رفتن به مطلب
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید ×
انجمن های دانش افزایی چرخک
لطفا جهت استفاده از تمام مطالب ثبت نام کنید

جستجو در تالارهای گفتگو

در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'ورود'.

  • جستجو بر اساس برچسب

    برچسب ها را با , از یکدیگر جدا نمایید.
  • جستجو بر اساس نویسنده

نوع محتوا


تالارهای گفتگو

  • تالار خصوصی و کاربران ایرانی سلام
    • مسائل تخصصی مربوط به سایت و انجمن
  • تالار ایران - جهان
    • اخبار ایران و جهان
    • آشنایی با شهرها و استانها
    • گردشگری ، آثار باستانی و جاذبه های توریستی
    • گالری عکس و مقالات ایران
    • حوزه فرهنگ و ادب
    • جهان گردی و شناخت سایر ملل و کشورها
  • تالار تاریخ
    • تقویم تاریخ
    • ایران پیش از تاریخ و قبل از اسلام
    • ایران پس از اسلام
    • ایران در زمان خلاقت اموی و عباسیان
    • ایران در زمان ملوک الطوایفی
    • تاریخ مذاهب ایران
    • انقلاب اسلامی و دفاع مقدس
    • تاریخ ایران
    • تاریخ ملل
  • انجمن هنر
    • فيلم شناسي
    • انجمن عكاسي و فیلم برداری
    • هنرمندان
    • دانلود مستند ، کارتون و فیلم هاي آموزشي
  • انجمن موسیقی
    • موسیقی
    • موسیقی مذهبی
    • متفرقات موسیقی
  • انجمن مذهبی و مناسبتی
    • دینی, مذهبی
    • سخنان ائمه اطهار و احادیث
    • مناسبت ها
    • مقالات و داستانهاي ائمه طهار
    • مقالات مناسبتی
  • انجمن خانه و خانواده
    • آشپزی
    • خانواده
    • خانه و خانه داری
    • هنرهاي دستي
  • پزشکی , سلامتی و تندرستی
    • پزشکی
    • تندرستی و سلامت
  • انجمن ورزشی
    • ورزش
    • ورزش هاي آبي
  • انجمن سرگرمی
    • طنز و سرگرمی
    • گالری عکس
  • E-Book و منابع دیجیتال
    • دانلود کتاب های الکترونیکی
    • رمان و داستان
    • دانلود کتاب های صوتی Audio Book
    • پاورپوئینت
    • آموزش الکترونیکی و مالتی مدیا
  • درس , دانش, دانشگاه,علم
    • معرفی دانشگاه ها و مراکز علمی
    • استخدام و کاریابی
    • مقالات دانشگاه ، دانشجو و دانش آموز
    • اخبار حوزه و دانشگاه
  • تالار رایانه ، اینترنت و فن آوری اطلاعات
    • اخبار و مقالات سخت افزار
    • اخبار و مقالات نرم افزار
    • اخبار و مقالات فن آوری و اینترنت
    • وبمسترها
    • ترفندستان و کرک
    • انجمن دانلود
  • گرافیک دو بعدی
  • انجمن موبایل
  • انجمن موفقیت و مدیریت
  • انجمن فنی و مهندسی
  • انجمن علوم پايه و غريبه
  • انجمن های متفرقه

وبلاگ‌ها

  • شیرینی برنجی
  • خرید سیسمونی برای دوقلوها
  • irsalam

جستجو در ...

نمایش نتایجی که شامل ...


تاریخ ایجاد

  • شروع

    پایان


آخرین بروزرسانی

  • شروع

    پایان


فیلتر بر اساس تعداد ...

