب باید گفت اغلب توصیه می شود که از سن 30 سال، باید از این کرم ها استفاده شود. کرم های شب به گونه ای طراحی شده اند تا در حین خواب، مواد مغذی و ویتامین های مختلف و نیز عوامل جوان کننده را به پوست فرد رسانده و بتوانند در این زمان اثرات خوب خود را اعمال نمایند. از آنجا که بیشترین میزان جذب داروهای فعال از طریق پوست در شب اتفاق می افتد، لذا مصرف کرم های شب می تواند حایز اهمیت باشد. کرم های شب این خاصیت را دارند که بتوانند با آسیب ناشی از عوامل مضر محیطی شامل آلودگی هوا، اشعه های فرابنفش خورشید، مواد آرایشی و رادیکال های آزاد که در طول روز موجب آسیب پوست شده اند مقابله نموده، تا حدی آن ها را جبران نمایند. اصولا کرم های شب حاوی عوامل مرطوب کننده و جوان کننده هستند و فاقد فیلترهای ضد آفتاب بوده، توان آن ها از کرم های روز بیشتر بوده و اصطلاحا سنگین تر هستند و لذا غالبا کرم های شب برای افرادی که دارای پوست چرب و جوش دار هستند مناسب نبوده و این افراد بهتر است از کرم های حاوی اسید میوه یا به تجویز پزشک متخصص پوست از کرمهای لایه بردار مثل ترتینویین استفاده کنند. البته نباید مصرف ضدآفتاب مناسب روزانه را در صورت استفاده از ترکیبات لایه بردار در طول شب فراموش کرد. آیا کرم های هورمون دار برای تاخیر انداختن پیری پوست یا ممانعت از آن موثرند؟ در پاسخ باید گفت که کرم های هورمون دار توسط سازمان غذا و دارو جزو داروهای هورمون دار طبقه بندی شده اند. زیرا تولید کنندگان آن ها عقیده دارند که این کرمها در ساختمان و کار پوست تاثیر می گذارند (مثلا مانع تغییرات ناشی از بالا رفتن سن در پوست میگردند) لذا اگر ادعاهایی برای این فرآوردهها موجود باشد، باید آن ها را واقعی تلقی کرد. لوازم زیبایی نباید چنین خاصیتی داشته باشند. هیچ گواهی در دست نیست که نشان دهد کرم های زیبایی حاوی هورمون به میزانی که برای فروش بدون نسخه بی خطر باشد، کاری بیش از آنچه که خود کرم می کند، انجام دهند؛ بنابراین هورمون ها در لوازم آرایشی، برای شخص بی تاثیر خواهند بود و سازمان غذا و دارو ی آمریکا این فرآوردهها را موثر نمی داند.
-
قيمت روز برخي خودروهاي داخلي قيمت برخي خودروهاي داخلي
-
استقلال 3464 روز بدون برد مقابل تراکتور! آخرین باری که استقلال مقابل تراکتورسازی پیروز شد، به اولین دوره لیگ برتر و بازی برگشت مقابل این تیم در 26 اسفند 1380 بر می گردد که آبی پوشان با گل فراز فاطمی تراکتور را در تبریز شکست دادند. پس از آن تراکتور به دسته اول سقوط کرد و در سه فصلی که از بازگشت این تیم به لیگ برتر می گذرد، استقلال هنوز موفق به شکست این تیم نشده است. در فصل 88 هر دو بازی رفت و برگشت مساوی شد و در فصل گذشته نیز پس از تساوی در بازی رفت، تراکتور در آزادی 2-1 استقلال را شکست داد. بازی رفت این فصل نیز با برد تراکتور در آزادی همراه بود تا استقلال همچنان یک دهه در آرزوی شکست تراکتور باقی بماند. رکورد شکست ناپذیری تراکتور مقابل استقلال حداقل تا آذرماه و بازی برگشت دو تیم تمدید خواهد شد! منبع: ورزش3
-
زیباترین اتومبیل های روز دنیا به اعتقاد بسیاری در صنعت خودروسازی جهان بیان تعریفی از زیبایی و ارزیابی دقیق از این کلمه در نهایت به نظر و دیدگاه مصرف کنندگان باز می گردد. از اینرو بر آن شدیم تا بررسی مختصری از زیباترین خودروهای جهان طی سال های اخیر داشته و 10 نمونه از آنها را معرفی کنیم. به اعتقاد بسیاری در صنعت خودروسازی جهان بیان تعریفی از زیبایی و ارزیابی دقیق از این کلمه در نهایت به نظر و دیدگاه مصرف کنندگان باز می گردد. از اینرو بر آن شدیم تا بررسی مختصری از زیباترین خودروهای جهان طی سال های اخیر داشته و 10 نمونه از آنها را معرفی کنیم. البته این حقیقت که بیشتر این خودروها از خط تولید شرکت های اروپایی خارج شده اند جای تعجبی ندارد اما حضور یک سدان جمع و جور از آسیای شرقی و کشور کره جنوبی توجه بسیاری از کارشناسان را در زمینه پیشرفت این کشور در صنعت خودروسازی جهان به خود جلب کرده است. آلفارومئو 8سی اِسپایدرAlfa Romeo 8C Spider 8 سی اسپایدار نه تنها یکی از جذاب ترین مدل های آلفارومئو بلکه یکی