لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید
جستجو در تالارهای گفتگو
در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'سند'.
5 نتیجه پیدا شد
-
مسئولین چرا در سیما ی ملی اطلاع رسانی نمی کنند!؟ بمبی به نام تلفن همراه در پمپ بنزین+سند لطفا برای حفظ سلامتی خود و دیگران دیگر با موبایل در پمپ بنزین صحبت نکنید! به گزارش جام نیوز به نقل از لینک منتشر شده در سایت آزادی در تاریخ 23آگوست(1شهریور)،یکی ازکاربران به نکته ای جالب در مورد صحبت کردن با تلفن همراه اشاره کرده است که بسیار بجاست ضمن عمل کردن به آن به دیگران نیز اطلاع رسانی شود. وی در این باره گفت:« من یک بار در پمپ بنزین، مشغول بنزین زدن بودم که گوشی تلفن همراهم زنگ خورد ومن نیز جواب دادم، متصدی پمپ بنزین به من گیر داد که چرا با تلفن همراه صحبت می کنی و وقتی من گفتم مگر اتفاقی می افتد، او به من گفت که خودرو ات را گوشه ای پارک کن و به دفتر پمپ بنزین بیا، وقتی وارد دفتر شدم وی یک فیلم آموزش اصول ایمنی به من نشان دادکه از تصاویر دوربین های مدار بسته پمپ بنزین های ایران تهیه شده بود که در این فیلم تصاویر انفجارهایی وجود داشت که منشاء آن مکالمه وصحبت کردن با تلفن همراه بود، وی در این رابطه گفت که نیازی به خاموش کردن گوشی همراه نیست ولی باید گوشی را درداخل خودرو گذاشت و اگرهم تلفن زنگ زد نباید جواب بدهیم» این شهروند ایرانی در ادامه اضافه کرد:«آیا می دانید چرا نباید درپمپ بنزین با تلفن همراه صحبت کرد؟ لطفا برای حفظ سلامتی خود و دیگران دیگر با موبایل در پمپ بنزین صحبت نکنید، اگر علاقه مند هستید با خطرات این کار آشنا شوید آزمایش زیر را انجام دهید: مواد لازم برای این آزمایش: یک عدد ماهیتابه، 3 قطعهی کوچک فلزی مثل شکل، یک ورق فویل، یک عدد موبایل، مقداری نفت یا بنزین در ابتدا سه قطعه ی فلزی را به شکل L خم کنید و در ماهیتابه بگذارید: به این شکل: ورقه ی آلومینیومی (فویل) را مچاله کنید و برروی این قطعات بگذارید: مقداری نفت یا بنزین بر روی آن بریزید: حالا با گوشی همراه خود در نزدیکی ماهیتابه به یکی از دوستانتان زنگ بزنید، مهم نیست چه کسی باشد، مهم این است که زنگ بزنید! کمی صبور باشید، بالاخره اتفاق خواهد افتاد: آتش!!!:
-
قدیمیترین سند مبارزاتی امام +عکس سندی که در ادامه میآید اولین نامه سیاسی موجود امام خمینی(ره) است که در سال ۱۳۲۳ شمسی خطاب به عموم علما نوشته شده است. حضرت ایشان در این نامه خواستار قیام و خیزش علما در مقابل دستگاه حاکم هستند. سالهای ۱۳۲۰تا ۱۳۲۶ محمدرضا پهلوی تازه به قدرت رسیده است و پایه های حکومتش چندان قدرتی ندارد امام خمینی(ره) با علم به این مسئله تلاش می کند به نوبه خود با تحریض و تحریک علما مبتنی بر آیات قرآن شرایط را برای سقوط رژیم پهلوی فراهم کند. ایشان با یادکرد ظلمهایی که در دوره رضاخان بر اسلام و مردم رواشده است، خطر تکرار این فجایع را هشدار می دهد و چاره کار قیام برای خدا در مقابل ظلم عنوان می کند. قدیمی ترین سند مبارزاتی امام روح الله الموسوی الخمینی بسم الله الرحمن الرحیم (بخوانید و بکار بندید) قال