رفتن به مطلب
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید ×
انجمن های دانش افزایی چرخک
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'میلاد'.

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • تالار خصوصی و کاربران ایرانی سلام
    • مسائل تخصصی مربوط به سایت و انجمن
  • تالار ایران - جهان
    • اخبار ایران و جهان
    • آشنایی با شهرها و استانها
    • گردشگری ، آثار باستانی و جاذبه های توریستی
    • گالری عکس و مقالات ایران
    • حوزه فرهنگ و ادب
    • جهان گردی و شناخت سایر ملل و کشورها
  • تالار تاریخ
    • تقویم تاریخ
    • ایران پیش از تاریخ و قبل از اسلام
    • ایران پس از اسلام
    • ایران در زمان خلاقت اموی و عباسیان
    • ایران در زمان ملوک الطوایفی
    • تاریخ مذاهب ایران
    • انقلاب اسلامی و دفاع مقدس
    • تاریخ ایران
    • تاریخ ملل
  • انجمن هنر
    • فيلم شناسي
    • انجمن عكاسي و فیلم برداری
    • هنرمندان
    • دانلود مستند ، کارتون و فیلم هاي آموزشي
  • انجمن موسیقی
    • موسیقی
    • موسیقی مذهبی
    • متفرقات موسیقی
  • انجمن مذهبی و مناسبتی
    • دینی, مذهبی
    • سخنان ائمه اطهار و احادیث
    • مناسبت ها
    • مقالات و داستانهاي ائمه طهار
    • مقالات مناسبتی
  • انجمن خانه و خانواده
    • آشپزی
    • خانواده
    • خانه و خانه داری
    • هنرهاي دستي
  • پزشکی , سلامتی و تندرستی
    • پزشکی
    • تندرستی و سلامت
  • انجمن ورزشی
    • ورزش
    • ورزش هاي آبي
  • انجمن سرگرمی
    • طنز و سرگرمی
    • گالری عکس
  • E-Book و منابع دیجیتال
    • دانلود کتاب های الکترونیکی
    • رمان و داستان
    • دانلود کتاب های صوتی Audio Book
    • پاورپوئینت
    • آموزش الکترونیکی و مالتی مدیا
  • درس , دانش, دانشگاه,علم
    • معرفی دانشگاه ها و مراکز علمی
    • استخدام و کاریابی
    • مقالات دانشگاه ، دانشجو و دانش آموز
    • اخبار حوزه و دانشگاه
  • تالار رایانه ، اینترنت و فن آوری اطلاعات
    • اخبار و مقالات سخت افزار
    • اخبار و مقالات نرم افزار
    • اخبار و مقالات فن آوری و اینترنت
    • وبمسترها
    • ترفندستان و کرک
    • انجمن دانلود
  • گرافیک دو بعدی
  • انجمن موبایل
  • انجمن موفقیت و مدیریت
  • انجمن فنی و مهندسی
  • انجمن علوم پايه و غريبه
  • انجمن های متفرقه