تاریخ عضویت

  • شروع

    پایان


گروه


درباره من


علایق و وابستگی ها


محل سکونت


مدل گوشی


اپراتور


سیستم عامل رایانه


مرورگر


آنتی ویروس


شغل


نوع نمایش تاریخ

  1. حذف دو کنکور دانشگاه آزاد تا 1404/ ورود بدون کنکور به ارشد و دکتریمعاون پارلمانی دانشگاه آزاد از حذف کنکور دوره کارشناسی ارشد و دکتری این دانشگاه تا سال 1404 خبر داد.به گزارش خبرگزاری مهر، کریم زارع با اشاره به حذف کنکور کاردانی دانشگاه آزاد گفت: امیدواریم همانطور که کنکور دوره کاردانی حذف شد بتوانیم تا سال 1404 کنکور دوره کارشناسی ارشد و دکتری را حذف کنیم. وی خواستار افزایش میزان وام شهریه دانشجویان شد و افزود: امید است در اعطای بورسیه تفاوتی میان دانشجویان دانشگاه آزاد و دولتی گذاشته نشود.
  2. اطلاعيه سازمان سنجش آموزش كشور درباره توزيع كارت ورود به جلسه آزمون TOEFL) PBT) مورخ 23/7/90 (Oct.15.2011) بدينوسيله به اطلاع داوطلبان متقاضي شركت در آزمون TOEFL(PBT) روز شنبه مورخ 23/7/90 ميرساند كارت ورود به جلسه اين آزمون از روز يكشنبه مورخ 17/7/90 لغايت چهارشنبه مورخ 20/7/ 90 از ساعت30/8 تا ساعت 00/14 توزيع خواهدشد. داوطلبان گرامي ميتوانند در تاريخهاي ياد شده با همراه داشتن كارت شناسائي معتبر(گذرنامه، شناسنامه ويا كارت ملي) و يك قطعه عكس 4*6 جديد براي دريافت كارت ورود به جلسه آزمون به نشاني: تهران – خيابان كريمخان زند- بين خيابان استاد نجات الهي و سپهبدقرني - پلاك204 - مركز آزمونهاي بينالمللي سازمان سنجش آموزش كشور مراجعه نمايند. *يادآوري ميگرددكروكي و نشاني محل برگزاري آزمون فوق به شرح ذيل ميباشد: كرج – مشكين دشت– بلوار امام خميني(ره)- خيابان سردار متوسليان– سازمان سنجش آموزش كشور
  3. کارت ورود به جلسه کنکور پزشکی دانشگاه آزاد از فردا توزیع می شود به گزارش خبرنگار مهر، آزمون پزشکی سال 90 دانشگاه آزاد اسلامی، روز جمعه 31 تیرماه با حضور 215 هزار داوطلب برگزار می شود که از این تعداد 71 درصد زن و 29 درصد مرد هستند. توزیع کارت این آزمون بصورت اینترنتی و از طریق سایت www.azmoon.org از ساعت 11 صبح فردا سه شنبه 28 تیرماه آغاز می شود و تا یک ساعت پیش از برگزاری آزمون ادامه دارد. داوطلبان می توانند با وارد کردن شماره پرونده و کد رهگیری که هنگام ثبت نام دریافت کرده اند، نسبت به مشاهده و تهیه پرینت کارت ورود به جلسه خود اقدام کنند. اطلاعات فردی و آزمونی شخص داوطلب به همراه عکس وی در کارت ورود به جلسه درج شده است و داوطلبان در صورت وجود هر مشکلی در اطلاعات کارت می توانند در روزهای سه شنبه تا پنجشنبه 28 تا 30 تیرماه از ساعت 9 تا 13 صبح و از ساعت 14 تا 18 بعدازظهر با مراجعه به باجه رفع نقص پیش بینی شده، موارد مغایر را اصلاح کنند. به گزارش مهر، در مجموعه کنکور پزشکی داوطلبان تهران 17.7 درصد، فارس 8.4 درصد، خراسان 7.7 درصد و استان اصفهان 6.8 درصد هستند.
  4. [align=justify]ورود افسانه - Z68 های گیگابایت آمدند پس از عرضه و فروش خوب مادربردهای P67 گیگابایت در چند ماه اول سال، اکنون این شرکت مادربردهای بر اساس چیپ ست جدید اینتل یعنی Z68 را تولید و روانه بازار کرده است. چیپ ست Z68 اینتل انعطاف پذیر ترین و قدرتمند ترین عضو سوکت 1155 است. بزرگترین مزیت این چیپ ست جدید ارائه تمام ابزار مورد نیاز برای شخصی سازی سیستم است. تیونینگ کارایی به واسطه دسترسی به ویژگی های گرافیکی مجتمع در پردازنده های خانواده Core اینتل برای اولین بار در این چیپ ست ممکن شده است. کاربران می تواند به راحتی ضرایب هسته های پردازنده، سرعت کلاک گرافیکی و حافظه DDR3 را تغییر دهند تا کارایی مورد نظر خود را به دست آورند. با استفاده از ابزار جدید اینتل یعنی Extreme Tuning، تیونینگ بسیار ساده و سریع شده است. در چیپ ست Z68 اینتل Quick Sync Video مجتمع شده است، شتاب دهنده سخت افزاری موجود در تمام پردازنده های نسل دومی سری Core. با استفاده از Quick Sync Video کارایی بسیار بالایی در کدگشایی و کدگذاری محتوای ویدئویی به دست می آید، تا بتوان با سرعت بسیار بالایی کارهایی مثل ویرایش، burn و به اشتراک گذاری محتوای ویدویی را انجام داد، بدون نیاز به تهیه سخت افزار گرافیکی مجزا. با فن آوری InTru 3D اینتل نیز می توان فیلم های سه بعدی بدون لگ و یا پایین آمدن کارایی مشاهده کرد. انتظار می رود چیپ ست Z68 به طور کامل جایگزین P67 شود و سهم بزرگی از فروش مادربرد در بازار را به خود اختصاص دهد. همانند همیشه، شرکت گیگابایت بر پایه این چیپ ست، چندین مدل مختلف تولید کرده است تا تمام رده بازار و نیاز های کاربران را پوشش دهد. فن آوری Smart Response اینتل بر روی مادربردهای سری Z68 گیگابایت فن آوری جدید Smart Response اینتل نصب شده است، تا کاربران بتوانند کارایی شبیه کارایی سیستم های تمام SSD را تجربه کنند. فن آوری Smart Response اینتل از روش کش کردن برنامه های پرکاربرد بر پایه بلاک های هوشمند استفاده می کند تا کارایی و سرعت عکس العمل سیستم را افزایش دهد. در واقع، مادربردهای Z68 اینتل با فن آوری Smart Response اینتل می توانندتا دو برابر کارایی بالاتر نسبت به سیستم های hybrid drive ارائه دهند (PC Mark Vantage) و همچنین چهار برابر بالاتر از سیسم های بر پایه هارد دیسک (PC Mark Vantage) ارائه کنند. تجربه جدید کار با بایوس با Touch BIOS گیگابایت رفتن به بایوس برای کنترل و تغییر در تنظیمات سیستم برای بسیاری از کاربرهای