رفتن به مطلب
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید ×
انجمن های دانش افزایی چرخک
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'عدالت'.

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • تالار خصوصی و کاربران ایرانی سلام
    • مسائل تخصصی مربوط به سایت و انجمن
  • تالار ایران - جهان
    • اخبار ایران و جهان
    • آشنایی با شهرها و استانها
    • گردشگری ، آثار باستانی و جاذبه های توریستی
    • گالری عکس و مقالات ایران
    • حوزه فرهنگ و ادب
    • جهان گردی و شناخت سایر ملل و کشورها
  • تالار تاریخ
    • تقویم تاریخ
    • ایران پیش از تاریخ و قبل از اسلام
    • ایران پس از اسلام
    • ایران در زمان خلاقت اموی و عباسیان
    • ایران در زمان ملوک الطوایفی
    • تاریخ مذاهب ایران
    • انقلاب اسلامی و دفاع مقدس
    • تاریخ ایران
    • تاریخ ملل
  • انجمن هنر
    • فيلم شناسي
    • انجمن عكاسي و فیلم برداری
    • هنرمندان
    • دانلود مستند ، کارتون و فیلم هاي آموزشي
  • انجمن موسیقی
    • موسیقی
    • موسیقی مذهبی
    • متفرقات موسیقی
  • انجمن مذهبی و مناسبتی
    • دینی, مذهبی
    • سخنان ائمه اطهار و احادیث
    • مناسبت ها
    • مقالات و داستانهاي ائمه طهار
    • مقالات مناسبتی
  • انجمن خانه و خانواده
    • آشپزی
    • خانواده
    • خانه و خانه داری
    • هنرهاي دستي
  • پزشکی , سلامتی و تندرستی
    • پزشکی
    • تندرستی و سلامت
  • انجمن ورزشی
    • ورزش
    • ورزش هاي آبي
  • انجمن سرگرمی
    • طنز و سرگرمی
    • گالری عکس
  • E-Book و منابع دیجیتال
    • دانلود کتاب های الکترونیکی
    • رمان و داستان
    • دانلود کتاب های صوتی Audio Book
    • پاورپوئینت
    • آموزش الکترونیکی و مالتی مدیا
  • درس , دانش, دانشگاه,علم
    • معرفی دانشگاه ها و مراکز علمی
    • استخدام و کاریابی
    • مقالات دانشگاه ، دانشجو و دانش آموز
    • اخبار حوزه و دانشگاه
  • تالار رایانه ، اینترنت و فن آوری اطلاعات
    • اخبار و مقالات سخت افزار
    • اخبار و مقالات نرم افزار
    • اخبار و مقالات فن آوری و اینترنت
    • وبمسترها
    • ترفندستان و کرک
    • انجمن دانلود
  • گرافیک دو بعدی
  • انجمن موبایل
  • انجمن موفقیت و مدیریت
  • انجمن فنی و مهندسی
  • انجمن علوم پايه و غريبه
  • انجمن های متفرقه