از زیباترین و جذاب ترین خودروهای جهان است. از این مدل تنها 500 دستگاه ساخته شده و همگی آنها مجهز به موتور 4.7 لیتری وی8 با قدرت 450 اسب بخار هستند. حداکثر سرعت این خودرو نیز برابر با 180 مایل بر ساعت است. شایان ذکر است همه 500 دستگاه سی8 اسپایدر تا قبل از به مرحله تولید رسیدن این خودرو پیش فروش شده بودند. اَستون مارتین دی بی اِس (Aston Martin DBS) دی بی اس را می توان به نوعی پرچمدار خودروهای کوپه استون مارتین محسوب کرد. بدنه این خوردو از ترکیب آلومینیوم و فیبر کربن ساخته شده که بر روی شاسی آلومینیومی آن سوار شده است. دی بی اس از یک موتور 6 لیتری وی12 با قدرت 510 اسب بخار بهره برده و حداکثر سرعتی برابر با 191 مایل بر ساعت دارد. از این خودرو در فیلم های کازینو رویال و کوانتوم آو سُلاس که از سری فیلم های سینمایی جدید مامور 007 محسوب می شوند، استفاده شده است. آئودی آر8 اِسپایدر (Audi R8 Spyder) سوپر اسپرت موتور وسط و شگفت انگیز آئودی بی شک از شایستگی های لازم برای قرار گرفتن در میان زیباترین خوردوهای جهان برخوردار است. در ابتدا این خوردو با موتور 5.2 لیتری وی10 با قدرت 525 اسب بخار تولید شد اما موتور 4.2 لیتری وی8 با قدرت 430 اسب بخار نیز برای آن قابل سفارش است. آئودی آر اِس5 (Audi RS5) جلوپنجره بزرگ و مشبک، ورودی های هوای بزرگ، اسپویلر و لوله های اگزوز بیضی شکل در عین یک طراحی کلاسیک، تعریف جدیدی از سبک خاص آئودی را ارائه می دهد. این خوردو مجهز به موتور 4.2 لیتری وی8 با قدرت 450 اسب بخار است. بنتلی کانتیننتال جی تی (Bentley Continental GT) کانتیننتال جی تی در واقع اولین خوردو تولیدی بنتلی بعد از فروخته شدن این شرکت به کمپانی فولکس واگن بود. اما خیلی زود این کوپه لوکس و مجلل به پر فروش ترین خوردو بنتلی مبدل شد. طراحی بی نظیر و متمایز کانتیننتال جی تی جدید در کنار موتور دبلیو12 567 اسب بخاری آن هر آنچه که از یک رانندگی جذاب انتظار می رود را در اختیار راننده و سرنشینان این خودرو قرار می دهد. این در حالی است که موتور جدید 4 لیتری وی8 نیز برای آن قابل سفارش است. فراری 599 جی تی بی فیورانو (Ferrari 599 GTB Fiorano) نامگذاری این خودرو بر اساس نام یکی از پیست های آزمایش رانندگی فراری انجام شده و مانند برخی از خودروهای کلاسیک این شرکت موتور جلو است. طراحی این خوردو بر عهده استودیو پنین فارینا بوده و همانند گذشته شاهد خودرویی زیبا و چشم نواز هستیم. فیورانو از موتور وی12 با حداکثر قدرت 611 اسب بخار نیرو می گیرد. هیوندای اِلانترا 2011 (Hyundai Elantra 2011) اگر به نشان هیوندای در جلو و یا عقب این خودرو توجهی نشود این گونه به نظر می رسد که با یکی از خودروهای اسپرت و جمع و جور اروپایی مواجه هستیم. اما این سدان کره ای جلوه و زبان تازه ای از طراحی شرکت هیوندای را به نمایش گذاشته است. الانترا جدید از موتور 4 سیلندر 1.8 لیتری با قدرت 148 اسب بخار بهره می برد. جاگوار اِکس کی (Jaguar XK) احیای مجدد جاگوار در سال 1997 با مدل اسپرت اکس کی8 که به موتور جدید و وی8 این شرکت مجهز شده بود آغاز شد. اکنون و با گذشت بیش از یک دهه از آن زمان بار دیگر اکس کی با ویژگی هایی کاملا پیشرفته به عرصه رقابت بازگشته است. این خودرو نسبت به مدل قبلی 100 پوند سبکتر بوده که این مساله به واسطه بدنه و ساختار جدید آلومینیومی آن محقق شده است. مازراتی گرن کابریو (Maserati Grancabrio) طراحی جدید و بی نظیر گرن کابریو نمایی از یک کوسه را در ذهن هر ناظری تداعی می کند. جلو پنجره بزرگ و منحصر به فرد مازراتی، ورودی های هوای جانبی و گلگیرهای برآمده زیبایی خاصی به این ایتالیایی لوکس بخشیده اند. گرن کابریو به یک موتور 4.2 لیتری وی8 با قدرت 433 اسب بخار مجهز است. فولکس واگن سی سی (Volkswagen Passat CC ) می توان گفت در طراحی سی سی به نوعی از طراحی مرسدس بنز سی اِل اِس الهام گرفته شده است اما این سدان شیک و اندازه متوسط به تنهایی نیز حرف های زیادی برای گفتن دارد. فرم خاص طراحی سقف شکلی کوپه مانند به این خودرو چهار در بخشیده است. موتور استاندارد این خودرو 2 لیتری و به قدرت 200 اسب بخار بوده اما مدل های دیگری از قبیل 3.6 لیتری به قدرت 280 اسب بخار و چهار چرخ متحرک نیز برای آن قابل سفارش است. منبع: پرشین استار