الله تعالی: «قل انما اعظکم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادا» خدای تعالی در این کلام شریف، از سرمنزل تاریک طبیعت تا منتهای سیر انسانیت را بیان کرده و بهترین موعظه هایی است که خدای عالم از میان تمام مواعظ انتخاب فرموده و این یک کلمه را پیشنهاد بشر فرموده، این کلمه تنها راه اصلاح در جهان است. قیام برای خداست که ابراهیم خلیل الرحمن را به منزل خلت رسانده و از جلوه های گوناگون عالم طبیعت رهانده. خلیل آسا در علم الیقین زن- ندای لااحب الافلین زن. قیام لله است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد و تمام تخت و تاج آنها را به باد فنا داد و نیز او را به میقات محبوب رساند و به مقام صعق و صحو کشاند. قیام برای خداست که خاتم النبیین صلی الله علیه وله را یک تنه بر تمام عادات و عقاید جاهلیت غلبه داد و بت ها را از خانه خدا برانداخت و به جای آن توحید و تقوا را گذاشت و نیز آن ذات مقدس را به مقام قاب قوسین او ادنی رساند. خودخواهی و ترک قیام برای خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده و همه جهانیان را بر ما چیره کرده و کشورهای اسلامی را زیر نفوذ دیگران درآورده. قیام برای منافع شخصی است که روح وحدت و برادری را در ملت اسلامی خفه کرده. قیام برای نفس است که بیش از دهها میلیون جمعیت شیعه را به طوری از هم متفرق و جدا کرده که طعمه مشتی شهوت پرست پشت میزنشین شدند. قیام برای شخص است که یک نفر مازندرانی بیسواد را بر یک گروه چندین میلیونی چیره می کند که حرث و نسل آنها را دستخوش شهوات خود کند. قیام برای نفع شخصی است که الان هم چند نفر کودک خیابانگرد را در تمام کشور بر اموال و نفوس و اعراض مسلمانان حکومت داده. قیام برای نفس اماره است که مدارس علم و دانش را تسلیم مشتی کودک ساده کرده و مراکز علم قرآن را مرکز فحشا کرده. قیام برای خود است که موقوفات مدارس و محافل دینی را به رایگان تسلیم مشتی هرزه گرد بی شرف کرده و نفس از هیچ کس در نمی آید. قیام برای نفس است که چادر عفت را از سر زن های عفیف مسلمان برداشت و الان هم این امر خلاف دین و قانون در مملکت جاری است و کسی بر علیه آن سخن نمی گوید. قیام برای نفع های شخصی است که روزنامه ها که کالای پخش فساد اخلاق است، امروز هم همان نقشه ها را که از مغز خشک رضاخان بی شرف تراوش کرده تعقیب می کنند و در میان توده پخش می کنند. قیام برای خود است که مجال به بعضی از این وکلای قاچاق داده که در پارلمان بر علیه دین و روحانیت هر چه می خواهند بگویند و کسی نفس نکشد. هان ای روحانیین اسلامی! ای علمای ربانی! ای دانشمندان دیندار! ای گویندگان آیین دوست! ای دینداران خداخواه! ای خداخواهان حق پرست! ای حق پرستان شرافتمند! ای شرافتمندان وطنخواه! ای وطنخواهان باناموس! موعظت خدای جهان را بخوانید و یگانه راه اصلاحی را که پیشنهاد فرموده بپذیرید و ترک نفع های شخصی کرده تا به همه سعادتهای دو جهان نائل شوید و با زندگانی شرافتمندانه دو عالم دست در آغوش شوید. «ان لله فی ایام دهرکم نفحاث الافتعر ضوالها» امروز روزی است که نسیم روحانی الهی وزیدن گرفته و برای