وبلاگ‌ها

  • شیرینی برنجی
  • خرید سیسمونی برای دوقلوها
  • irsalam

جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من


علایق و وابستگی ها


محل سکونت


مدل گوشی


اپراتور


سیستم عامل رایانه


مرورگر


آنتی ویروس


شغل


نوع نمایش تاریخ

  1. irsalam

    مفهوم عدالت اجتماعی

    مفهوم عدالت اجتماعی عدالت تنها یک حسنه اخلاقی نیست ؛ بلکه یک اصل اجتماعی بزرگ اسلام است به عبارت دیگر عدالت اجتماعی عبارت است از: ایجاد شرایط برای همه به طور یکسان ، و دفع موانع برای همه به طور یکسان اگر کسانی مفهوم عدالت اجتماعی جامعه را در آزادی سیاسی می جویندو نشر چند روزنامه و راه اندازی چند تشکل سیاسی رازمینه بسامانی اجتماعی میدانند ؛ سخت در اشتباهند.اینان باید حقایق جامعه و درک وجدان عمومی را نادیده نگیرند،وخواسته های متفاوت گروههای اندک و آرمانگرا را ملاک قرار ندهند . باید نخست عدالت اجتماعی را پدید آورند و تعادل و توازن اقتصادی را بر قرار سازند ؛ زیرا اگر عدالت باشدو هر کس بدون مزاحمت طبقات قدرتمند به حق خود برسد، و انسان ها در جایگاه اجتماعی مناسب خویش قرار بگيرندو تبعیضها و تفاوت های ویرانگر و فاصله های طبقاتی کشنده رخت بر بندد؛آزادی مفهوم می یابد. اگر عدالت اجتماعی نباشد ، آزادی به صورت ابزاری در دست زورمندان و مال اندوزان و سلطه طلبان قرار می گیرد.(همان ، 1365 ، 164) ماهیت عدالت اجتماعی عدالت اجتماعی ، موضوع عدالت واخلاق مقوله ای ابدی است که بشر همواره به دنبال آن بوده و خواهد بود . به طور کلی در بحث های مربوط به مقوله نابرابری اجتماعی در همه دوره های تاریخی ودر همه جامعه ها دیده شده است وبنابراین تنها مربوط به یک ناحیه یا فرهنگ یاساخت اقتصادی وسیاسی ویژه نیست . برخی در باره اینکه نابرابری های اجتماعی امری طبیعی است بر این باورند که ، وجود نابرابری در همه جوامع دلیل بر حقانیت وجود آن نیست برای مثال ، برده داری زمانی رایج بوده است ولی امروزه آن را پدیده ای غیره طبیعی می نامیم . البته بسیاری هم علت وجود نابرابری های اجتماعی را تفاوتهای استعدادی وکوششی موجود میان افراد یک جامعه نسبت داده اند . دلیل این گروه از اندیشمندان برای دفاع از چنین دیدگاهی این است که انسانها به سبب تفاوتهای استعدادی ،پاداشهای نامساوی دریافت می دارند که وجود نابرابری های اجتماعی واقتصادی را اجتناب ناپذیر می کند .(محمدی ، 1376 ،23-56) مفهوم عدالت اجتماعی اصولا" آنقدر فراگیر نیست که بتوان در قالب آن در باره یک اجتماع خوب قضاوت کرد . عدالت را اساسا" می توان به عنوان اصل یا مجموعه ای از اصول در نظر گرفت که برای حل و فصل دعاوی متضاد به وجود آمده است . (همان، 87 ) اصول عدالت اجتماعی نیز در واقع کاربرد خاص این اصول فایق آمدن بر تعارضاتی است که لازمه همکاری اجتماعی برای ترقی افراد است . متاسفانه اصولی از عدالت اجتماعی که مورد قبول عام باشد وجود ندارد . با این حال مفهوم عدالت اجتماعی همواره در فلسفه اجتماعی مطرح بوده است . از سوی دیگر اصول عدالت اجتماعی بر اساس مفهوم توزیع عادلانه از طریق عادلانه قرار دادن وروشن نمودن هر چه بیشتر این مفهوم در زمینه جغرافیا است . پس با بررسی اصول عدالت اجتماعی می توان به روشهای زیر به معنای عدالت اجتماعی منطقه ای دست یافت . توزیع در آمد باید به طریقی باشد که: الف) نیازهای جمعیت هر منطقه برآورده شود ب ) تخصیص منابع به طریقی صورت گیرد که ضرایب فزایندگی بین منطقه ای به حداکثر برسد . ج ) تخصیص منابع اضافی به طریقی باشد که در رفع مشکلات خاص ناشی از محیط اجتماعی وفیزیکی موثر واقع شود. د) ساز و کارها به طریقی باشد که دورنمای زندگی حتي در محرومترین مناطق تا حد امکان بهتر شود . اگر این شرایط موجود باشد آن گاه می توان به یک توزیع عادلانه که از راههای عادلانه به دست آمده است دست یافت(فصلنامه تحلیلی – پژوهشی علوم اجتماعی ، 1387 ،43). فرستنده : آقای مجید تیربند گردآوری : مرکز اطلاعات علمی و تخصصی مدیریت شهری
  2. amid