خانگی و نیمه حرفه ای کاری وقت گیر و خسته کننده به حساب می آید. رابط گرافیکی غیر کابر پسند بایوس نیز برای اورکلاکرهای تازه کار مشکل ساز است، زیرا کار با بایوس می تواند در ابتدا برای آن ها گیج کننده باشد. مهنداس های شرکت گیگابایت روشی کاملا جدیدی برای تعامل بین کاربر و بایوس سیستم تعریف کرده اند، روشی که در آن کاربران می توانند با سیستم آشنای آیکون های تصویری با بایوس کار کنند. گیگابایت برای معرفی این سبک جدید از کار با بایوس نرم افزار Touch BIOS را منتشر کرده است. تمام مادربردهای سری Z68 گیگابایت از Touch BIOS بهره خواهند برد. با این نرم افزار می توانید تنظیماتی مثل ولتاژ حافظه را تنها با دو کلیک و بدون نیاز به راه اندازی مجدد سیستم انجام دهید. این نرم افزار از ویژگی های انحصاری گیگابایت نیز پشتیبانی می کند، برای مثال می توانید در Touch BIOS از نرم افزار @BIOS برای به روز رسانی بایوس سیستم خود استفاده کنید. در این نرم افزار بخشی به نام اورکلاک وجود دارد که در آن کاربر می تواند تمام تنظیمات لازم برای اورکلاک کردن را در دسترس داشته باشد. نرم افزار Touch BIOS بسیار انعطاف پذیر است و می توان ترتیب آیکون ها را جابجا کرد و یا آن هایی را که استفاده نمی شود حذف کرد. در صورت استفاده از سیستم عامل Windows 7 و داشتن یک صفحه نمایش پشتیبان از فن آوری touch، می توانید با لمس آیکون مورد نظر و با سادگی و سرعت بسیار بالایی در محیط بایوس کار کنید. بررسی مادربرد Z68X-UD5-B3 گیگابایت مادربردهای با پسوند UD5 همواره محصولاتی خوش ساخت و خوش قیمت به حساب می آمده اند و Z68X-UD5-B3 از این موضوع مستثنی نیست. در طول تاریخ استفاده از رایانه های شخصی، همیشه شاهد آن بودیم که تغییرات در برخی از تنظیمات بایوس، برای بسیاری از کاربرانی خانگی و نیمه حرفه ای امری بسیار وقت گیر و خسته کننده بوده است. با حضور بایوس های EFI و تعبیه محیطی مساعد و دارای مکان یاب موس، مقدار کمی از این مشکلات رفع شد. اما باز هم بسیاری از امور در محیط بایوس نیاز مبرمی به سادگی و نرمی بیشتری داشتند. از همین رو مهندسان شرکت گیگابایت با تاکیید بر استفاده راحت عموم کاربران و همچنین اورکلاکر های تازه کار از محیط بایوس، نرم افزار جدیدی به نام Touch BIOSرا طراحی کردند. با حضور این نرم افزار و پشتیبانی مادربرد GA-Z68X-UD5-B3 گیگابایت از آن و همچنین تنها با داشتن یک صفحه نمایش پشتیبان از فن آوری touch، می توانید بسیاری از تنظیمات بایوس را براحتی با لمس کردن آیکون های مورد نظر انجام دهید. تنها با دو کلیک و بدون راه اندازی مجدد سیستم، براحتی می توانید در تنظیماتی مانند میزان ولتاژ حافظه تغییر ایجاد کنید. این نرم افزار از ویژگی های انحصاری گیگابایت نیز پشتیبانی می کند. به عنوان مثال در Touch BIOS می توانید از نرم افزار @BIOS برای بروز رسانی بایوس سیستم خود استفاده کنید. نکته دیگر، وجود بخش معینی برای تنظیمات اورکلاک است که سطح وسیعی از اختیارات را پیش روی کاربر می گذارد. نرم افزار Touch Bios بسیار انعطاف پذیر است و می توان به سادگی آیکون های مورد نظر را جابجا و آیکون های بلا استفاده را حذف کرد. این مادربرد از پردازنده های Core i7/i5/i3/Pentium/Celeron اینتل پشتیبانی می کند. همچنین باید به پشتیبانی این محصول از ماژول های حافظه DDR3 2133/1866/1600/1333/1066 مگاهرتزی اشاره کرد. مادربردبرد GA-Z68X-UD5-B3 به کاربران اجازه می دهد تا کنترل بیشتری بر مقدار ولتاژ سیستم خود نسبت به مادربرد های دارای پل شمالی پردازنده و حافظه بوده اند، داشته باشند. با استفاده از این ویژگی کاربران قادر به اورکلاک بالاتری خواهند بود. همچنین این ویژگی قابلیت کنترل تغییر ولتاژ را در آن واحد به شما می دهد که با این وجود دیگر شاهد تعلل در این بخش، نسبت به کنترل کننده های GPIO نخواهید بود. شرکت گیگابایت با تجهیز مادربردهای سری Z68 خود به فن آوری Smart Response اینتل امکان تجربه کارایی بسیار بالای مشابه با سیستم های SSD را به کاربران خود می دهد. این فن آوری برنامه هایی که به طور مکرر استفاده می شوند را در کش دخیره سازی می کند. با ذخیره سازی هوشمند این اطلاعات به صورت بلوک-بلوک، دیگر نیازی به بارگذاری مجدد آنها پدید نمی آید. در نتیجه کارایی سیستم به میزان قابل توجهی بالا می رود. فن آوری Smart Response اینتل در مقایسه با سیستم های دارای درایو های هایبرید (Hybrid) و درایوهای تنها مغناطیسی، به ترتیب دو و چهار برابر کارایی بیشتری در حداکثر توان خود ارائه می دهد. مثل همیشه شرکت گیگابایت طراحی جدیدی برای خنک کردن سیستم شما ارائه داده است. مادربرد GA-Z68X-UD5-B3 دارای لوله های کاملاً بسته شده ای از جنس مس می باشد. این سیستم به گونه طراحی شده است که مقدار انتقال حرارت میان منبع گرما و باله های خنک کننده افزایش می یابد. در نتیجه حرارت ایجاد شده، به سرعت از فن پردازنده به سمت خنک کننده پردازنده هدایت می شود. از دیگر ویژگی های این مادربرد، می توان به پانلی اشاره کرد که به راحتی در جلوی سیستم شما قابل دسترس است. این پانل شامل 4 درگاه USB 3.0 است. همچنین در پانل پشتی 4 درگاه USB 3.0 دیگر و دکمه ای موجود است که با استفاده از آن براحتی و در یک لحظه می توان سیستم را اورکلاک کرد. در این محصول یک رابط PCIEX16/ PCIEX8/ PCIEX4 و 2 رابط PCIEX1 نیز تعبیه شده است. این مادربرد به زودی در بازار موجود خواهد شد [/align]
  5. irsalam