قیام اصلاحی بهترین روز است، اگر مجال را از دست بدهید و قیام برای خدا نکنید و مراسم دینی را عودت ندهید، فرداست که مشتی هرزه گرد شهوتران بر شما چیره شوند و تمام آیین و شرف شما را دستخوش اغراض باطله خود کنند. امروز شماها در پیشگاه خدای عالم چه عذری دارید همه دیدید کتاب های یک نفر تبریزی بی سروپا را که تمام آیین شماها را دستخوش ناسزا کرد و در مرکز تشیع به امام صادق و امام غایب روحی له- الفدا آن همه جسارت ها کرد و هیچ کلمه از شماها صادر نشد. امروز چه عذری در محکمه خدا دارید این چه ضعف و بیچارگی است که شماها را فرا گرفته ای آقای محترم که این صفحات را جمع آوری نمودید و به نظر علمای بلاد و گویندگان رساندید، خوب است یک کتابی هم فراهم آورید که جمع تفرقه آنان را کند و همه آنان را در مقاصد اسلامی همراه کرده، از همه امضا می گرفتید که اگر در یک گوشه مملکت به دین جسارتی می شد، همه یک دل و یک جهت از تمام کشور قیام می کردند. خوب است دینداری را دست کم از بهائیان یاد بگیرید که اگر یک نفر آنها در یک دیه زندگی کند، از مراکز حساس آنها با او رابطه دارند و اگر جزئی تعدی به او شود، برای او قیام کنند شماها که به حق مشروع خود قیام نکردید، خیره سران بیدین از جای برخاستند و در گوشه زمزمه بیدینی را آغاز کردند، به همین زودی بر شما تفرقه زده ها چنان چیره شوند که از زمان رضاخان روزگارتان سخت تر شود: «و من یخرج من بیته مهاجرا الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره علی الله» ۱۱شهر جمادی الاولی ۱۳۶۳ [۱۵اردیبهشت ۱۳۲۳] سید روح الله خمینی
-
سند باد و چشم ببر - Sinbad And The Eye Of The Tiger . سال تولید : ۱۹۷۷ کشور تولیدکننده : انگلستان محصول : چارلز ه_ شنیر و ری هاریهاوزن. کارگردان : سام وانامیکر. فیلمنامهنویس : بِوِرلی کراس، برمبنای داستانی نوشته کراس و هاریهاوزن. فیلمبردار : تد مور. آهنگساز(موسیقی متن) : روی باد. هنرپیشگان : پاتریک وین، تارین پاور، سیمور، مارگارت وایتینگ، پاتریک تروتن، دیمین تامس و کورت کریستیان. نوع فیلم : رنگی، ۱۱۳ دقیقه. [align=justify]هنگامی که «سندباد» (وین) درمییابد «زنوبیا» (وایتینگ)، نامادری «شاهزاده کاظم» (تامس) که به عمد مراسم تاجگذاری او را به تأخیر میاندازد تا پسر خود، «رفیع» (کریستیان) را بر تخت بنشاند، همراه «کاظم» (که با جادوی «زنوبیا» بدل به یک «بابون» شده) و خواهر او، «فرح» (سیمور) از آن سرزمین میگریزد و به جستوجوی مرد دانائی بهنام «ملانتیوس» (تروتن) برمیآید که راز شکستن طلسم «کاظم» را میداند. در حالی که «زنوبیا» و پسرش با کشتیای که یک غول مفرغی خستگیناپذیری بهنام «میناتون» آن را میراند، در تعقیب آنان هستند. «سندباد»، «ملانتیوس» را مییابد و او میگوید که برای شکستن طلسم باید به عبادتگاهی در نزدیکی قطب شمال بروند. آنان با «ملانتیوس»، که نقشهای قدیمی و کلید عبادتگاه را در اختیار دارد، و دختر او، «دیون» (پاور)، که میتواند با «کاظم» در حالت تازهاش ارتباط برقرارکند، همراه میشوند. و این درحالی است که «زنوبیا» در قالب یک مرغ دریائی از مقصد آنان آگاه شده است. در آنجا، پس