وبلاگ‌ها

  • شیرینی برنجی
  • خرید سیسمونی برای دوقلوها
  • irsalam

جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من


علایق و وابستگی ها


محل سکونت


مدل گوشی


اپراتور


سیستم عامل رایانه


مرورگر


آنتی ویروس


شغل


نوع نمایش تاریخ

  1. گفتگو با میلاد كیمرام، بازیگر نقش جابر در سریال نابرده رنج انتظاراتم برآورده نشد، اما راضیام سریالهای شاید برای شما هم اتفاق بیفتد، و هزار و یك شب و تلهفیلمهایی چون حول حالنا وشاه كلید و... و فیلمهایی چون سینما سوخته و ملكه هم از جمله كارهایی هستند كه میلاد كیمرام در آن بازی داشته است. اما این شبها شاهد هنرنمایی او در سریال نابرده رنج در نقش جابر، افسر آگاهی هستیم. نقشی كه كیمرام برای هر چه بهتر بازی كردنش تلاش زیادی كرده است. او دلیل اصلی بازی در این سریال را متفاوت بودن نقشش میداند. گفتوگویی با او درباره این نقش داشتهایم كه از نظرتان میگذرد. چطور نقش جابر به شما سپرده شد؟ 2 كار در گذشته از بذرافشان دیده بودم، فیلم «پنج و بیست دقیقه» و دیگری تلهفیلم «تنگنا» كه به نظرم فیلمهای خیلی خوبی بودند. از آنجا كه مدتها بود در تلویزیون كار نكرده بودم، هم بدم نمیآمد دوباره در تلویزیون بازی داشته باشم. همان زمانی كه پیشنهاد بازی در این سریال به من شد، قرار بود در یك فیلم سینمایی هم بازی كنم. گروه نابرده رنج فرصت كمی به من دادند تا نظرم را اعلام كنم، من هم فیلمنامه را خواندم و از نقش جابر خوشم آمد، به نظرم نقش متفاوتی بود كه جای كار داشت، به همین دلیل قبول كردم. این نقش به لحاظ سنی چند سالی از شما بزرگتر است، چه كردید تا به یك نقطه اشتراك با جابر برسید؟ همانطور كه تا به امروز دیدهاید، جابر پلیس زرنگی است. پختگی او علاوه بر رفتارش در دیالوگهایش هم بسیار مشهود است. اتفاقاتی كه در طول قصه برای جابر میافتد او را بر سر دوراهی قرار میدهد و شخصیت او را دچار تناقض میكند كه تمام اینها در انتخابم موثر و جذاب بود. شاید ما تا به حال پلیس زرنگ در تلویزیون زیاد دیده باشیم، اما من سعی كردم با تحقیقاتی كه خودم درباره این نقش كردم از منظر دیگری به آن نگاه كنم و در اجرا هم آن را متفاوت با گذشته دربیاورم كه خب این كار آسانی نبود. قصه این سریال در دهه 60 اتفاق میافتد. چه كردید كه خودتان را با آدمهای آن زمان نزدیك كنید؟ اتفاقا مسالهای كه در رابطه با بازی من در این كار وجود داشت، همین بود. باید همه چیز به سبك آدمهای آن دوره اتفاق بیفتد. نوع دیالوگگویی من ابتدا با نوع گویش آن دوران متفاوت بود، اما تمام تلاشم را به كار بردم كه این مشكل برطرف شود و لحن من از امروزی بودن به دور باشد كه ظاهرا هم این اتفاق افتاده است. سریال را خودتان دیدهاید؟ فكر میكنید آیا كار با اقبال بیننده مواجه شده است؟ اگر سر كار نباشم، بله میبینم و خوشبختانه بازخورد مخاطبان نشان میدهد كه مورد اقبال بیننده قرار گرفته است. هرچند فكر میكنم كار بهتر از این باید درمیآمد. این كار انتظاراتم را آنطور كه فكر میكردم، برآورده نكرد. ولی با این حال راضی هستم. چرا؟ مشكل را در كجا میبینید؟ دقیقا مشكلات ما از جایی شروع شد كه تهیهكننده كار عوض شد و خب طبیعتا ریتم كار هم تغییر كرد. ولی اگر اجازه بدهید بیشتر از این توضیح ندهم. آقای كیمرام تا جایی كه من میدانم مدتی كار به دلایلی متوقف شد، این قضیه در حفظ حس نقش شما را دچار مشكل نكرد؟ نه اصلا! اگر شما به عنوان یك بیننده متوجه به هم خوردن این حس شدهاید، شاید ولی من تمام سعیام را كردم كه این اتفاق نیفتد. نقش جابر همان بود كه بذرافشان نوشته بود؟ چقدر از نقش، پرورده خود شماست؟ ببینید، اگر قرار بود كس دیگری این نقش را بازی كند، مطمئنا چیز دیگری از كار درمیآمد. این «جابر»ی است كه میلاد كیمرام آن را بازی كرده است. من روزهای اول درخصوص این نقش زیاد بحث كردم و با صحبت كردن با كارگردان توانستیم به تعامل یكسانی برسیم.
  2. از دکتر منصور فلامکی هر بار كه برجي رفيع از زمين شهر بزرگ و متكي بر سرزميني غني و برخوردار از تاريخ عظيم و مملو از انديشه هاي ناب و كائناتي بر مي خيزد ...، دست كم ما معماران ، خواستار چگونه زاده شدن اش هستيم . از ديدگاه اينجانب ، برج ميلاد عنصر معمارانه بسيار پرقدري كه مي خواهد نشانه اي از يگانه بودن زمين و آسمان باشد و ژرفاي زمين را نيز بخشي ازآسمان مي داند (چنان كه هزاران سال تاريخ انديشه ايرانيان مي نماياند ) نمي تواند چگونه زاده شدن خود از زمين را از انظار پنهان كند . براي اين كه بتوانيم از ديدگاه معماري به برج ميلاد بنگريم – و اين نكته اي است كه همكاران معمار به بنده امر كرده اند تا سخني در باب اش بگويم – نخست بايد به اصل موضوع برج ميلاد بنگريم . ارائه نظر در باب برج بزرگ شهرتهران نمي تواند نخست در چهارچوبي گسترده تر قرار گيرد ؛ نمي توانيم به ياد نياوريم كه زمين شناسان و اقليم شناسان و جغرافي دانان و معماران و مهندسان ساختمان از يك سو و كساني كه تصور مي كنند مديريت به معناي تصميم گيري براي شهري عظيم مانند تهران امري است تخصصي ... ، از سوي ديگر برج را به دنيا آورده اند . از ديدگاه اينجانب برج بزرگ و رفيع تهران ، داراي شخصيتي چندان استثنايي است كه نمي تواند بر پايه ضابطه هاي كاربردي و اقتصادي روزمرّه موضوع بررسي و ارزيابي قرار گيرد . برج ميلاد را همانند برج ايفل پاريس و برج بزرگ توكيو و ناگويا و بارسلون ، به عنوان اثري بايد ديد كه تعلق اش به زمان ساخته شدن اش نمي تواند تعيين كننده ارزش نمادين آن دانسته شود . در زمينه همين نگاه كلي است كه فكر مي كنيم بايد – با آرامشي كه طعم تاريخ دارد و خواهان پرهيز و گريز از شتاب است – به اين برج بنگريم و به ياد بياوريم كه تمام كاربردهاي موعود آن ، هرگز هميشه ثابت نمي مانند . به اين معنا كه ارزش گذاري بنايي برج ميلاد ، بايد استوار بر بينشي تاريخي باشد و نه بر نگرشي كاربردي و نه حتي صرفاً فني – تخصصي . اين نكته را بايد به خاطر بياوريم كه بناي برج ها و منارهاي كهن كشورمان كه نمايانگر هستي پوياي انسان بر روي خاك خداوند بوده اند ، هيچگاه بر مبناي محاسبه هاي سود و زيان روزمره ساخته نمي شدند و به دليل اهميت كاربري هاي موقتي اي كه به عهده مي گرفتند ارزيابي نمي شدند – و نمي شوند . از اين مقدمه كه زيادي طولاني شد بگذريم ، نگاه معمارانه به برج آغاز مي شود. در اين زمينه – از ديدگاه اينجانب – چند نكته قابل طرح اند و مي توانند بهانه ها يا ابزارهايي