    نظم پذیری، دروازه ورودبه بهره وری

    «نظم پذیری»، دروازه ورودبه بهره وری زمان از میان رفتنی است و نمی توان آن را پس انداز کرد. تنها می توان آن را به روش های مختلف به بهره وری رساند. وقت آن قدر ارزشمند است که خداوند به آن سوگند یاد کرده است. به قول برایان تریسی: «کیفیت زندگی شما به میزان بهره وری شما از زمان بستگی دارد و این که کیفیت مدیریت زمان شما در استفاده بهتر از وقت چگونه است.» ممکن است این پرسش در همین آغاز ایجاد شود که شاه کلید بهره وری یا مدخل اصلی به سمت بهره وری زمان چیست؟ پاسخ یک کلمه است: «نظم.» از دهه نود به بعد، زمان سرمایه تلقی شد و افراد همواره ارشاد می شوند در پی یافتن راه هایی باشند که زمان انجام کارها را مرتب کنند و حتی آن را کاهش دهند. این قاعده را تجدید سازمان می خوانند. تجدید سازمان یعنی زمانی که فرد پیوسته در جست و جوی راه های بهتر، منظم تر، سریع تر و موثرتر برای حصول به نتایج مثبت گام بر می دارد. ● نظم پذیری و بهره وری «نظم پذیری»، دروازه و مجوز ورود به سمت بهره وری است. امروزه رتبه بندی کشورهای مختلف جهان، از نظر شاخص های رقابت پذیری، بیانگر این واقعیت است که سبب بالا بودن این شاخص در بعضی کشورها، بالا بودن سطح نظم پذیری آن جوامع است. بسیاری از استادان جامعه شناسی، مانند «آنتونی گیدتر»، ایجاد عادت نظم پذیری در آحاد جامعه را مبنای توسعه یافتگی می دانند و معتقدند بدون این عادت امکان بهره وری و پیشرفت وجود ندارد. بررسی ها نشان می دهد وجه مشترک تمام کشورهای توسعه یافته نظم پذیری منابع انسانی آن ها است. باید توجه داشت: الف) اگر از دریچه نظم و تقید به آن به زندگی بنگریم و از اتلاف این سرمایه جلوگیری کنیم، محیط و روزگار برایمان زیبا می شود و احساس بهره وری می کنیم. ب) عمر، زمان و فرصت ها دست خداوند متعال است; اما نتیجه آن به دست خود ما است. باید از ثمره آن بهره ورانه، بهره گیریم. ج) در بحث بهره وری از زمان، نشیب ها بسیار است. اگر نشیبی در زندگی نباشد، قدر فرازها را نخواهیم دانست. د) اگر از وقت درست استفاده کنیم، همیشه وقت کافی داریم; و این یکی از معانی بهره وری است. به استادی گفتم: تعبیری قشنگ برای زمان و بهره وری بفرمایید. بی درنگ فرمود: برای ترقی و رشد در زندگی و بهره وری از زمان نباید در انتظار یک آسانسور به سر برد. باید راه پله را پیش گرفت و پله پله بالا رفت. افراد نیکبخت و دارای پشتکار که بهره ورانه با زمان برخورد می کنند، به یکدیگر شباهت هایی دارند; ولی هر نگون بختی که در دور ریختن فرصت ها تسلیم شده، اصطلاحا در جهت تخریب زمان خود گام بر می دارد، از بدبختی ویژه برخوردار است. روح تحقیق، دقت، تفکر، نکته سنجی و موشکافی، ذوق سلیم، سعه صدر و انصاف، عشق به حقیقت و بی پروایی علمی زاده بهره گیری از زمان است. کسانی در مدت تحصیل خویش سوخت گیری علمی خوبی انجام می دهند که از فرصت ها به صورت بهینه استفاده می کنند. ● الگوی بهره وری از زمان عمدتا روش زندگی انسان هایی که از زمان بهره گیری مناسب انجام می دهند و از فرصت ها به نحو احسن استفاده می کنند، قابل تامل و اقتباس است; حتی اگر در نوع فعالیت و اهداف با ما تفاوت داشته باشند. «ابوریحان» به نظم شهره بود و از فرصت ها به خوبی استفاده می کرد. او، پس از استقرار در غزنه، چند بار به زادگاهش خوارزم سفر کرد و در غالب جنگ های سلطان محمود در هندوستان شرکت جست. ابوریحان در این کشور بیش تر با علما و حکمای هند معاشرت داشت. بنابراین، زبان سانسکریت آموخت، اطلاعات خود را وسعت داد و مواد کتاب معروف خود «تحقیق ماللهند» را فراهم ساخت. پیش از بیرونی، کسی در جهان اسلام به هند پژوهی دست نزده است. در غرب و شرق نیز، به گزارش تاریخ، تنها یک سفیر یونانی(۲۹۵ پیش از میلاد) و یک روحانی چینی(چهارصد سال پیش از بیرونی) و یکی دو تن دیگر درباره هند تحقیق کرده اند. از آن جا که بیرونی انسانی منظم، مدقق و محقق بود، نوشته هایش معتبر است. تالیفات این بزرگمرد که نمونه کاملی از فرصت شناسی و بهره وری از زمان است به ۱۳۱ مجلد می رسد. او کتاب هایی را از سانسکریت به عربی ترجمه کرد و واسطه نقل دانش اسلامی به هندوستان بود. ● چهار اصل طلایی در بهره وری از فرصت ها ۱) آرایش مجدد: پیوسته در پی یافتن راه هایی باشید که وقت و امکانات تان را بر مسائلی که بیش ترین ارزش را برای رشد و تعالی شما دارند، متمرکز کند. ۲) بازآفرینی: همواره در پی یافتن راه هایی باشید که عملکرد شما را کاملا متحول کند; به گونه ای که فعالیت هاتان با اهداف بلند مدت شما بیش تر هماهنگ شود. ۳) قاطعیت: تردید و دودلی از عوامل مهم اتلاف وقت است. در ۸۰درصد موارد باید وقتی ایده ای خاص به ذهن تان می رسد، در مورد اجرا یا عدم اجرای آن قاطعانه تصمیم بگیرید. ۴) سرعت عمل: سرعت عمل در کار شرط اساسی موفقیت است. شور و شوق عملکرد سریع را در خود پرورش دهید. «پیشرفت و ترقی از آن افرادی است که سرعت عمل دارند. افراد مردد آن قدر طول می دهند که همه چیز خراب می شود.» بنابراین، اگر می خواهید از پیشتازان حرفه و مقطع و رشته تحصیلی خود باشید، باید در کار خود به داشتن سرعت و قابل اعتماد بودن مشهور شوید و تردید و دو دلی را، مگر در موارد ابهام، از خود دور سازید. حضرت علی(ع) می فرماید: «اگر از چیزی ترسیدی به سمت آن حرکت کن.» این اصل، از اصول ریسک پذیری است. مراد از ترس در این جا بیش تر واهمه ذهنی و ترس خیالی است و حضرت علی(ع) بر سرعت عمل و از دست ندادن فرصت ها تاکید می ورزد. «رالف امرسون»(شاعر) نیز می نویسد: «از هر چه که می ترسید آن را عملی سازید.» چرا بحث بهره وری روز به روز جدی تر می شود؟ توجه به مسائل زیر، برای درک پاسخ این پرسش ضرورت دارد: ▪ تفاوت انسان و دیگر آفریده ها: اگر انسان و سایر مخلوقات را دارای تفاوت ذاتی می دانیم و انسان را اشرف مخلوقات می پنداریم، باید زمینه هایی فراهم آورد تا انسان با کار و شغل خود، رشد و ارتقا یابد. توجه به بهره وری خصوصا «بهره وری زمان یعنی اتخاذ موضع قاطعانه در قبال سکون و رکودی که جوهره انسانیت و انسان را نابود می سازد.» ▪ محدودیت ها: امروز محدودیت های موجود توجه به بهره وری از زمان را اجتناب ناپذیر می سازد. محدودیت در همه چیز(فرصت ها، ظرفیت ها، امکانات، دانشگاه ها، اشتغال، درآمد و...) هویدا شده است. بنابراین، هرکس مهرورزانه و بهره ورانه با زمان حرکت کند و اصطلاحا موتورهای ذهنی خود را روشن سازد و با تانک فکری به سمت اهداف پیش رود و مهم تر از همه رقص اندیشه راه بیندازد، موفق تر است. امروزه بهره وری از فرصت ها بهترین پاسخ به محدودیت های برنامه ریزی شده و غیر برنامه ریزی شده است. ▪ تعهد و مسوولیت: تعهد و مسوولیت یک مسلمان مومن و خواهان رشد و پیشرفت، باید در طول زمان امتداد داشته باشد. تمام ذخایر انسانی و غیرانسانی امانت هایی متعلق به تمام انسان ها است. باتوجه به بهبود بهره وری می توان به نحو احسن از سهم آیندگان و حاضران محافظت به عمل آورد. ▪ تداوم حیات: ایستادگی و حضور موثر در صحنه دنیای امروز، با همه تحولاتی که از دهه ۱۹۷۰ به بعد صورت گرفته، مستلزم سرعت و ودقت عمل بیش تر است. باید زمان را با حفظ کیفیت و کمیت یا بهبود آن ها به زنجیر کشید; و گرنه رقابت های هولناک در آینده تومار حیات هر غافلی را در هم خواهد پیچید. بهبود بهره وری، خصوصا نیروی انسانی، با اتکا به حرکت همه جانبه ملی هر فاصله ای را به سرعت جبران می کند.
  6. ورود موتورلا به عرصه رقابت سیستم عامل های تلفن همراه [align=justify]اخبار منتشر شده از سوی منابع آگاه حاکی از آن است که شرکت موتورولا مراحل تولید سیستم عامل موبایلی جدید مبتنی بر اینترنت را آغاز کرده است تا از این طریق بتواند یک جایگزین مناسب برای سیستمعامل متنباز اندروید داشته باشد. به گزارش ایستنا از InformationWeek که موتورولا طی چند ماه گذشته چندین مهندس باتجربه و صاحبنام در زمینه تلفنهمراه و اینترنت را که پیشتر در شرکتهای اپل و Adobe مشغول به کار بودند در اختیار گرفته است و این گروه هماکنون به طور شبانه روزی مشغول فعالیت هستند تا یک سیستمعامل جدید مبتنی بر اینترنت را تولید کنند. هدف از ساخت این سیستمعامل جدید کاهش وابستگی موتورولا به سیستمعامل اندروید گوگل است. البته این اتفاق در حالی دنبال میشود که شرکت موتورولا قصد پایان همکاریها را با گوگل ندارد و همچنان با علاقه فراوان از اندروید در نسل جدید گوشیهای هوشمند خود استفاده میکند. بر اساس گزارش منتشر شده از سوی منابع آگاه، دلایل فراوانی وجود دارد که موتورولا را مجبور به تولید سیستمعامل جدید کرده است که از مهمترین آنها میتوان به تخلفات صورت گرفته در زمینه اندروید، تفاوتهای سختافزاری و تمایل موتورولا برای پاسخگویی به بخش بیشتر نیازهای کاربران و همچنین کاهش وابستگی به یک شرکت خارجی اشاره کرد.[/align]
  7. دوازدهم بهمن ماه؛ ورود حضرت امام خمینی به میهن اسلامی [align=justify] با ورود حضرت امام (ره) به سالن مهرآباد، صداي تكبير فضا را پر كرد. نظم جمعيت بههم خورد و مردم مشتاق و منتظر، با فرياد تكبير، ورود و حضور ايشان را خوشآمد گفتند. اول بهمن 1357 مسئله مراجعت امام خميني (ره) در رأس همه مسائل بود، مردم نهادها و گروههاي انقلابي از مدتها قبل خود را آماده استقبال از امام (ره) كرده بودند. فرودگاه مهرآباد در سكوت مطلق بود، غرش هيچ هواپيمايي شنيده نميشد. تنها صدايي كه به گوش ميرسيد شعار هزاران انسان بود كه مشتاقانه فرياد ميزدند: «خميني، خميني قلب ما باند فرودگاه تو». سرانجام انتظار به پايان رسيد و هواپيماي حامل امام (ره) از دور نمايان شد و بعد از چند دقيقه روي باند فرودگاه آرام گرفت. همراهان امام (ره) و خبرنگاراني كه با آن حضرت به ايران آمده بودند، از هواپيما پياده و در ايوانها و پشتبامهاي مشرف به باند مستقر شدند تا از لحظه ورود حضرت امام (ره) فيلم و گزارش تهيه كنند.(1) حضرت امام (ره) داخل هواپيما بودند و تعدادي از آقايان علما به آنجا ميرفتند تا با ايشان ديدار كنند. مرحوم آيتالله پسنديده پدر بزرگ امام (ره) شهيد آيتالله مطهري و مرحوم آيتالله طالقاني از اولين كساني هستند كه به داخل هواپيما به استقبال امام ميروند و پشت سر امام (ره) از پلكان هواپيمايي در فرانس پايين ميآيند. بالاخره نيروي هوايي از فرزند حضرت امام خواهش كردند تا از بنز ضدگلوله نيروي هوايي كه متعلق به فرمانده آن نيرو بود، براي اين منظور استفاده شود. حضرت امام (ره) بعد از پايين آمدن از پلكان هواپيما با همان ماشين به سالن آمدند و در آنجا ازدحام جمعيت به حدي بود كه ما مجبور شديم در اطراف امام زنجيروار حلقه بزنيم تا به بدن ايشان فشار وارد نيايد. با وجود شلوغي مسير تا سالن فرودگاه، سرانجام حضرت امام (ره) به داخل يكي از اتاقها رفتند. اخوي بزرگ امام(ره) با ايشان وارد آن اتاق شد. امام (ره) خواستند اتاق را خلوت كنيم... (2) امام(ره) به محض نشستن براي استراحت درخواست مقداري آب خوردن ميكنند و بلافاصله يك ليوان آب براي ايشان آورده ميشود. حاج احمد آقا فرزند همراه امام(ره) آب را كنترل ميكند و آن را در دستشويي كه در آنجا بود خالي ميكند و ليوان را ميشويد و از شير عمومي آب پر ميكند و به امام(ره) ميدهد(3) و حضرت امام پس از نوشيدن و لحظهاي استراحت فرمودند: بايد برويم مردم را ببينيم، اينجا ننشينيم (4) دري كه بهسوي باند باز ميشد، گشوده ميگردد و امام (ره) و حاج احمد آقا وارد ميشوند. نوبت به ما كه رسيد افسري آنجا ايستاده بود كه مانع شد. من ميان در و ديوار قرار گرفتم و نگذاشتم در را ببندند، شهيد حاج مهدي عراقي گفت: فردوسيپور! نگذار در راه ببندند. اين توطئه است، ميخواهند امام را از ما بگيرند. من مقاومت كردم. پليس كه ديد نميتواند در راه ببندد، رها كرد و داخل باند رفت. ما هم فوراً دويديم پشت سر امام (ره) وقتي از پلهها پايين ميرفتيم، پليس ديگري اسلحه كشيد و ايست داد و تهديد كرد كه: "ميزنم ". من اعتنا نكردم و با آقاي خلخالي و آقاي ناصري وارد باند شديم(5) «حضرت امام (ره) از آنجا بيرون آمدند و به طرف سالن فرودگاه حركت كردند. در طول مسير، شدت فشار جمعيت بهحدي بود كه بارها قلب من گرفت. با ورود حضرت امام (ره) به سالن مهرآباد، صداي تكبير فضا را پر كرد. نظم جمعيت بههم خورد و مردم مشتاق و منتظر، با فرياد تكبير، ورود و حضور ايشان را خوشآمد گفتند. با استقرار حضرت امام(ره) در جايگاه مخصوص، سرود زيبايي خوانده شد. سرودي كه در آن لحظه خوانده شد، مو بر تن هر مرد و نامردي راست ميكرد. چنان فضايي ايجاد شده بود كه هر كس را تكان ميداد آن سرود كه توسط بچههاي مدرسهاي خوانده ميشد، به قدري ما را تحت تاثير قرار دارد كه قادر به توصيف آن نيستم. آن سرود كه براي چند لحظه در سالن طنينانداز شد، در