-
این عید فرخنده را به همگی شما عاشقان و دلدادگان صیام تبریک و تهنیت عرض می نمایم . . . ******* عید صیام آمد و ماه صیام رفت / لطف تمام آمد و فیض تمام رفت شد عید فطر و لطف خدا باز تازه شد / گرد غم گناه ز جان عوام رفت عیدتون مبارک ******* چه زود رفت این رمضان عمر ما پس ، بر لب جوی نشین و گذر عمر ببین . . . ********* به نظرت این بی عدالتی نیست که توی عید سعید فطر به کسانی که اسمشون سعید هستش ، هدیه نمیدن !؟ ******** مزرع سبز فلک دیدم و داس مه نو ؛ یادم از کشته خویش آمد و هنگام درو آیا چیزی قابل درو در این رمضان کاشتیم ؟ ********* روی انتباع رمضان خط مشکی مکشید / روی آن را نور از دل بکشید آمد آن عید که بودی منتظرش / هر چه خواهی به خدا گو بلند است کرمش فطر آمد و فطریه ما چه شد یا رب / فطریه ما دیدن روی منجی است یا رب عید فطر پیشاپیش مبارک **** افسوس که ایام شریف رمضان رفت / سی عید به یک مرتبه از دست جهان رفت . . . *** خدایا به ما توفیق ده تا از کسانی باشیم که حاصل دسترنج یکماه ی خود را در رمضان، از این به بعد هم حفظ کنیم. (آمین) **** وقتی یادم میاد خیلی ها بودن که پارسال آخرین ماه رمضونشون رو تجربه کردن دلم میگیره آخه شاید این بار نوبت من باشه که آخرین مهمونی ماه رمضون رو تجربه کنم . . . ***** و چقدر سخت است که این عزیزترین عید را بدون آن عزیزترین غایب از نظر بگذرانیم اللهم عجل لولیک الفرج **** خدیا ، خروج از ماه مبارک را برای ما مقارن با خروج از تمامی گناهان قرار بده آمین (عید شما مبارک) **** حلول ماه عید و شادی مسلمین است / پایان ماه روزه، برای صائمین است نشاط و افتخار و شادی و سربلندی / از محک الهی برای مؤمنین است *** عید سعید فطر و پایان ماه صیام / بخواهیم از خدای ذو الجلال و الکرام که تا سال آینده، صفا و پاکی دل / حفظ بشه و نباشیم از انسانهای غافل ***** با خوردن اگر حال تو جا می آید / خوش باش که ایام صفا می آید آماده به حمله باش در این شب عید / وقتی که صدای ربنا می آید . . .
-
اعمال شب و روز عید فطر [align=justify]عید فطر، عید اولیای الهی است؛ آنانکه در جهاد ۳۰ روزه با هواهای نفسانی و اغوائات شیطانی به مبارزه برخاستند و تجربهای گرانسنگ در مبارزه با این دشمنان سعادت بشریت بدست آوردند و کریمه «و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة» را آویزه گوش خود قرار دادند؛ و تا قدرت داشتند، قوا و نیرو افزودند تا یازده ماه دیگر سال را در امنیت و آسایش خاطر سپری سازند. اعمال شب عید فطر شب اول شوال المکرم، از جمله لیالى شریفه است و در فضیلت و ثواب عبادت و احیای آن احادیث بسیار وارد شده و روایت شده است که آن شب کمتر از شب قدر نیست و از برای آن چند عمل است: اول: غسل است در وقتى که آفتاب غروب کرد. دوم: احیاء آن شب به نماز و دعا و استغفار و سؤال از حق تعالى و بَیتُوته در مسجد. سوم: آنکه بخواند در عقب نماز مغرب و عشاء: اَللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ لا اِلهَ اِلا اللهُ، وَاللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، وَلله الْحَمْدُ، اَلْحَمْدُ للهِِ عَلی ما هَدینا، وَلَهُ الشکْرُ علی ما اَوْلینا. چهارم: آنکه چوننماز مغرب و نافله آنرا خواند، دستها را به سوی آسمان بلند کند وبگوید: یا ذَاالْمَن وَالطوْلِ، یا ذَاالْجُودِ، یا مُصْطَفِی مُحَمدٍ وَناصِرَهُ صَل عَلی مُحَمدٍ وَ الِ مُحَمدٍ، وَاغْفِرْ لى کُل ذَنْبٍ اَحْصَیتَهُ، وَهُوَ عِنْدَکَ فى کِتابٍ مُبینٍ؛ پس به سجده برود و صد مرتبه در سجده بگوید: اَتُوبُ اِلَى اللهِ. پس هر حاجت که دارد از حق تعالى بخواهد که انشاء الله برآورده خواهد شد. پنجم: زیارت کند امام حسین علیهالسلام را که فضیلت بسیار دارد. ششم: ده مرتبه بگوید ذکر «یا دآئِمَ الْفَضْلِ» را که در اعمال شب جمعه است. هفتم: بجا آورد ده رکعت نمازی که در شب آخر ماه رمضان وارد شده است. هشتم: بجا آورد دو رکعت نماز؛ در رکعت اول بعد از حمد هزار مرتبه