را براي گفت و شنود به دست دهند . اول – اين كه برج ، به دليل تعلق به گستره بسيار وسيع شهر تهران ، در فاصله كم يا بيش مياني شهر قرار مي گيرد – تا جايي كه مي شده ، از كوه فاصله مي گيرد و خود را زياده به دشت نزديك نمي كند . از اين روي ، بيش ترين ميزان آزادي را به طراح معمار مي دهد كه خود را از قيدهاي جغرافيايي وابسته به منظر برهاند : طرح گرد يا استوار شدن بر دايره ، در ساختمان سر برج راهنماي ساختمان مي شود . و تا اين جا با تمامي برج هاي بزرگ و كلاسيك جهان مشابه مي شود . بخش ساختماني بالاي برج ، به ويژه به كمك ابزار بندي يا بهتر نقش بندي هاي هندسي اي كه برايش ترسيم كرده اند ، خود را از پايه برج كاملاً جدا مي كند . و اين جا ، هر بيننده اي دوست دارد كه معناي معمارانه – و نه كاربردي و منطقي و خشك – اين اتصال را بداند و بپسندد . از ديدگاه اينجانب ، نسبت حجمي مطلوب و هماهنگي شكلي اي كه بتواند سخن از آرامشي داشته باشد كه در بناهاي بلند و نمادين شاخص اصلي دانسته مي شود ، در طرح ما ديده نمي شود . اين آرامش ، معمولاً ، از يگانگي هاي شكلي يا از وحدت شكل بر مي خيزد . دوم – به بينش هايي متفاوت مي توانيم به برج هايي نظير ميلاد تهران بنگريم : سر برج مي تواند به خاطر نقشي كه در دل خود دارد ( و مكاني مقارن با آرامش براي شهروندان دانسته مي شود ) از بدنه برج متمايز شود (مانند ميلاد) . راهي متمايز آن است كه سر برج در ادامه پيكره اي كه از زمين برمي خيزد ديده و طراحي شود . در اين صورت ، برش هاي اعمال شده روي پايه برج – كه چشم را آزار مي دهند زيرا وجه عمودي خطوط را با گريزهايي حساب نشده همراه مي كنند . و يك باره دگر شدن طرح پايه بايد بتواند حاصلي زيبا روي و چشم نواز بدهد كه اين ديده نمي شود . پيوند شكلي ميان سر و بدنه برج ديده نمي شود و – به جاي آن – تركيبي كه به دست آمده سخن از عدم سنجش ترسيم دارد : چگونه حجم هاي دوگانه ، در نقطه اتصال به يك ديگر ، از ظرافت هايي كه از بينش هنري بر مي خيزند تهي مي شود ؟ به اين پرسش نمي توان با خطوط و سطوحي كه از معماري هاي ايراني يك هزار سالة اخير گرفته شده اند كمك گرفت و نياز به دقت نظر و ابداع را با ساده نگري اي در حد بازاري گري پاسخ گفت . سوم – هر بار كه برجي رفيع از زمين شهر بزرگ و متكي بر سرزميني غني و برخوردار از تاريخ عظيم و مملو از انديشه هاي ناب و كائناتي بر مي خيزد ...، دست كم ما معماران ، خواستار چگونه زاده شدن اش هستيم . از ديدگاه اينجانب ، برج ميلاد عنصر معمارانه بسيار پرقدري كه مي خواهد نشانه اي از يگانه بودن زمين و آسمان باشد و ژرفاي زمين را نيز بخشي ازآسمان مي داند (چنان كه هزاران سال تاريخ انديشه ايرانيان مي نماياند ) نمي تواند چگونه زاده شدن خود از زمين را از انظار پنهان كند . از اين روي ، طرح برج به دور از ظرافت هاي انديشه يي و نظري است مگر آن كه طراحان آن ، همان گونه كه سر برج را براي كاربري هاي انتفاعي خواسته اند و به آن شكلي ساده پسند داده اند عنوان كنند كه حجم زيرين برج بايد به كارهاي روزمره مي آمده و مقدور نبوده است كه سه بخش زيرين و مياني و بالايي برج ، طرحي در معنا و در ذات يگانه اي به دست دهند .
  3. irsalam