    عدالت آسماني ملانصرالدين

    می گن زمانای قدیم یه روز 3 تا پسر بچه میرن پیش ملا نصرالدین میگن ما 10 تا گردوداریم، میشه اینارو با عدالت بین ما تقسیم کنی؟ ملا می گه با عدالت آسمونی یا عدالت زمینی؟ بچه ها میگن خوب عدالت آسمونی بهتره با عدالت آسمونی تقسیم کن. ملا 8 تا گردو می ده به اولی، 2 تا می ده به دومی، دو پس گردنی محکم هم می زنه به سومی بچه ها شاکی میشن می گن این چه عدالتیه ملا؟ ملا میگه خدا هم نعمتاشو بین بنده هاش همینجوری تقسیم کرده!!!
  3. بر اساس تعالیم دینی، جهان آفرینش بر اساس عدالت بنا شده است. خداوند به هر موجودی به اندازه شایستگی هایش مواهب و نعمتهایی ارزانی داشته است. عدل تکوینی، یا عدل در آفرینش و تدبیر و مفاد آن این است که خداوند هر موجودی را با توجه به استعداد ذاتی او ایجاد نموده و متناسب با آن، اسباب و شرایط لازم حیات را برای او فراهم می‏آورد. به عبارت دیگر، نظام آفرینش به بهترین شکل ممکن، طراحی شده است. در مقام تکوین خداوند عدالت را رعایت مى کند. معنی عدل در آفرینش این است که در جهان آفرینش تعادل حکومت می کند و سراپای جهان موزون و متعادل بوده و در ترکیب اجزا آن، تناسب و تعادل کاملا رعایت شده است. گاهی پنداشته میشـود وجود تفاوت در بیـن موجودات با اعتقاد به عدالت خـدا در تکوین سازگار نیست. بسیاری اوقات سوالات این چنینی در ذهن ما نیز نقش می بندد که باید پاسخ مناسبی برای آنها داشته باشیم؛ چرا برخی انسانها ناقص الخلقة به دنیا می آیند و برخی سالم و توانا؟ چرا یکی زشت و دیگری زیباست؟ تفاوت انسان ها در هنگام خلقت به چه دلیل است؟ برخی وجود تبعیض در آفرینش را یکی از مشکلات بحث عدل الهی می دانند. آیا تفاوت های موجود در آفرینش و خلقت با عدل الهی قابل جمع است؟ اگر خداوند عادل است پس چرا انسان ها را متفاوت خلق کرده است؟ اکنون به برخی از پاسخ هایی که به این سوال داده شده، می پردازیم: نخست: ...این سؤالها طرح یك سلسله مجهولات است نه ایراد یك سلسله‏ نقضها. حداكثر این است كه بگوییم نمی‏دانیم ما خدا را به صفات علیم ، حكیم ، غنی ، كامل ، عادل ، جواد شناخته ایم‏ و چون او را با این صفات شناخته‏ایم می‏دانیم آنچه واقع می‏شود مبنی بر " حكمت " و " مصلحت " است هر چند ما نمی‏توانیم همه آن حكمتها و مصلحتها را درك كنیم . ما به اصطلاح از " سر قدر " آگاه نیستیم ... بشر پس از آنكه در نظام هستی این همه حكمت و تدبیر كه عقل او را حیران می‏گرداند می‏بیند ، باید اعتراف كند كه آنجا كه حكمت‏ یك امر بر او مجهول است از قصور و نقصان درك او است نه از خلقت ... در حقیقت این خود نوعی استدلال است كه از طریق علت و كمال علت به كمال‏ معلول اذعان نماییم. ..