توحید و در دوم یک مرتبه بخواند و بعد از سلام سر به سجده بگذارد و صدمرتبه بگوید: اَتُوبُ اِلَى الله پس بگوید: یا ذَالْمَن وَالْجُودِ، یا ذَاالْمَن وَالطوْلِ، یا مُصْطَفِىَ مُحَمدٍ صَلی اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ، صَل عَلى مُحَمدٍ وَ الِهِ، وَافْعَلْ بى کَذا وَکَذا. و بجای آن حاجات خود را بطلبد و روایت است که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام این دو رکعت را به این کیفیت بهجا میآورد، سپس سر از سجده برمیداشت و میفرمود: بحق آن خداوندی که جانم بدست قدرت اوست هر که این نماز را بکند هر حاجت از خدا بطلبد البته عطا کند و اگر بعدد ریگهای بیابان گناه داشته باشد خدا بیامرزد و در روایت دیگر بجاى هزار مرتبه توحید صد مرتبه وارد شده لکن نماز را بعد از نماز مغرب و نافله آن باید بجا آورد. نهم: چهارده رکعت نماز کند؛ در هر رکعتى حمد و آیةالکرسى و سه مرتبه قل هُوَ الله اَحَدٌ تا برای او باشد به هر رکعتى ثواب عبادت چهل سال و عبادت هر که روزه گرفته و نماز خوانده در آن ماه. اعمال روز عید فطر روز اول شوال، روز عید فطر است و اعمال آن چند چیز است: اول: آنکه بخوانى بعد از نماز صبح و نماز عید تکبیراتی را که در شبش بعد از نماز فریضه میخواندی. دوم: آنکه بخوانى بعد از نماز صبح دعائی را که سید روایت کرده اَللهُم اِنى تَوَجهْتُ اِلَیکَ بِمُحَمدٍ اِمامى الخ و شیخ این دعا را بعد از نماز عید ذکر فرموده است. سوم: بیرون کردن زکات فطره است از هر سری صاعی پیش از نماز عید به تفصیلى که در کتب فقهیه است. چهارم: غسل است و بهتر آن است که اگر ممکن شود از نهر غسل کنى و وقت آن بعد از طلوع فجر است تا زمان بجا آوردن نماز عید چنانچه شیخ فرموده و در جزء روایتى است که غسل را در زیر سقفی بکن و چون خواستى غسل کنى بگو: اَللهُم ایماناً بِکَ، وَتَصْدیقاً بِکِتابِکَ، وَاتِباعُ سُنةِ نَبیکَ مُحَمدٍ صَلی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ. پس بسم الله بگو وغسل کن و چون از غسل فارغ شدی بگو: اَللهُم اجْعَلْهُ کَفارَةً لِذُنُوبى، وَطَهرْ دینى اَللهُم اَذْهِبْ عَنى الدنَسَ. پنجم: پوشیدن جامه نیکو و بهکار بردن بوی خوش و رفتن به صحرا در غیر مکه برای نماز کردن در زیر آسمان. ششم: پیش از نماز عید در اول روز افطار کنى و بهتر آن است که به خرما یا به شیرینى باشد و شیخ مفید فرموده مستحب است تناول کردن مقدار کمی از تربت سیدالشهداءعلیه السلام که شفا است از برای هر دردی. هفتم: آنکه چون مهیا شدی از برای رفتن به نماز عید، بیرون نروی مگر بعد از طلوع آفتاب و آنکه بخوانى دعاهائى را که سید در اقبال نقل کرده از جمله از ابوحمزه ثمالى روایت کرده از حضرت امام محمد باقرعلیه السلام که فرمود بخوان در عید فطر و قربان و جمعه وقتىکه مهیا شدی به جهت بیرون رفتن به نماز این دعا را: اَللهُم مَنْ تَهَیأَ فى هذَا الْیوْمِ اَوْ تَعَبأَ، اَوْ اَعَد وَاسْتَعَد لِوِفادَةٍ اِلى مَخْلُوقٍ، رَجآءَ رِفْدِهِ وَنَوافِلِهِ وَفَواضِلِهِ وَعَطایاهُ، فَاِن اِلَیکَ یا سَیدى تَهْیئَتى وَتَعْبِئَتى، وَاِعْدادی وَاسْتِعْدادى رَجآءَ رِفْدِکَ وَجَوائِزِکَ، وَنَوافِلِکَ وَفَواضِلِکَ، وَفَضآئِلِکَ وَعَطایاکَ، وَقَدْ غَدَوْتُ اِلى عیدٍ مِنْ اَعْیادِ اُمةِ نَبیکَ مُحَمدٍ صَلَواتُ اللهِ عَلَیهِ وَعَلى الِهِ، وَلَمْ اَفِدْ اِلَیکَ الْیوْمَ بِعَمَلٍ صالِحٍ اَثِقُ بِهِ قَدمْتُهُ، وَلا تَوَجهْتُ بِمَخْلُوقٍ اَملْتُهُ، وَلکِنْ اَتَیتُکَ خاضِعاً مُقِراً بِذُنُوبى، وَاِسآئَتى اِلى نَفْسى، فَیا عَظیمُ یا عَظیمُ یا عَظیمُ، اِغْفِرْ لِىَ الْعَظیمَ مِنْ ذُنُوبى، فَاِنهُ لایغْفِرُ الذنُوبَ الْعِظامَ اِلا اَنْتَ، یا لا اِلهَ اِلا اَنْتَ، یا اَرْحَمَ الراحِمینَ. هشتم: خواندن نمازعیداست و آن دو رکعت است در رکعت اول حمد و سوره اَعْلی بخواند و بعد از قرائت پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیری این قنوت را بخواند: اَللهُم اَهْلَ الْکِبْرِیآءِ وَالْعَظَمَةِ وَاَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ، وَاَهْلَ الْعَفْوِوَالرحْمَةِ، وَاَهْلَ التقْوى