واقع حرف دل ما بود، مثل اينكه داريم خواستههايمان را با امام (ره) مطرح ميكنيم. وقتي «خميني اي امام» سراسر فضاي آن جا را پر كرد همه برخورد لرزيديم و در همه حالت عجيبي به وجود آمد. به نظر من اگر بدترين تروريستها مأموريت انجام كاري را داشتند، در آن جمع قادر به انجام آن نبودند؛ چراكه در آن لحظه غير از صفا و صميميت چيز ديگري ديده نميشد. بعد از پايان سرود، حضرت امام(ره) به سخنراني پرداختند. (6) فرمودند: «من از عواطف طبقات مختلف ملت تشكر ميكنم. عواطف ملت ايران به دوش من بارگراني است كه نميتوانم جبران كنم. من از طبقه روحانيون كه در قضاياي گذشته جانفشاني كردند، تحمل زحمات كردند، از طبقه دانشجويان كه در اين مسائل مصائب ديدند، از طبقه بازرگانان و كسبه كه در زحمت واقع شدند، از جوانان بازار و دانشگاه و مدارس علمي كه در اين مسائل خون دادند، از اساتيد دانشگاه از دادگستري، قضات دادگستري، وكلاي دادگستري از همه طبقات از كارمندان از كارگران از دهقانان از همه طبقات ملت تشكر ميكنم، آن زحمتهاي فوقالعاده شماست كه با وحدت كلمه پيروز شديد؛ البته در قدم اول، پيروزي شما يك قدم است... ما پيروزيمان وقتي است كه دست اين اجانب از مملكتمان كوتاه شود... اين پيروزي تا اينجا به واسطه وحدت كلمه بوده... بايد ما همه اين رمز را بفهميم كه وحدت كلمه رمز پيروزي است و اين رمز را از دست ندهيم.» ماشيني كه آماده بود، بنز سبز رنگي بود كه در تلويزيون نشان داده شد كه حدود 20 تا 25 افسر نيروي هوايي اطراف آن را گرفته بودند و ميخواستند امام(ره) را سوار كنند. امام(ره) دست به در ماشين گرفت و رو كرد به افسران حاضر و بانگ زد كه: «تا كي خوابيد؟ چرا بيدار نميشويد؟ اين بختيار خائن آبروي شما را برد، بيدار شويد». پس از اين نهيب امام(ره) همه از ماشين فاصله گرفتند و سرافكنده شدند. ما ماشين را متصرف شديم. امام(ره) سوار شدند، ماشين حركت كرد. در اين ميان آقاي محسن رفيق دوست با يك بليزر رسيد و گفت ماشين امام(ره) اين است. اشاره كردم. بنز ايستاد. به امام(ره) عرض كردم ماشين شما اين است فرمودند: «حال كه سوار شديم.» گفتم:« آقا آن ماشين را براي شما آوردهاند. امام(ره) پياده شدند و سوار آن ماشين شدند.» «بعد از آنكه امام همراه احمد آقا سوار ماشين شدند، به طرف بهشت زهرا(س) به راه افتاديم. گروه اسكورت، آنچنان كه سازماندهي كرده بوديم، در دو طرف ماشين قرار گرفتند و من در وسط آنها بودم. اين گروه تا دم فرودگاه كارشان طبق برنامه بود، ولي همين كه به خارج از فرودگاه رسيديم، همه چيز به هم خورد. چون مردم ماشين امام(ره) را احاطه كرده بودند و ميان ماشينهاي اسكورت و ماشين ما فاصله افتاده بود. اولين جايي كه ماشين توقف كرد در ميدان فرودگاه بود، مسير باند تا ميدان فرودگاه را كه دويست متر بيشتر نبود، بهدليل ازدحام مردم به زحمت طي كرديم. (9) ما از پيچ فرودگاه گذشتيم، تصميم داشتيم در بلوار عريضي كه منتهي به ميدان آزادي ميشود، طبق برنامه حركت كنيم. در آنها با انبوه جمعيتي روبهرو شديم كه به استقبال آمده بودند وبا ديدن ماشين حامل حضرت امام(ره) پروانهوار دور آن حلقه زدند. ديگر حركت ماشينها با مشكل روبهرو بود، بليزر از زمين بلند شد، باور كردني نبود. به خود گفتم:« خدايا به فرياد برس!...» مردم كه ديده بودند ما پشت سرايشان حركت ميكنيم، ريخته بودند روي ماشين ما و هر چه اصرار ميكرديم كه: «آقا پياده شويد!» كسي گوشش بدهكار نبود. يادم ميآيد از يكي از آنها خواهش كردم از ماشين فاصله بگيرد يا لااقل از بالاي آن پايين بيايد، او در جواب گفت:« اين ماشين اسكورت امام(ره) است. پس به ماشين امام(ره) خواهد رسيد. من از اين جدا نميشوم. ميخواهي مرا با اسلحهات بكش، هر كاري ميخواهي بكن، من از اين ماشين جدا نميشوم.» گفتم: «يك وقت با مغز ميخوري روي زمين و كار دست ما ميدهي!» خونسرد گفت: «... جان خودمه، دوست دارم فداي امام(ره) بشه، يا ميرم يا امام(ره) را ميبينم...» (10) در طول مسير از فرودگاه تا بهشتزهرا امام(ره) آرام در ماشين نشسته بود. در حالي كه لبخند محبتآميز بر لبانشان بود و به احساسات مردم با لبخند و تكان دادن دست پاسخ ميدادند. در بعضي از مسيرها، امام(ره) اسم مسير يا مكان خاصي را ميپرسيدند و من جواب ميدادم. اولين جايي كه امام(ره) پرسيد، ميدان انقلاب بود كه فرمود اين جا كجاست و من گفتم: «ميدان انقلاب در حالي كه قبل از آن به آن ميدان 24 اسفند ميگفتند، وقتي كه به دانشگاه تهران نزديك شديم، جمعيت متراكم بود و ازدحام بيشتر. حضرت امام(ره) آنجا هم پرسيدند:« اينجا كجاست؟» و من گفتم كه دانشگاه تهران است. ايشان فرمودند: «مگر قرار نيست ما برويم دانشگاه و پايان تحصن علما را اعلام كنيم؟» من گفتم كه اكثر علما به فرودگاه آمده بودند؛ گذشته از اين نميشود توقف كرد و بايد حركت كنيم و ايشان موافقت كردند. در جلوي دانشگاه تهران تراكم جمعيت به حدي بود كه اصلا ماشين روي دست مردم بود و در اثر فشار مردم به چپ و راست ميرفت؛ ولي همين كه يك لحظه احساس كردم ماشين از دست مردم رها شد، پدال گاز را گرفتم و حركت كردم و به خيابان اميريه پيچيدم. يكي از نكات جالب در مسير اين بود كه عدهاي به اصطلاح مسابقه دوي ماراتن گذاشته بودند و من هر لحظه آنها را كنار ماشين ميديدم. نكته ديگر اينكه در ميدان منيريه، يكي از بچههاي آن منطقه دستگيره ماشين را گرفته بود و مرتب قربان صدقه امام (ره) ميرفت و به شاه و كس و كارش فحشهاي ركيكي ميداد. كه من مدام نهياش ميكردم، ولي امام(ره) فرمودند كه: «حالش طبيعي نيست و من هم يكباره ترمز كردم و دستگيره ماشين از دست او رها شد.» شيرينترين جملهاي كه من از امام(ره) شنيدم، در خيابان شهيد رجايي فعلي است كه آن زمان منطقهاي بسيار محروم بود. وقتي امام (ره) آنجاها را با آن محروميت ديدند، رو به سيداحمد آقا كردند و گفتند: « ببين احمد، من با اين مردم كار دارم.» در آنجا جلوي من مينيبوس راديو و تلويزيون و پشت سرم يك بنز بود. مردم فكر ميكردند امام(ره) در بنز است، بنابراين به سوي بنز هجوم ميآورند و يكباره ميديدند كه ماشين حامل امام(ره) دور شده و بعد ميدويدند. گاهي من خودم با اشاره به مردم ميفهماندم كه امام(ره) در اين ماشين نشستهاند. در طول مسير، چهار پنج بار در تنگنا قرار گرفتيم. بعضي مواقع مردم روي ماشين ميرفتند و اطراف ماشين را احاطه ميكردند و باعث ميشد هوا كمتر به ماشين برسد