از درگیریهای فراوان، «زنوبیا» کشته میشود، طلسم «کاظم» میشکند و او در نهایت بر تخت سلطنت تکیه میزند. * بیشک بدترین فیلم مجموعه «سندباد»، با فیلمنامهای کلیشهای و فاقد بداعت، شخصیتپردازیهای سطحی و گفتوگوهای سخیف و پیشپا افتاده، که گویا تنها دلیل ساخت آن نمایش جلوههای ویژه هاری هاوزن بوده است؛ آن هم در ابتدائیترین شکلش، که حتی در بهترین حالت از حد تقلید رنگپریدهای از مخلوقات او برای فیلم جیسن و آرگوناتها (دان چافی، 1963) - مثل غول مفرغی و گروه اسکلتهای جنگجو - در نمیگذرد. فیلم که در لوکیشنهای اردن، اسپانیا، مالت و استودیوی «پاینوود» انگلستان فیلمبرداری شده، دکورهای طبیعیِ، چشمنوازی دارد. اما حتی این مناظر نیز تأثیرگذاری خود را با کارگردانیِ باری به هر جهت و متوسط وانامیکرِ سابقاً بازیگر از دست میدهند. تارین پاور دختر تایرون پاور است. [/align]
-
-
سند حدیث غدیر واقعه عظیم غدیر، شامل مراحل مقدماتی قبل از خطبه و متن خطبه و وقایعی كه همزمان با خطبه اتفاق افتاد و آنچه پس از خطبه به وقوع پیوست، به طوری كه روایت واحد و متسلسل به دست ما نرسیده است. بلكه هر یك از حاضرین در غدیر، گوشهای از مراسم یا قطعهای از سخنان حضرت را نقل نمودهاند. البته قسمتهایی از این جریان به طور متواتر به دست ما رسیده است، و خطبه غدیر نیز به طور كامل در كتب حدیث حفظ شده است. ●روایت حدیث غدیر در شرایط خفقان خبر غدیر و سخنان پیامبر(ص) در آن مجمع عظیم، طوری در شهرها منتشر شد كه حتی غیر مسلمانان هم از این خبر مهم آگاه شدند. جا داشت بیش از یكصد و بیست هزار مسلمان حاضر در غدیر، هر یك به سهم خود خطبه غدیر را حفظ كند و متن آن را در اختیار فرزندان و فامیل و دوستان خود قرار دهد. متأسفانه جو حاكم بر اجتماع آن روز مسلمین و فضای ایجاد شده بعد از رحلت پیامبر(ص) كه حدیث گفتن و حدیث نوشتن در آن ممنوع بود و سال های متمادی همچنان ادامه داشت اینها سبب شد كه مردم سخنان سرنوشت ساز پیامبر دلسوزشان در آن مقطع حساس را به فراموشی بسپارند و اهمیت آن را نادیده بگیرند. طبیعی است كه باید چنین میشد، زیرا مطرح كردن غدیر مساوی با بر چیدن بساط غاصبین خلافت بود، و آنان هرگز اجازه چنین كاری را نمیدادند. البته جریان غدیر به صورتی در سینهها جا گرفت كه عده زیادی خطبه غدیر یا قسمتی از آن را حفظ كردند و برای نسلهای آینده به یادگار گذاشتند و هیچ كس را قدرت كنترل و منع از انتشار چنین خبر مهمی نبود. شخص امیرالمؤمنین و فاطمه زهرا صلوات الله علیهما كه ركن غدیر بودند، و نیز ائمه علیهم السلام یكی پس از دیگری تأكید خاصی بر حفظ این حدیث داشتند، و بارها در مقابل دوست و دشمن بدان احتجاج و استدلال میفرمودند، و در آن شرایط خفقان میبینیم كه امام باقر علیه السلام متن كامل خطبه غدیر را برای اصحابشان فرمودهاند.به همین جهت در بین قاطبه مسلمین،هیچ حدیثی به اندازه «حدیث غدیر» روایت كننده ندارد، و گذشته از تواتر آن، از نظر علم رجال و درایت، اسناد آن در حد فوق العادهای است. ●معرفی كتاب درباره سند حدیث غدیر كتب مفصلی در زمینه بحثهای رجالی و تاریخی مربوط به سند حدیث غدیر تألیف شده است كه بهترین نمونه آن كتاب «الغدیر» تألیف علامه بزرگ شیخ عبد الحسین امینی نجفی رضوان الله علیه است.