به عبارت دیگر اگر می‏توانستند جهان را از بالا ببینند تمام نقصها و نازیباییهایی كه از پایین به نظر می‏رسید همه محو و نابود می‏شد (مطهری، عدل الهی، ص93) دوم: شکی نیست که افراد انسان با تفاوت هایی در شرایط بدنی و روحی آفریده شده اند. به نظر عدلیه وجود تفاوت در خلقت هیچ خللی به بحث عدل الهی وارد نمی سازد و آن چیزی که می تواند مصداق ظلم محسوب شود «تبعیض» است و نه «تفاوت». تبعیض: فرق قائل شدن میان موجودات در شرایط مساوی و استحقاقهای همسان. تفاوت: فرق قائل شدن میان موجودات در شرایط مختلف و استحقاقهای ناهمسان. بنابراین وجود تفاوت در موجودات به دلیل شرایط خاص هر یک از آنهاست. وجود تفاوت از ناحیه خود موجودات است و نه فاعل. در مقابل، وجود تبعیض از ناحیه فاعل است: اگر دو ظرف را كه هر كدام‏ ظرفیت ده لیتر آب دارند در مقابل شیر آب قرار دهیم و در یكی ده لیتر آب بریزیم و در دیگری پنج لیتر، در اینجا تبعیضی صورت گرفته است، منشأ اختلاف، نیرویی است كه آب را خالی می‏كند ، و اما اگر دو ظرف‏ داشته باشیم یكی به ظرفیت ده لیتر و دیگری به ظرفیت پنج لیتر و هر دو را در دریا فرو بریم ، باز هم اختلاف هست، اما منشأ اختلاف تفاوتی است كه خود آن دو ظرف از نظر گنجایش و استعداد دارند، نه دریا و نیروی فشار آب. (همان: ص100) نظام عالم یك نظام ذاتی است و نه قراردادی. خلق و آفرینش موجودات اینچنین نیست که خداوند مجموعی از اشیاء و حوادث می‏آفریند در حالی كه هیچ رابطه واقعی و ذاتی‏ میان آنها نیست. عالم با مجموعه ای از روابط علت و معلول خلق می شود و موجودات در نظام هستی از جایگاه ویژ? خود برخوردارند «انّا كلّ شی‏ء خلقناه بقدر و ما امرنا الا واحد كلمح بالبصر»؛ «ما همه چیز را با اندازه و قدر مشخص آفریده‏ایم و كار ما جز یكی‏ نیست، همچون چشم بر هم زدن» (قمر/50-49) سوم: برای یک نظام اجتماعی وجود استعدادهای مختلف لازم و ضروری است و اگر همه انسان ها از شرایط کاملاً یکسانی برخوردار باشند، شکلگیری اجتماع با مشکل روبرو می شود. حضرت امیرالمومنین (ع) در این باره می فرمایند: «لایزال الناس بخیر ما تفاوتوا و اذا استووا هلکوا» ؛ تا مردم با هم متفاوتند در خیر و رفاه اند ولی هنگامی که یکسان شوند زندگی آنان می پاشد (امالی صدوق، ص 267) چهارم: نظام عالم یك نظام ذاتی است و نه قراردادی. خلق و آفرینش موجودات اینچنین نیست که خداوند مجموعی از اشیاء و حوادث می‏آفریند در حالی كه هیچ رابطه واقعی و ذاتی‏ میان آنها نیست. عالم با مجموعه ای از روابط علت و معلول خلق می شود و موجودات در نظام هستی از جایگاه ویژه خود برخوردارند. برای مثال نمی توان در سلسله اعداد، عدد 1 را بعد از عدد 2 قرار داد چرا که رابطه میان اعداد یک رابطه حقیقی است و نه قراردادی. نظام علیّ این جهان نیز از یک نظم حقیقی برخوردار است. در شرایط و موقعیت زمانی و مکانی الف موجودی بوجود می آید که در شرایط زمانی و مکانی ب آن موجود نمی تواند خلق شود. به این ترتیب قوانین، محکوم ذات و ذاتیات پدیده‏ها هستند، نه حاکم بر آنها. یعنی هر موجودی با توجه به آنچه اقتضای ذات اوست موجود می شود. بنابراین وجود تفاوت تکوینی در میان مخلوقات خداوند، از لوازم لاینفک قوانینی است که تغییر یا جدایی آنها از جهان ممکن نیست. در نظام آفرینش هر موجودی بر اساس اینکه از چه علل و شرایطی ایجاد میشود، کمالات خاصی را خواهد داشت، در واقع علل و اسباب ایجاد کننده آن شیء، قابلیت و استعداد دریافت