و گرم شود. در اين مواقع كولر ماشين را روشن ميكردم. ولي زود ميبستم چون ميترسيدم كه امام(ره) سرما بخورند. يكي دوبار هم امام(ره) فرمودند كه كولر را باز كنم. يكي دوبار احساس ميكردم كه دستهايم از شانههايم جدا ميشود و در اختيار بدنم نيست، ولي هر بار كه امام ميفرمودند: «آرام، آرام، اتفاقي نميافتد.» مثل اينكه يك ظرف آب سرد به سرم ميريختند و آرام ميشدم و حركت ميكردم. در طول مسير، هيچ جا جمعيت كم نميشد و من تخمين ميزدم كه بين 6 تا 8 ميليون نفر در اين مسير 34 كيلومتري از امام (ره) استقبال كردند. وقتي به بهشت زهرا (س) رسيدم ديگر در آنجا مردم گاهي خودشان ماشين را حركت ميدادند و فرمان گاهي از دستم خارج ميشد، لحظه به لحظه تراكم جمعيت بيشتر ميشد تا اينكه به نقطه آخر رسيديم. (11) در اينجا بليزر ماشين حامل امام(ره) موتورش خاموش ميشود و به عبارتي موتورش ميسوزد و از كار ميافتد. «وقتي كه به بهشت زهرا رسيديم. من و حاج آقا احمد آقا نشسته بوديم كه امام(ره) خواستند در ماشين را باز كنند. من قبل از آنكه به فرودگاه بياييم، ميلهاي را كار گذاشته بودم كه اگر دستگيره هم باز ميشد، در ماشين باز نميشد و بايد آن اهرم را فشار ميدادي تا در ماشين باز شود، وقتي امام ديدند در ماشين باز نميشود، فرمودند: كه در ماشين را باز كنم. قرار بود معظمله به قطعه هفده (شهريور) تشريف ببرند. مردم اطراف ماشين ازدحام كرده بودند و ممكن بود اگر امام(ره) پياده مي شد، جان ايشان به خطر بيفتد بنابراين در برزخ عجيبي گير كرده بودم. از يك طرف امام(ره) مدام با دستگيره ماشين ور ميرفتند و اصرار ميكردند كه در را باز كنم و از طرف ديگر بيرون را ميديدم؛ ولي جرأت سركشي از دستور امام(ره) را نداشتم. آنجا متوسل به حضرت زهرا (س) شدم كه نجاتم دهد. يكباره ديدم آقاي علياكبر ناطقنوري بدون عبا و عمامه روي دست مردم به طرف ماشين آمدند(12) « من ماشين امام(ره) را در ميان تپهاي از مردم ديدم و امام (ره) هم داخل ماشين آقاي رفيقدوست دستشان را تكان ميدادند و به ابراز احساسات مردم پاسخ ميدادند. من شناكنان روي دستهاي مردم به طرف ماشين امام رفتم، آقاي رفيقدوست به محض اينكه مرا ديد آشنايي داد و من روي كاپوت ماشين نشستم و در اين لحظه بود كه هليكوپتر رسيد، مردم ماشين را به طرف هليكوپتر هل دادند. جايي كه آقاي رفيقدوست نشسته بود و چسبيده به در هليكوپتر بود. «من در طرف خودم را باز كردم و به او گفتم: «به ايشان (امام (ره)) بگوييد بيرون نروند.» ايشان رفتند و سلام عليكي با امام (ره) كردند و گفتند: «كه چند لحظه منتظر بمانيد تا نزديك هليكوپتر برويم» و امام(ره) هم مدام اصرار ميكردند كه زود باشيد مردم را بيشتر از اين در قطعه هفده منتظر نگذاريد. در همان حال، با هماهنگياي كه صورت گرفت، هليكوپتر نزديك بليزر آمد. ولي چون ماشين خاموش شده بود، فشار مردم آن را از هليكوپتر دور ميكرد تا اينكه عدهاي از جوانان يا كريمگويان ماشين را بلند كردند و نزديك هليكوپتر بر زمين گذاشتند و عدهاي از آشنايان هم دور ماشين حلقه زدند و آقاي ناطق نوري رفتند بالاي هليكوپتر و من هم امام (ره)را بغل كردم و دستش را به دست آقاي ناطق نوري دادم و امام (ره) داخل هليكوپتر رفت و بعد احمدآقا هم وارد شد. در آنجا يكي از جوانها پايش را روي سينه من گذاشت و داخل هليكوپتر رفت خستگي رانندگي در مسير متراكم و درد سينه آن ضربت باعث شد تا بيهوش شوم و ديگر قضايا را نفهميدم.»(14) «امام خميني در آغوش مردم بود و ما در داخل جمعيت گم بوديم. امام (ره) مثل شاخ شمشاد بر بالاي صندلي نشستند و آن سخنراني تاريخي را انجام دادند، در جريان سخنراني امام (ره) مردم كف زدند. كه امام (ره) مخالفت كردند بدين ترتيب بعضيها صلوات فرستادند و برخي هم صلوات فرستادند.»(15) «سخنراني امام كه تمام شد به آقايان گفتم:«يك دالان درست كنيد تا به طرف هليكوپتر برويم» هنوز به هليكوپتر نرسيده بوديم كه هليكوپتر بلند شد، اينجا نه راه پيش داشتيم نه راه پس، در اثر كثرت جمعيت به جايگاه هم نميتوانستيم برگرديم. به قول معروف جنگ مغلوبه شد. هر كس زورش بيشتر بود ديگري را پرت ميكرد. آقاي مفتح و انواري حالشان بد شد و افتادند. من و حاج احمدآقا مانديم. پهلوانان زيادي آن جا بودند، هر كدامشان عباي امام را ميگرفتند و به سمت خودشان ميكشيدند. عمامه امام از سرش افتاد. عكس قشنگي از امان از اين جا گرفته شد... در اين لحظات از بس كه مردم هل ميدادند، مچهاي دستم از كار افتاد و يقين حاصل كردم كه امام زير پاي جمعيت از دنيا ميرود و مأيوسانه فرياد ميكشيدم: «رها كنيد، امام را كشتيد»، كار از دست همه خارج شده بود. يك وقت ديدم امام به جايگاه برگشت... خودم را به جايگاه رساندم. ديدم امام نشسته و در اثر خستگي عبايش را روي سرش كشيده و بيحال سرش را رو به پايين برده... حالا ما مانديم چه كار كنيم. يك آمبولانس مربوط به شركت نفت ري آن جا بود. گفتم: «آمبولانس را بياوريد دم جايگاه، عقب آمبولانس سمت جايگاه واقع شد. احمدآقا دست امام را گرفت و سوار آمبولانس شد. باز هم عباي امام گير كرد عبا را كشيدم و گفتم: «برو!» گفت: «كجا؟» گفتم: «از بهشت زهرا بيرون برو!» كمك ماشين را زد و از پستيها و بلنديهاي سنگهاي قبر ماشين حركت كرد و آژير كشيد و من از بلندي آمبولانس ميگفتم: «برويد كنار! حال يكي از علما به هم خورده بايد او را به بيمارستان برسانيم». اگر ميفهميدند امام داخل آمبولانس است، آمبولانس را تكه تكه ميكردند. از بهشتزهرا كه بيرون آمديم، بدنه ماشين از بس كه به اين نرده و سنگها خورده بود، له شده بود يك مقداري كه به سمت تهران آمديم، هليكوپتر از بالاي آمبولانس را ديده بود و در يك فرعي نشست. ما هم با آمبولانس خودمان را به هليكوپتر رسانديم. مجددا جمعيت به ما هجوم آورد، ولي با زحمت توانستيم امام را سوار هليكوپتر كنيم.(16) «فهميديم كه هيچ كس نميداند امام (ره) كجا هستند آيتالله بهشتي وقتي نگراني شديد ما را ديد، گفت: همان طور كه شما براي رسيدن به امام(ره) مشكل داريد، دشمن هم مشكل دارد. دشمن الان با اين جمعيت عظيمي كه در خيابانها ريخته است قادر به انجام هيچ كاري نيست.»