وَالْمَغْفِرَةِ، اَسْئَلُکَ بِحَق هذَا الْیومِ الذى جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمینَ عیداً، وَلِمُحَمدٍ صَلی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ ذُخْراً وَشَرَفاً وَمَزِیداً اَنْ تُصَلىَ عَلی مُحَمدٍ وَ الِ مُحَمدٍ، وَاَنْ تُدْخِلَنى فى کُل خَیرٍ اَدْخَلْتَ فیهِ مُحَمداً وَ الَ مُحَمدٍ، وَاَنْ تُخْرِجَنى مِنْ کُل سُوءٍ اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمداً وَ الَ مُحَمدٍ، صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَعَلَیهِمْ، اَللهُم اِنى اَسْئَلُکَ خَیرَ ما سَئَلَکَ مِنْهُ عِبادُکَ الصالِحُونَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِما اسْتَعاذَ مِنْهُعِبادُکَ الْصالِحُونَ. پس تکبیر ششم بگوید و به رکوع رود و بعد از رکوع و سجود برخیزد بهرکعت دوم و بعد از حمد سوره وَالشمْسِ بخواند. پس چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیرى آن قنوت را بخواند و چون فارغ شد تکبیر پنجم گوید و به رکوع رود. سپس نماز را تمام کند و بعد از سلام، تسبیح زهراءعلیها السلام بفرستد و بعد از نماز عید، دعاهای بسیار وارد شده است و شاید بهترین آنها دعای چهل و ششم صحیفه کامله باشد و مستحب است که نماز عید در زیر آسمان و بر روی زمین بدون فرش و بُوریا واقع شود و آنکه برگردد از مُصَلی از غیر آن راهیکه رفته بود و دعا کند از برای برادران دینى خود به قبولى اعمال. نهم: زیارت کند امام حسین (ع) را. دهم: بخواند دعای ندبه را و سید بن طاوس فرموده که چون از دعا فارغ شود به سجده رود و بگوید: اَعُوذُ بِکَ مِنْ نارٍ حَرها لا یطْفى، وَجَدیدُها لا یبْلى، وَعَطْشانُها لا یرْوی. پس بگذارد گونه راست را و بگوید: اِلهى لا تُقَلبْ وَجْهى فى النارِ بَعْدَ سُجُودى وَتَعْفیرى لَکَ بِغَیرِ مَنٍ مِنى عَلَیکَ، بَلْ لَکَ الْمَن عَلَی. پس بگذارد گونه چپ را وبگوید: اِرْحَمْ مَنْ اَسآءَ وَاقْتَرَفَ، وَاسْتَکانَ وَاعْتَرَفَ. پس برگردد بحال سجده و بگوید: اِنْ کُنْتُ بِئْسَ الْعَبْدُ فَاَنْتَ نِعْمَ الرب، عَظُمَ الذنْبُ مِنْ عَبْدِکَ، فَلْیحْسُنِ الْعَفْوُ مِن عِنْدِکَ یا کَریمُ پس بگوید: اَلْعَفْوَ الْعَفْوَ صد مرتبه. احکام نماز عید فطر - نماز عید فطر در زمان حضور امام علیه السلام واجب است و باید به جماعت خوانده شـود. و در زمـان مـا که امام علیه السلام غایب است، مستحب مىباشد. و مىشود آن را به جماعت یا فرادى خواند ولى احتیاط این است که به جماعت آن را رجاءاً بخواند. - وقت نمازعید فطر از اول آفتاب روز عید تا ظهر مىباشد. - مستحب است در عید فطر، بعد از بلند شدن آفتاب افطار کنند و زکات فطره را هم بدهند یا جدا نمایند و بعد، نماز عید را بخوانند. - نماز عید فطر دو رکعت است که در رکعت اول بعد از خواندن حمد وسوره، باید پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر یک قنوت بخواند و بعد از قنوت پنجم، تکبیر دیگرى بگوید و بـه رکـوع رود و دو سـجده بجا آورد و برخیزد و در رکعت دوم چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر قنوت بخواند و تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع رود وبعد از رکوع دو سجده کند وتشهد بخواند و نماز را سلام دهد. - در قنوت نماز عید فطر، هر دعا وذکرى بخوانند کافى است، ولى بهتر است ایـن دعـا را بـخوانند: اللهم اهل الکبریا والعظمة واهل الجود والجبروت واهل العفو والرحمة واهل الـتـقـوى والـمغفرة اسالک بحق هذا الیوم الذى جعلته للمسلمین عیداً ولمحمد ذخراً وشرفاً وکـرامة ومزیداً ان تصلى على محمد وآل محمد وان تدخلنى فى کل خیر ادخلت فیه محمداً وآل مـحـمد وان تخرجنى من کل سوء اخرجت منه محمداً وآل محمد صلواتک علیه وعلیهم. اللهم انى اسالک خیر ما سألک به عبادک الصالحون واعوذ بک ممااستعاذ منه عبادک المخلصون. - در زمان غایب بودن امام علیه السلام مستحب است بعد از نماز عید فطر، دو خطبه بـخـوانـند، و بهتر آن است که در خطبه عید فطر احکام زکات فطره را بگویند. - نماز عید سوره مخصوصى ندارد ولى بهتر است که در رکعت اول آن سوره شمس (سـوره ۹۱) و در رکـعت دوم سوره