    تهدید میلاد میداوودی!

    اگر از استقلال بروی خودکشی می کنم! تهدید میلاد میداوودی! یکی از طرفدران میداوودی او را تهدید کرده که اگر از استقلال برود میلاد را نفرین می کند. میلاد میداوودی از هواداران استقلال خواسته تا هر پیامی که برای او دارند را برایش ارسال کنند تا او با مطالعه این پیام ها به درخواست های هواداران جواب دهد. بازیکن استقلال با توجه به پایان رقابت های لیگ برتر در وب سایت شخصی خودش از هواداران تیم آبی پوش تهرانی خواسته تا هر پیامی خطاب به او دارند را برایش ارسال کنند. در این بین کاربران زیادی برای میلاد پیام فرستاده اند و درخواست های زیادی از او داشته اند که بیشترین این پیام ها ماندن در اسقلال است. آنها از ستاره خود خواسته اند تا در استقلال بماند و حتی گاها تهدید کرده اند که اگر از این تیم برود او را نفرین و یا حتی خود کشی خواهند کرد.
  4. [align=justify] ولادت امام علی النقی الهادی(ع) ● نگاهی به زندگی امام هادی(ع) حضرت امام علی النّقی، ملقّب به هادی، فرزند امام جواد(علیه السلام) در ۱۵ ذی حجّه سال ۲۱۲ هجری در مدینه به دنیا آمد. مادر بزرگوارش، سمانه، معروف به سیّده از برجسته ترین زنان زمان خود در ایمان و پاکدامنی بود. آن حضرت در سوم رجب سال ۲۵۴ در ۴۲ سالگی در شهر «سامرّا» بر اثر زهری كه به دسیسه «معتزّ»، خلیفه عبّاسی، توسط «معتمد» عبّاسی، به آن حضرت خورانده شد به شهادت رسید. ● موقعیت نابسامان درزمان متوکل عباسی امام هادی(ع) پس از شهادت پدر بزرگوارش در محیط پر از خفقان و وحشتی كه متوكّل عبّاسی به وجود آورده بود به سختی می زیست. خلیفه غاصب با حمله به یاران امام(علیه السلام)و ویران ساختن قبر حضرت امام حسین(علیه السلام)، شیعیان را بیش از پیش، دچار رعب و وحشت كرد و امام را از آنان دور ساخت و دستور داد تا آن بزرگوار را به سامرّا آوردند. متوكّل به وسیله یحیی بن هرثمه، یكی از فرماندهان ارتش خود، نامه ای برای امام فرستاد و سپاهی را با یحیی همراه كرد تا به مدینه روند و خانه امام هادی را بازرسی كنند، بلكه مدركی بجویند تا آن حضرت را محكوم به توطئه و اقدام علیه دولت كند. هرثمه می گوید: سرای امام را بازرسی كردم و در آن جز قرآن و دعا و كتب علمی چیزی نیافتم. هدف متوكّل از احضار امام(علیه السلام) به سامرّا نزد خود و ایجاد فاصله بین ایشان و یارانشان، محو كردن آن حضرت در حاشیه دربار خلافت بود تا در ضمن، آن حضرت را زیر نظر گیرد. امام(علیه السلام) توجّه داشت كه سیاست ستمگرانه آنان به او، روز به روز، تندتر و بیشتر می شود، تا جایی كه متوكّل در پایان حكومت خود، به علّت سعایتها و خبرچینی ها بر ضدّ امام(علیه السلام)، ایشان را زندانی كرد. موضع گیری های اطرافیان متوکل در طرز برخورد او با امام تاثیر بسیاری داشت ؛ یحیی بن اكثم که از دانشمندان بود و در محافل علمی ، از مطرح شدن امام هادی (ع) بیزار بود به متوكّل گفت: دوست ندارم پس از پرسش های من از این مرد چیزی پرسیده شود، زیرا وقتی آشكار گردد كه او دانشمند است رافضیان(شیعیان) تقویت می گردند. با وجود ممانعت های دولت، امام(علیه السلام) با كوشش خستگی ناپذیر و فراوان، پایگاه های مردمی خود را تا سر حدّ امكان تقویت می كرد تا در برابر مشكلات، نیرویی پایدار به دست آورد و مجهّز و آماده باشد. برای امام هادی(علیه السلام) از راههای پنهانی و آشكار، مبالغی از بابت خمس و زكات و خراج می رسید كه آنها را در مصالح عمومی اسلام به مصرف می رسانید تا جنبش و حرکت بیداری مسلمین فرو ننشیند. ● امام هادی(ع) و قیامهای علویان یكی از نگرانی های فرمانروایان