کمالات آن شیء را تعیین میکنند و نرسیدن موجودات به برخی کمالات از آن روست که به دلیل قوانین حاکم بر هستی، اساساً قابلیت دریافت چنین کمالاتی را ندارند. به دیگر سخن، فیض خداوند نامحدود است، ولی ظرفیت و قابلیت دریافت فیض الهی از طرف مخلوقات، محدود است؛ و این محدودیت نیز از ویژگیهای لاینفک عالم به شمار میآید. بنابراین، تفاوت موجودات به هیچ وجه با عدل الهی منافات ندارد؛ چرا که عدل در خداوند به معنای افاضه وجود به هر موجودی است که امکان وجود دارد و افاضه کمال به هر موجودی که قابلیت و استعداد دریافت آن کمال را دارد. بنابراین می توان بطور خلاصه گفت: جهان هستی با مجموعه ای از قوانین ذاتی و لا یتغیر اداره‏ می‏شود و به موجب آن هر شی‏ء و هر پدیده، مقام و مرتبه و موقع خاصی دارد و لازمه چنین نظامی، وجود مراتب مختلف و درجات متفاوت (تفاوت و نه تبعیض) برای‏ هستی است و چنین تفاوتی چنین نظامی است.
  4. بازتوزیع یارانههای نقدی سال آینده افزایش مییابد وزیر رفاه و تامین اجتماعی گفت: دولت بنا دارد از منابع حاصل از تعدیل قمیت ها، سال آینده بازتوزیع یارانه های نقدی و برخورداری مردم از این منابع را افزایش دهد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل ازایسنا،صادق محصولی در گردهمایی شورای بسیج کارمندان کشور در پرسش و پاسخ حاضران در باره طرح هدفمندسازی یارانه ها تاکید کرد: اجرای طرح هدفمندسازی یارانه ها یک ضرورت و الزام است و دولت تردیدی در اجرای آن ندارد. وی با بیان اینکه دولت در اجرای طرح هدفمندسازی یارانهها گام به گام همراه مردم حرکت می کند و برای هر گام از اجرا، برنامه دارد، افزود: با اجرای درست این طرح، سطح معیشتی مردم ارتقا پیدا می کند و این ارتقاء در خانوارهای محروم تر، ملموس تر خواهد بود. وزیر رفاه با بیان اینکه درباره ضرورت اجرای این طرح برای همه نخبگان و مسئولین روشن و در این باره اجماع حاصل شده است گفت: سر و صداهایی که گاهی در بعضی از رسانه ها وجود دارد، برخی همان عوامل فتنه و برخی هم فریب خورده عوامل فتنه هستند که هیچکدام راه به جایی نمی برند. محصولی حداقل فایده اجرای طرح هدفمندسازی یارانه ها را اجرای عدالت که همانا هدف انبیاء و منجی عالم بشریت می باشد یاد کرد و افزود: برخورداری 30 درصد مردم، آن هم متمکنین از 70 درصد سرمایه کشور، نه با اسلام، نه با عقل و منطق و نه با عدالت سازگار است. وی در پاسخ به سئوالی درباره این که آیا میزان یارانه نقدی واریزی به حساب مردم تغییر خواهد داشت یا خیر؟ بیان داشت: دولت بنا دارد از منابع حاصل از تعدیل قمیت ها، سال آینده بازتوزیع یارانه های نقدی و برخورداری مردم از این منابع را افزایش دهد. محصولی در تبیین این موضوع به ذکر مثالی درباره بودجه عمرانی کشور اشاره کرد و گفت: بودجه عمرانی سال گذشته کشور حدود 20هزار میلیارد تومان یعنی یک پنجم یارانه هر سال است و ملاحظه می شود که با پول یارانه ها می توان پنج برابر سال گذشته کار عمرانی و آبادانی انجام داد. وزیر رفاه با اشاره به تلاشهای برخی برای ایجاد جو روانی و شایعه