غاشیه (سوره ۸۸) را بخوانند، یا در رکعت اول سوره سبح اسم (سوره ۸۷) و در رکعت دوم سوره شمس (سوره ۹۱) را بخوانند. - مستحب است نماز عید را در صحرا بخوانند ولى در مکه مستحب است در مسجد الحرام خوانده شود. - مستحب است پیاده و پابرهنه و با وقار به نماز عید بروند و پیش از نماز غسل کنند و عمامه سفید بر سر بگذارند. - مستحب است در نماز عید بر زمین سجده کنند و در حال گفتن تکبیرها، دستها را بـلـند کنند وکسى که نماز عید مىخواند، اگر امام جماعت است یا فرادى نماز مىخواند، نماز را بلند بخواند. - بعد از نماز مغرب و عشا شب عید فطر و بعد از نماز صبح آن و بعداز نماز عید فطر بلکه بعد از نماز ظهر وعصر روز عید نیز مستحب است این تکبیرها را بگوید: الله اکبر الله اکبر لا اله الا الله والله اکبر الله اکبر ولله الحمد، الله اکبر على ما هدانا. - احـتـیـاط مستحب آن است که زن از رفتن به نماز عید خوددارى کند ولى این احتیاط براى زن پیر نیست. - در نماز عید هم مثل نمازهاى دیگر، مأموم باید غیر از حمد و سوره چیزهاى دیگر نماز را خودش بخواند. - اگر مأموم موقعى برسد که امام مقدارى از تکبیرها را گفته بعد از آنکه امام به رکـوع رفـت باید آنچه از تکبیرها و قنوتها را که با امام نگفته خودش بگوید و اگر در هر قنوت یک سبحان الله و یک الحمدلله بگوید کافى است. - اگـر در نـماز عید موقعى برسد که امام در رکوع است چنانچه بتواند اقتدا کند وتـکبیرها و قنوتها را مختصراً اگر چه به یک سبحان الله باشد بگوید و درک رکوع امام کند اشکالى ندارد والا احتیاط آن است که در حال رکوع اقتدا نکند. - اگر در نماز عید یک سجده یا تشهد را فراموش کند، احتیاط آن است که بعد از نماز آن را بجا آورد و نیز اگر کارى که براى آن سجده سهو لازم است پیش آید، بنابر احتیاط باید بعد از نماز دو سجده سهو بنماید. [/align]
-
آماری جالب از اینکه زنان چقدر از روز و با چه کسانی صحبت میکنند
amid پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در مقالات روانشناسی و روانکاوی
مطالعات انجام شده در بریتانیا نشان میدهد زنان روزانه 298 دقیقه صحبت میکنند که این میزان معادل یک سوم مدت زمان بیداری آنها است! زنان به طور متوسط در طول روز پنج ساعت صحبت میکنند. مطالعات انجام شده در بریتانیا نشان میدهد زنان روزانه 298 دقیقه صحبت میکنند که این میزان معادل یک سوم مدت زمان بیداری آنها است! صحبت کردن در مورد امور دیگران اساس بسیاری از این صحبتها راتشکیل میدهد. سایر موضوعات شامل صحبت کردن در مورد وزن، رژیم غذایی، وعده نهار و لوازم آرایشی است. این تحقیقات نشان میدهد زنان بیشتر مایلند با دوستانشان صحبت کنند تا با کسان دیگر. مردان تمایل دارند با بهترین دوستان خود در مورد مسائل کاری صحبت کنند و زنان دوست دارند با آنان از هر دری صحبت کنند. -
مصرف زیاد نوشیدنی های شیرین و کافئین دار، و در پس آن احساس شدید بی انرژی بودن و بی حالی چیزی است که برای افراد علاقمند به اینها، امری آشنا است. اما بسیاری از افراد به نظر می رسد که مشکلی با آن ندارند. برخی از شما فکر می کنید که مقایسه ی علاقه و عادت به مصرف زیاد کافئین و نوشیدنی های شیرین با مصرف مواد مخدر، ایجاد هراس بیهوده است. و برخی دیگر از شما واقعا برایتان مهم نیست که پس از نوشیدن 39 گرم قند، خود را در چه باتلاقی انداخته اید. اما آنچه حقیقتا ما را نگران عادت نوشیدن بی رویه ی نوشابه های گازدار می کند، نتیجه ای است که در درازمدت به وجود می آید. در اینجا تصویری از خودتان را پس از چند سال نوشیدن مرتب نوشابه های گازدار می توانید ببینید. چاقتتر خواهید بود: بر طبق یک تحقیق که در مجله ی Nurse’s Health Study چاپ شده و در آن 9000 زن به مدت 8 سال مورد مطالعه قرار گرفتند، زنانی که هر روز یک نوشابه ی گازدار مصرف می کردند، در یک دوره ی 4 ساله حدود 5.5 کیلوگرم وزن اضافه کردند. احتمالا دچار دیابت خواهید بود:در مطالعه ی بالا، در زنانی که اظهار کردند که هر روز یک یا تعداد بیشتری از نوشیدنی های سبک شیرین شده با قند یا پانچ میوه می نوشند، مشاهده شد که دوبرابر دیگران احتمال بروز دیابت نوع 2 در آنها نسبت به افرادی