عبّاسی در آن روز، شورش علویان بود، كه عبّاسیان در برابر آن موضعی قاطعانه می گرفتند تا پیش از رشد و گسترش، آن را در نطفه خفّه كنند و بقایای آن را تعقیب نموده و از بین ببرند. در آن هنگام، دولت عبّاسیان به علّت سیاست ظالمانه خود، دچار ناتوانی و گسیختگی شده بود و از اندك جنبش علویان به هراس می افتاد. از این روی، مقابل آنان روشی خشن پیش میگرفتند و شورشیان را با بدترین شكنجه ها آزار می دادند. شورشیان علوی اگر در خود احساس قدرتی میكردند و پیروانی فراهم می آوردند، درمی یافتند كه باید برنامه ای تهیّه كنند و نقشه ای طرح نمایند تا بر ضدِّ حكمرانان فاسد و منحرف، قیام كنند. در بیشتر شورش ها با شعار "رضا از آل محمّد" مردم را فرا می خواندند و منظورشان از آن شعار، بهترین شخص از آل محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم) بود و به اعتقاد آنان در آن زمان كسی بهتر از حضرت امام هادی(علیه السلام) وجود نداشت. ● موضع امام هادی درباره غالیان تمامی ائمّه(علیه السلام) و شیعیان آنها، برخوردی روشن و در عین حال قاطع با افراط و تفریط ها داشته و از كسانی كه در باره اهل بیت غلوّ می كرده و آنها را به مقام خدایی می رساندند، به شدّت بیزاری می جستند. امام هادی فرموده است: كفر بر چهار بنیاد استوار یافته است: فسق، غلوّ، شكّ و شبهه. ائمه(علیهم السلام) همواره پافشاری داشتند كه هیچ گونه رابطه و پیوند میان ایشان و سران غُلات وجود ندارد اِعلام می داشتند كه این سران، بر ایشان دروغ می بندند. غالیان، احادیث را خود وضع می كردند و آنها را در میان گفته های امامان وارد می كردند. جعل حدیث و نسبت دادن آن به ائمّه، از یك سو باعث فراهم آمدن یاران و پیروانی برای آنها می شد و از سوی دیگر كمكشان می كرد تا در ویران كردن شرع و مشوّه كردن آن موفّقتر باشند و همین ویژگی در تبلیغات غالیان، از همه نمایانتر بود. برای همین بود كه ائمّه(علیهم السلام) همواره سعی می كردند این جنبه ها را افشا كرده و نظر خود را در باره اهل غلوّ پخش كنند و روایات خویش را بشناسانند. بر اثر برخورد حضرت امام صادق(علیه السلام) با غالیان، مدتّی فعّالیّت آنها فروكش كرد، ولی آنان در زمان امام هادی(علیه السلام) دوباره پا گرفتند. به نظر می رسد كه آنان، محیط را در دوره امام هادی برای از سرگیری و علنی ساختن تلاش های خود مناسب دیدند و این دعوت آنها، در میان دشمنان اسلام با استقبال روبه رو شد. از جمله غالیان حسن بن محمّد معروف به ابن بابا و محمّد بن نُصَیْر و فارس بن حاتم قزوینی است كه امام هادی آنها را لعنت كرد و یاران خود و مسلمانان را از توطئه ها و نیرنگ هایشان برحذر داشت. محمّد بن نصیر قائل به تناسخ و غلوّ درباره آن حضرت گردید و خود به عنوان فرستاده او، حرامها را حلال می نمود! امام هادی(علیه السلام) نیز طیّ نوشته ای به یاران خود، مسلمانان را از وی برحذر داشتند. آن حضرت پس از شهادت پدر، بیش از بیست سال در مدینه باقی ماند. مردم به او علاقه فراوان نشان می دادند و به دورش گرد می آمدند و علما و دانش طلبان در محضر ایشان جمع می شدند. بریحه عبّاسی یكی از یاران متوكّل به او نوشت: اگر می خواهی حرمین را از دست ندهی، علی بن محمّد (امام هادی) را از آنجا بیرون كن، چرا كه او مردم را به خود فرا می خواند و خلق بسیاری از او پیروی می كنند. ● رسوایی میگساران مسعودی در مروج الذّهب می نویسد: گروهی از درباریان متوكّل به سعایت امام هادی(علیه السلام) نزد متوكّل پرداخته و به او گفتند كه در خانه اش اموال و سلاح و نامه هایی از شیعیان اوست كه وی را به قیام، دعوت كرده