گرانی کالاها با اجرای این طرح بزرگ اقتصادی، گفت: لازم است که از اتحادیه ها، صنوف و به خصوص تک تک مردم که تاکنون با اعتمادی که به دولت در اجرای طرح هدفمندسازی یارانه ها داشته و دارند تشکر کنیم اما باید بپذیریم در این میان یک عده رانت خوار و دلال وجود دارند که به خاطر در خطر افتادن منافعشان سنگ اندازی و جو سازی می کنند که قطعاً آنها هم راه به جایی نمی برند چرا که اراده ملی پشت این طرح است. وی متذکر شد: برای مثال سه سال قبل و در یک بررسی معلوم شد دولت سالانه بابت کود اوره حدود 700 میلیارد تومان یارانه می دهد تا کود کیلویی به قیمت مثلاً 100 تومان به دست کشاورز برسد اما متوجه شدیم بیشتر کشاورزان حدود 350 تا 400 تومان کود را می خرند و اینجاست که بهترین و بیشترین سود را عده ای رانت خوار و دلال می برند و لذا واضح است که اینها در اجرای این طرح سنگ اندازی و جوسازی کنند. محصولی در ادامه شرایط فعلی کشور از نظر اقتصادی را بسیار مطلوب دانست و با اشاره به آمار اخیر بانک جهانی که ایران را هفدهمین قدرت اقتصادی دنیا اعلام کرده است گفت: در این شرایط به اندازه کافی در کشور ارز موجود است و همه شرایط برای اجرای هر چه بهتر و موفق تر این طرح مهیاست و ما هیچ نگرانی نداریم. وزیر رفاه طرح هدفمندسازی یارانه ها را دغدغه رئیس جمهور دانست و گفت: رئیس جمهور شخصاً در جلسات مختلف وارد جزئیات طرح می شود و این طور نیست که مثلاً به ارائه گزارشی در یک موضوعی بسنده کند. وی خاطرنشان کرد: شاید هر روز از ساعت 6 تا 12 شب با حضور رئیس جمهور در مورد زوایای اجرای این طرح جلسه داریم، این در هیچ دولتی و رئیس جمهوری سابقه ندارد که رئیس جمهوری شخصاً در مورد یک پروژه اقتصادی وارد جزئیات شده و این قدر وقت بگذارد و نظارت دقیق داشته باشد. وزیر رفاه خطاب به مسئولان بسیج ادارات ضمن تقدیر مجدد از تلاش های آنان در کمک به اجرای این طرح بزرگ اقتصادی گفت: همین دقت ویژه رئیس جمهور در زوایای طرح، موجب اعتماد غالب مردم به اجرای این طرح شده است و مردم می دانند دولت هر حرفی که می زند، عملی هم می کند. وی در ادامه با بیان این که یارانه ها به دو صورت نقدی و غیرنقدی باز توزیع می شود گفت: یارانه نقدی به حساب مردم واریز می شود اما بخش غیرنقدی در بخش هایی هم چون ارتقاء تامین اجتماعی صرف خواهد شد. محصولی خاطرنشان کرد: دولت بسته های خوبی در رابطه با بخش حمل و نقل، صنعت، کشاورزی و تامین اجتماعی و بخش بازرگانی و انرژی تهیه نموده تا حمایت های لازم از این بخش ها صورت گیرد. وزیر رفاه بیان داشت: دولت در نظر دارد از منابع حاصل از اجرای طرح، بیمه درمان را در میان افراد فاقد پوشش درمان تکمیل و در بخشهایی از بیمه اجتماعی حمایت کند اگر چه نمونه این کار در مورد رانندگان، قالیبافان و خادمان مساجد، کارگران ساختمانی و ... در همین دولت احمدی نژاد اجرایی شده است. محصولی این را هم متذکر شد که در تخصیص منابع ناشی از هدفمندی یارانه ها به تامین اجتماعی، مددجویان و صنوف واقشار ضعیف در اولویت خواهند بود.
×
×
  • اضافه کردن...