که به ندرت این نوشیدنی ها را مصرف می کند، بیشتر بود. احتمال بیماری قلبی در شما بسیار زیاد خواهد شد: براساس یک تحقیق علمی که در سال 2007 میلادی در مجله انجمن قلب آمریکا چاپ شده، افرادی که هر روز نوشابه ی گازدار می نوشند، در یک دوره ی 4 ساله ، 24% احتمال بیشتری برای افزایش قند خون و 32% احتمال بیشتری برای کم شدن سطح کلوسترول خوب در آنها وجود خواهد داشت. همچنین زنانی که روزانه بیش از 2 نوشابه ی شیرین شده با قند مصرف کنند، ریسک حمله های قلبی یا مرگ در اثر بیماری قلبی در آنها در مقایسه با زنانی که به ندرت از این نوشابه ها می نوشند، 40% بالاتر است. شما احتمالا از جهات دیگر نیز کمتر سلامت خواهید بود: در چندین مطالعه، از جمله تحقیقی که در بالا به آن اشاره شد، آشکار شده است که اثر نوشابه های گازدار رژیمی بر روی سلامتی مشابه اثر نوشابه های گازدار معمولی است، صرف نظر از اینکه دارای مقدار اندکی قند باشند یا اصلا دارای قند نباشند. چرا چنین است؟ نوشیدن نوشابه های گازدار معمولا بخشی از یک سبک زندگی کلی است که چندان سالم نیست: می دانیم که شما علاقه ای ندارید که ما نوشیدن کافئین و نوشابه های گازدار را با سوء مصرف مواد مقایسه کنیم. اما اگر بخواهیم وارد مبحث سبک زندگی شویم، برخی فکر می کنند که نوشیدنی های گازدار، نقش جاده صاف کن را برای این مواد بازی می کنند.
-
چهار دانشجو شب امتحان بجای درس خواندن به مهمونی و خوش گذرونی رفته بودند و هيچ آمادگی امتحانشون رو نداشتند . روز امتحان به فکر چاره افتادند و حقه ای سوار کردند به اين صورت که سر و روشون رو کثيف و کردند و مقداری هم با پاره کردن لباس هاشون در ظاهرشون تغييراتی بوجود آوردند . سپس عزم رفتن به دانشگاه نمودند و يکراست به پيش استاد رفتند . مسئله رو با استاد اينطور مطرح کردند که ديشب به يک مراسم عروسی خارج از شهر رفته بودند و در راه برگشت از شانس بد يکی از لاستيک های ماشين پنچر ميشه و اونا با هزار زحمت و هل دادن ماشين به يه جايی رسوندنش و اين بوده که به آمادگی لازم برای امتحان نرسيدند کلی از اينها اصرار و از استاد انکار . آخر سر قرار ميشه سه روز ديگه يک امتحان اختصاصی برای اين 4 نفر از طرف استاد برگزار بشه، آنها هم بشکن زنان از اين موفقيت بزرگ، سه روز تمام به درس خوندن مشغول ميشن و روز امتحان با اعتماد به نفس بالا به اتاق استاد ميرن تا اعلام آمادگی خودشون رو ابراز کنند! استاد عنوان ميکنه بدليل خاص بودن و خارج از نوبت بودن اين امتحان بايد هر کدوم از دانشجوها توی يک کلاس بنشينند و امتحان بدن که آنها به خاطر داشتن وقت کافی و آمادگی لازم با کمال ميل قبول ميک نند . امتحان حاوی دو سوال و بارم بندی از نمره بيست بود: . . . . . . يك) نام و نام خانوادگی: ۲نمره دو ) کدام لاستيک پنچر شده بود؟ ۱۸نمره الف) لاستيک سمت راست جلو ب) لاستيک سمت چپ جلو ج) لاستيک سمت راست عقب د) لاستيک سمت چپ عقب :9:
-
افزايش تعطيلي عيد فطر به 2 روز با قيد يك تبصره
irsalam پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در اخبار علمی، فرهنگی، هنری و اجتماعی
حجت الاسلام ميرتاج الديني به فارس خبر داد: افزايش تعطيلي عيد فطر به 2 روز با قيد يك تبصره حجت الاسلام سيد محمدرضا ميرتاج الديني معاون پارلماني رئيس جمهور در گفتگو با خبرنگار حوزه دولت خبرگزاري فارس به لايحه جديد افزايش تعطيلي عيد فطر از سوي دولت اشاره كرد و اظهار داشت: مباحثي در دولت با پيشنهاد رئيس جمهور مطرح شد تا يك روز به تعطيلي عيد فطر اضافه شود. معاون پارلماني رئيس جمهور با بيان اينكه اين تعطيلي ديده شده در اين لايحه 2 روز است، گفت كه بر اساس اين لايحه كه مشتمل بر1 تبصره است؛ اگر روز پنجشنبه عيد فطر باشد و روز پس از آن با روز جمعه كه تعطيل رسمي كشور است، مصادف شود شنبه نيز تعطيل ميشود تا مردم فرصت خوبي را براي استفاده از اين عيد سعيد داشته باشند. حجت الاسلام ميرتاج الديني اين نكته را نيز يادآور شد كه لايحه افزايش تعطيلات عيد فطر پس از تعطيلات مجلس، با قيد فوريت به قوه مقننه ارائه ميشود تا پايان ماه مبارك رمضان بررسي اين لايحه به پايان رسيده و تصويب شود. به گزارش فارس، دولت در جلسه روز يكشنبه با افزايش تعطيلي عيد فطر موافقت كرد -