اند و او نیز در تدارك این كار است. متوكّل نیز عدّه ای ترك و غیر ترك را به سراغ حضرت فرستاد كه در دل شب به خانه اش یورش بردند، او را تنها در خانه یافتند، قبایی بافته از موی بز بر تن داشت و در خانه اش چیزی از اثاث و فرش یافت نمی شد، ملافه ای پشمی بر سر داشت و آیات قرآنی مربوط به وعد و وعید الهی را زیر لب تلاوت می كرد. حضرت را به همان سان كه دیده بودند نزد متوكّل بردند و او در حالی به حضور متوكّل رسید كه خلیفه مشغول میگساری بود و جام می به دست داشت. وقتی متوكّل حضرت را دید گرامی اش داشت و كنار خود نشاند. در خانه امام هادی(علیه السلام)چیزی از آنچه به او گفته بودند یافت نشده بود و هیچ بهانه ای هم نمی شد از امام گرفت. متوكّل جامی را كه در دست داشت به حضرت داد! حضرت فرمود: گوشت و خون من هرگز با می آلوده نشده است، مرا از آن معاف دار. متوكّل ایشان را معاف داشت. آن گاه گفت: برایم شعر بخوان. حضرت فرمود: من چندان اهل شعر نیستم. متوكّل گفت: چاره ای جز این نیست. حضرت چون چنین دید این اشعار را كه مشتمل بر ناپایداری دنیا، مرگ سلاطین و ذلّت آنان در عالم برزخ است، در آن مجلس خواندند: باتُوا عَلی قُلَلِ اَلاَْجْبالِ تَحْرِسُهُمْ غُلْبُ الرِّجالِ فَلَمْ تَنْفَعْهُمُ الْقُلَلُ وَاسْتُنْزِلُوا بَعْدَ عِزٍّ مِنْ معاقِلِهِمْ وَأُسْكِنُوا حُفَرًا یا بِئْسَما نَزَلُوا ناداهُمُ صارِخٌ منْ بَعْدِ دَفْنِهِمُ أَیْنَ الاَْساوِرُ وَالتّیجانُ وَالْحُلَلُ أَیْنَ الْوُجُوهُ الَّتی كانَتْ مُنَعَّمَهًٔ مِنْ دُونِها تُضْرَبُ الاَْسْتارُ وَالْكُلَلُ فَأَفْصَحُ الْقَبْرُ عَنْهُمْ حینَ سائَلَهُمْ تِلْكَ الْوُجُوهُ عَلَیْها الدُّودُ تَنْتَقِلُ قَدْطالَ ما أَكَلُوا دَهْرًا وَقَدْ شَرِبُوا و َأَصْبَحُوا الْیَوْمَ بَعْدَ الاَْكْلِ قَدْ أُكِلُوا ترجمه روانِ این اشعار چنین است: ۱ ) بر قلّه های كوهسار شب را به روز آوردند و مردان نیرومند از آنان پاسداری كردند، ولی قلّه ها سودی به آنان نرساندند. ۲ ) پس از عزّت، از جایگاه هایی امن پایین كشیده شدند، و در گودال های گور جایشان دادند، وه! چه منزلگاه ناپسندی! ۳ ) پس از آن كه به خاك سپرده شدند، فریادگری فریاد برآورد: كجاست آن دستبندها و تاج ها و لباس های فاخر؟! ۴ ) كجاست آن چهره های به ناز و نعمت پرورده، كه به احترامشان پرده ها می آویختند؟! ۵ ) گور، به جای ایشان پاسخ داد: بر آن چهره ها، هم اكنون كرمها راه می روند! ۶ ) روزگاری دراز، خوردند و نوشیدند! ولی اكنون خود، طعمه [جانوران قبر ] شده اند !تأثیر كلام امام(علیه السلام) چندان بود كه متوكّل به سختی گریست، چندان كه ریشش خیس شد و دیگر مجلسیان نیز گریستند! متوكّل دستور داد بساط شراب را جمع كنند و امام را با احترام به منزل باز گردانند. این گونه برخوردها نمونه ای از صدها نوع آزاری است كه خلیفه غاصب عبّاسی درباره امام هادی(علیه السلام) روا می داشت. در كتاب «اعیان الشّیعه» به نقل از ابن بابویه آمده كه معتمد عبّاسی، حضرت هادی(علیه السلام)را مسموم ساخت. از آن حضرت فرزندانی چون امام حسن عسكری(علیه السلام) و حسین و محمّد و جعفر و دختری به نام عایشه بر جای ماند. ● کلام نور «خَیْرٌ مِنَ الخَیْرِ فاعِلُهُ، وَ أَجْمَلُ مِنَ الْجَمیلِ قائِلُهُ، وَ أَرْجَحُ مِنَ الْعِلْمِ حامِلُهُ، وَ شَرٌّ مِنَ الشَّرِّ جالِبُهُ، وَ أَهْوَلُ مِنَ الْهَوْلِ راكِبُهُ.» بهتر از نیكی، نیكوكار است، و زیباتر از زیبایی، گوینده آن است، و برتر از علم، حامل آن است، و بدتر از بدی، عامل آن است، و وحشتناكتر از وحشت، آورنده آن است. [/align]
×
×
  • اضافه کردن...