در این كتابها، اسماء راویان حدیث غدیر جمع آوری شده و از نظر رجالی در باره موثق بودن راویان بحث شده و تاریخچه مفصلی از اسناد و راویان حدیث غدیر تدوین شده و جنبههای اعجاب انگیز آن در زمینههای اسناد و رجال تبیین گردیده است. ذیلا به دو نمونه اشاره میشود : ابو المعالی جوینی میگوید: در بغداد در دست صحافی یك جلد كتاب دیدم كه بر جلد آن چنین نوشته بود:«جلد بیست و هشتم از اسناد حدیث «من كنت مولاه فعلی مولاه» و بعد از این مجلد بیست و نهم خواهد بود.» (۱) إبن كثیر میگوید:« كتابی در دو جلد ضخیم دیدم كه طبری در آن، احادیث غدیر خم را جمع آوری كرده بود.» (۲) اگر چه كتاب برای معرفی در این زمینه بسیار زیاد است ولی در اینجا چند كتاب به عنوان راهنمایی و برای آگاهی از مباحث مربوط به سند حدیث غدیر معرفی میشود: ۱. الطرائف، سید ابن طاووس، ص ۳۳. ۲. كشف المهم فی طریق خبر غدیر خم، سید هاشم بحرانی. ۳. بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۳۷، ص ۱۸۱ و ۱۸۲. ۴. عوالم العلوم، شیخ عبدالله بحرانی،ج ۱۵/۳ ص ۳۰۷ تا ۳۲۷. ۵. عبقات الأنوار، میر حامد حسین هندی، جلد غدیر. ۶. الغدیر، علامه امینی، ج ۱، صص ۱۲ تا ۱۵۱، و ۲۹۴ تا ۳۲۲ . ۷. خلاصه عبقات الأنوار، علامه محقق سید علی حسینی میلانی دامت افاضاته، جلد غدیر. ●مدارك متن كامل خطبه غدیر در تاریخچه كتابهای اسلامی، اولین بار در نقل خطبه غدیر به صورت مستقل، به كتابی كه عالم شیعی استاد بزرگ علم نحو شیخ خلیل بن احمد فراهیدی متوفای ۱۷۵ هجری تألیف كرده بر میخوریم، كه تحت عنوان «جزء فیه خطبهٔ النبی(ص) یوم الغدیر» (۳) معرفی شده است، و بعد از او كتابهای بسیاری در این زمینه تألیف گردیده است.خوشبختانه متن مفصل و كامل خطبه غدیر در هفت كتاب از مدارك معتبر شیعه كه هم اكنون در دست میباشد و به چاپ هم رسیده، با اسناد متصل نقل شده است. روایات این هفت كتاب به سه طریق منتهی میشود: یكی به روایت امام باقر(ع) است كه با اسناد معتبر در سه كتاب «روضهٔ الواعظین» تألیف شیخ إبن فتال نیشابوری (۴) ،«الإحتجاج» تألیف شیخ طبرسی (۵) ، و«الیقین» تألیف سید إبن طاووس (۶) نقل شده است. طریق دوم به روایت زید بن ارقم است كه با اسناد متصل در سه كتاب «العدد القویهٔ» تألیف شیخ علی بن یوسف حلی (۷) «التحصین» تألیف سید إبن طاووس(۸)، و«الصراط المستقیم» تألیف شیخ علی بن یونس بیاضی(۹) ، و«نهج الایمان» تألیف شیخ حسین بن جبور(۱۰) به نقل از كتاب «الولایهٔ» تألیف مورخ طبری روایت شده است. طریق سوم به روایت حذیفهٔ بن الیمان است كه با اسناد متصل در كتاب «الإقبال» تألیف سید بن طاووس (۱۱) به نقل از كتاب «النشر و الطی» نقل شده است. شیخ حر عاملی در كتاب «اثبات الهداهٔ»(۱۲) و علامه مجلسی در«بحار الأنوار»(۱۳) و سید بحرانی در كتاب «كشف المهم» (۱۴) و سایر علمای متأخر، خطبه مفصل غدیر را از مدارك مذكور نقل كردهاند.