آموزش تصويري ويژوال بيسيك در n+1 روز
amid پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در کتاب های الکترونيکي در زمينه رايانه و اي تی
نوع فايل:pdf اندازه فايل:915kb لينك دانلود:ويژوال بيسيك در n+1 روز -
دفاع امام علي از مومن در روز قيامت
amid پاسخی ارسال کرد برای یک موضوع در نهـج البـلاغـه و صحیفه سجادیه
لْعَمَلَ الْعَمَلَ، ثُمَّ النِّهَایَةَ النِّهَایَةَ، وَالاِْسْتِقَامَةَ الاِسْتِقَامَةَ، ثُمَّ الصَّبْرَ الصَّبْرَ،وَالْوَرَعَ الْوَرَعَ! «إِنَّ لَكُمْ نِهَایَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَایَتِكُمْ»... امیرالمؤمنین علیه السلام در بخشى از خطبه (176) به بیان این حقیقت مى پردازد كه هدف نهایى نزول قرآن، عمل كردن به آن بوده است; نه تنها تلاوت و قرائت ; مى فرماید: «عمل كنید، عمل كنید ; سپس به پایان رسانید، به پایان رسانید، اعتدال، اعتدال ; سپس شكیبایى، شكیبایى ; و پارسایى، پارسایى». این مراحل پنج گانه كه امام(علیه السلام) در این گفتار كوتاه بیان فرموده است، در حقیقت عصاره برنامه سیر و سلوك الى الله و تكامل انسان مطرح شده است.نخست، انسان باید به سراغ برنامه هاى عملى برود، سپس آن ها را نیمه كاره نگذارد و به انتها برساند و در ضمن، مراقب باشد كه از راه راست منحرف نشود و بعد از آن در برابر هواى نفس و وسوسه هاى شیطان صبر و شكیبایى به خرج دهد و از این مرحله نیز فراتر برود; ورع و پارسایى در برابر شبهات نیز به كار بندد و به این ترتیب به سرمنزل مقصود برسد.در ادامه این سخن به هدف دار بودن برنامه هاى پنج گانه ذكر شده و نشانه وصول به این هدف اشاره كرده، مى فرماید: «براى شما پایان و مقصدى است ; خود را به آن برسانید و براى شما نشانه اى قرار داده شده; به وسیله آن راه را پیدا كنید و اسلام هدفى دارد به هدف آن برسید». امام(علیه السلام) در این عبارت به نكته مهمى اشاره مى كند و آن هدفدار بودن زندگى انسان و همچنین هدفمند بودن برنامه هاى دینى است. خداوند ما را بیهوده نیافرید و برنامه هاى تشریعى الهى یقیناً مقصد مهمى را دنبال مى كند و آن، سعادت انسان در دنیا و آخرت است. امام(علیه السلام) مى فرماید: بكوشید تا به این هدف نایل شوید. مبادا در میان راه غافل شوید و توقف كنید و به سر منزل مقصود نرسید ; چه این كه نشانه هاى راه، روشن و برنامه ها حساب شده است. و در پایان این قطعه به صورت یك نتیجه گیرى روشن مى فرماید: «با انجام دادن فرایضى كه خدا بر شماست و وظایفى كه براى شما تبیین كرده، حق او را ادا كنید كه (اگر چنین كنید) من مدافع شما در روز قیامت خواهم بود!». منظور از «شاهد» این است كه امام(علیه السلام) در قیامت بر اعمال نیك و اداى حقوق الهى و استقامت آن ها در راه هدف و صبر و ورع و تقوا گواهى مى دهد و منظور از «حجیج» این است كه در پاسخ سؤالاتى كه فرشتگان الهى در دادگاه عدل خدا مطرح مى كنند من از طرف شما جوابگو خواهم بود! منبع: معارف نهج البلاغه، جلد 6، صفحه 563. -
دیدنی های امروز شكار تصوير يك پاراگلايدر سوار توسط يك پاراگلايدر سوار ديگر در صحاري موزامبيك نمايش هوايي در عربستان سعودي جمع كردن بيش از 1600 مجسمه كوتوله از سوي يك مرد 77 ساله بريتانيايي مسابقات جهاني شنا در شانگهاي عبور گاوها از روي شركت كنندگان در فستيوال گاوبازي سان فرمين در شهر پامپلونا اسپانيا شليك موشك از سوي مخالفان حكومت ليبي به سمت نيروهاي قذافي شناي يك دختر بچه در رودخانه باگماتي در نپال پوست اندازي يك جيرجيرك در آركانزاس حضور 202 راگبي باز جوان در يك مسابقه در نيوزيلند. ركورد سابق جهاني 168 نفر بود عكس يادگاري كيم جونگ ايل رهبر كره شمالي و فرزند و جانشين احتمالي اش كيم جونگ اون در بين بازيگران تئاتر در پيونگ يانگ بازيگوشي پسر بچه يك پياز فروش دوره گرد در كابل با ابزار كار پدرش مسابقات قايق راني در درياچه بالاتون در مجارستان اصلاح يكي از معترضان مصري در ميدان تحرير قاهره از سوي يك سلماني دوره گرد روزنامه خواني يك مرد در درياچه نمك روسيه در منطقه خاكاسيا بدون شرح!