بدین ترتیب، متن كامل خطبه غدیر به دست این بزرگان شیعه حفظ شده و به دست ما رسیده است، كه این خود در عالم اسلام از افتخارات تشیع است. ●اسناد و رجال روایت كننده متن كامل خطبه غدیر ذیلا عین اسناد مربوط به روایت خطبه غدیر به عنوان پشتوانه آن تقدیم میگردد. روایت امام باقر(ع) به دو سند است: ۱. قال الشیخ أحمد بن علی بن ابی منصور الطبرسی فی كتاب «الإحتجاج»: "حدثنی السید العالم العابد ابو جعفر مهدی بن أبی الحرث الحسینی المرعشی رضی الله عنه قال: أخبرنا الشیخ أبو علی الحسن بن الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رضی الله عنه، قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر قدس الله روحه، قال: أخبرنی جماعهٔ عن أبی محمد هارون بن موسی التلعكبری، قال: أخبرنی أبوعلی محمد بن همام، قال: أخبرنا علی السوری قال: أخبرنا أبو محمد العلوی من ولد الأفطس ـ و كان من عباد الله الصالحین ـ قال: حدثنامحمد بن موسی الهمدانی، قال: حدثنا محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنا سیف بن عمیرهٔ و صالح بن عقبهٔ جمیعا عن قیس بن سمعان عن علقمهٔ بن محمد الحضرمی عن أبی جعفر محمد بن علی(الباقر)علیهما السلام." ۲. قال السید إبن طاووس فی كتاب «الیقین»: قال أحمد بن محمد الطبری المعروف بالخلیلی فی كتابه «أخبرنی محمد بن أبی بكر بن عبد الرحمان، قال: حدثنی الحسن بن علی أبو محمد الدینوری، قال: حدثنا محمد بن موسی الهمدانی، قال: حدثنا محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنا سیف بن عمیرهٔ عن عقبهٔ عن قیس بن سمعان عن علقمهٔ بن محمد الحضرمی عن أبی جعفر محمد بن علی(الباقر) (ع). روایت زید بن أرقم به سند زیر است: "قال السید إبن طاووس فی كتاب «التحصین»: قال الحسن بن أحمد الجاوانی فی كتابه «نور الهدی و المنجی من الردی»: عن أبی المفضل محمد بن عبد الله الشیبانی، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن جریر الطبری و هارون بن عیسی بن سكین البلدی، قالا: حدثنا حمید بن الربیع الخزاز، قال: حدثنا یزید بن هارون، قال: حدثنا نوح بن مبشر، قال: حدثنا الولید بن صالح عن إبن امرأهٔ زید بن أرقم و عن زید بن أرقم." روایت حذیفهٔ بن الیمان به سند زیر است: "قال السید إبن طاووس فی كتاب «الإقبال» قال مؤلف كتاب «النشر و الطی»: عنأحمد بن محمد بن علی المهلب: أخبرنا الشریف أبو القاسم علی بن محمد بن علی بن القاسم الشعرانی عن أبیه: حدثنا سلمهٔ بن الفضل الأنصاری، عن أبی مریم عن قیس بن حیان (حنان) عن عطیهٔ السعدی عن حذیفهٔ بن الیمان. پینوشت ها: ۱- بحار الأنوار،ج ۳۷، ص ۲۳۵. ۲- بحار الأنوار،ج ۳۷، ص ۲۳۶. ۳- الذریعهٔ،ج ۵، ص ۱۰۱، شماره ۴۱۸. ۴- روضهٔ الواعظین، ج ۱، ص ۸۹ . ۵- الاحتجاج،ج ۱، ص ۶۶/ بحار الأنوار،ج ۳۷، ص ۲۰۱. ۶- الیقین، ص ۳۴۳، باب ۱۲۷/ بحار الأنوار، ج ۳۷ ص ۲۱۸. ۷- العدد القویهٔ، ۱۶۹. ۸- التحصین، ص ۵۷۸، باب ۲۹ از قسم دوم. ۹- الصراط المستقیم، ج ۱، ص ۳۰۱. ۱۰- نهج الایمان(نسخه خطی كتابخانه امام هادی(ع)در مشهد)، ورقه ۲۶ـ ۳۴. ۱۱- الإقبال، ص ۴۵۴ و ۴۵۶/ بحار الأنوار،ج ۳۷، ص ۱۲۷ و ۱۳۱. ۱۲- اثبات الهداهٔ، ج ۲، ص ۱۱۴. ۱۳- بحار الانوار، ج ۳۹۷، ص ۲۰۱. ۱۴- كشف المهم، ص ۱۹۰. از كتاب اسرار غدیر، ص ۹۰، محمد باقر انصاری .