(17) «به خلبان گفتم: جناب سرگرد، ميتواني بيمارستان هزار تخت خوابي(*) (بيمارستان امام خميني(ره) در حال حاضر در انتهاي بلوار كشاورز) بروي؟» گفت: «هر جا بگويي پايين ميروم». گفتم: «پس برويم بيمارستان» هليكوپتر در محوطه بيمارستان نشست در اثر صداي تقتق هليكوپتر تمام پزشكها و پرستاران بيرون دويدند تا ببينند چه اتفاقي افتاده است، تصور ميكردند درگيري و كشتاري شده و عدهاي را آوردهاند وقتي پياده شدم، پزشكان ميپرسيدند: «چه اتفاقي افتاده است؟» من به سرعت درخواست آمبولانس كردم... پزشكي به نام دكتر صديقي گفت: آقا من يك ماشين پژو دارم. بياورم؟» گفتم: «بياور!» ايشان ماشيني را آورد نزديك هليكوپتر. در هليكوپتر را كه باز كرديم تا اين پرستارها و پزشكان امام(ره) را ديدند فرياد كشيدند و با هجوم آنها بساط ما به هم ريخت. شخصي دست امام(ره) را گرفته بود و ميكشيد و گريه ميكرد. با امام و احمدآقا و آقاي محمدرضا طالقاني سوار شدند و ماشين حركت كرد. من خودم را روي سقف پرت كردم و ماشين تند ميرفت، گفتم: «آقا اين قدر تند نرويد!» احمدآقا، كه فكر ميكرد جا ماندهام گفت: «اِ، تو هستي؟» گفتم: «پس چي؟ من كه رها نميكنم». راننده ماشين را نگه داشت و من سوار شدم. پس از مدتي رسيديم به بنبستي كه صبح ماشين را پارك كرده بود. از آقاي دكتر عذرخواهي و تشكر كرديم. امام را سوار ماشين پيكانم كردم، ديگر خودم راننده بودم و احمدآقا هم پهلوي من نشست. سه نفري در خيابانهاي تهران راه افتاديم0 همه جا خلوت بود. چون همه در بهشتزهرا(س) دنبال امام بودند، اما امام داخل پيكان در خيابانهاي خلوت تهران بود. احمدآقا گفت: «برويم جماران» امام(ره) فرمود: «خير» عرض كردم: «آقا برويم منزل ما.» فرمود: «خير». سؤال كرديم: «پس كجا برويم؟» امام(ره) فرمودند: «به منزل آقاي كشاورز»* (نامبرده داماد آيتالله پسنديده هستند)، من قبلاً منبري براي اين خانواده رفته بودم و معروف بود كه اينها از فاميلهاي امام(ره) هستند. آدرس منزل ايشان را نيز نداشتيم. فقط احمد آقا داشت كه در جاده قديم شميران و خيابان انديشه زندگي ميكند. به جاده قديم شميران جلوي سينماي صحرا آمديم. ماشين را كنار زدم. امام هم داخل ماشين بودند. احمدآقا دنبال آدرس منزل كشاورز رفت، بالاخره پرسان پرسان جلوي منزل آقاي كشاورز در خيابان انديشه آمديم و احمدآقا گفت: «همين خانه است» در منزل را زديم و امام وارد آن خانه *(همين كه امام راحل وارد شد اهالي خانه كاملا مبهوت شده بودند و پيرزني كه در را به روي امام باز كرد داشت سكته ميكرد و باورش نميشد كه خواب ميبيند يا بيدار است. اين خود ماجراي ديگر دارد.) شد.(19) «ما وحشت كرده و مردم در انتظار بودند. در همين حال بود كه گفتند: «حاج آقا احمد آقا پشت تلفن، شما را ميخواهد». من فورا رفتم توي مدرسه رفاه، حاج احمد آقا گفت كه امام حالش بد است و خسته شده، ديديم اگر با اين خستگي دوباره بياييم توي جمعيت ناجور است. در يك گوشه تهران پايين آمديم و با ماشين رفتيم منزل داماد آقاي پسنديده.»(20) امام راحل تا ساعاتي در اين منزل استراحت كرد تا اينكه هوا تاريك شد و موقعيت مناسب گرديد به مدرسه رفاه تشريف بردند كه چگونگي آن بحث خواهد شد.[/align] منابع: 1- خاطرات اكبر براتي چاپ حوزه هنري ص 118 2- همان ص 119 3- خاطرات حجتالاسلام والمسلمين اسماعيل فردوسيپور ص 509 4- خاطرات اكبر براتي ص 120 5- خاطرات فردوسيپور ص 510 6- خاطرات اكبر براتي 7- صحيفه امام جلد 6 ص 8 8- خاطرات فردوسيپور ص 510 9- خاطرات محسن رفيقدوست ص 143 10 - خاطرات اكبر براتي 11- خاطرات محسن رفيقدوست ص 144 تا 146 12- همان 13- خاطرات حجتالاسلام والمسلمين ناطق نوري جلد اول ص 155 14- خاطرات محسن رفيقدوست ص 147 15- خاطرات علي محمد بشارتي 16- خاطرات حجتالاسلام والمسلمين ناطق نوري جلد اول ص 159 17 خاطرات اكبر براتي 18 - خاطرات حجتالاسلام والمسلمين ناطق نوري 19 - خاطرات شهيد آيتالله محلاتي ص 141 نويسنده: سيدمهدي حسيني منبع: فارس
  8. نخستین محموله ذخیرهسازى شده وارد استان خراسان شمالى شد وزیر بازرگانی از خراسان شمالی بعنوان نخستین استانی نام برد که بخشی از اقلام اساسی ذخیرهسازی شده کشور در آستانه اجرای قانون هدفمندسازی یارانه ها، وارد این استان شده است. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از ایرنا،'مهدی غضنفری' روز چهارشنبه در ادامه سومین دور سفرهای استانی هیات دولت در جمع شورای اداری استان خراسان شمالی گفت: برنج، گوشت قرمز، روغن، شکر و مرغ پنج قلم کالای اساسی ارسالی به استان خراسان شمالی را دربرمیگیرند و به مرور سایر اقلام به دیگر مناطق کشور ارسال میشود. وی با بیان آنکه موضوع ذخیره سازی 13 قلم کالای اساسی در آستانه اجرای قانون هدفمندسازی با هدف کنترل بازار و جلوگیری از هرگونه سوء استفاده و کمبود مصنوعی انجام شده است، افزود: در شرایطی که عرضه روند عادی خود را پشت سرمیگذارد و هیچ افزایش تقاضایی نیز بوجود نمیآید، بطور قطع احتمال استفاده از ذخایر کالاهای اساسی به حداقل ممکن میرسد. وزیر بازرگانی به نقش تاثیرگذار اصناف در تنظیم بازار ایام خاص از جمله شب عید پرداخت و افزود: اصناف گروهی متدین و متعهد هستند و از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن به خوبی دفاع میکنند. غضنفری تاکید کرد: ما باید همچون گذشته به اصناف اعتماد کنیم و ضمن سپردن امور به آنها، با هماهنگی بیشتر بازاری آرام و بدون تنش را همزمان با اجرای قانون هدفمندسازی برای مردم فراهم کنیم. وی با اشاره به اینکه در روزهای گذشته 106 بنگاه تولیدی قیمت برخی اقلام خود را افزایش دادند، گفت: پس از فرصت 48 ساعته سازمان بازرگانی استان تهران بسیاری از این واحدها با ارسال نامههایی ضمن اعلام همراهی با دولت برای اجرای قانون هدفمندسازی ، نرخها را به وضعیت قبلی بازگرداندند. غضنفری تاکید کرد که وزارت بازرگانی با مراقبت و رصد لحظه به لحظه بازار، وضعیت قیمت ها بویژه 22 قلم کالای اساسی را کنترل میکند. وزیر بازرگانی با استناد به اظهارات رییس جمهور در مورد قانون هدفمندسازی یارانهها، گفت: بطور حتم این طرح به نفع مردم بویژه اقشار کم درآمدی است که از شیوه کنونی توزیع یارانهها سود نمیبرند. وی با بیان اینکه مبادا برخی ذهنیت گرانی را در میان مردم ترویج دهند، تصریح کرد: دولت از مدتها پیش با تدوین بستههای حمایتی تدابیر لازم را برای حمایت از بخشهای مختلف تولید، بازرگانی و صادرات را پیشبینی کرده است. وزیر بازرگانی که بعنوان نماینده ویژه رییس جمهور به شهرستان فاروج سفر کرده بود، در جمع مردم این شهر از آمادگی همه جانبه دولت برای کمک به توسعه دامداری، صنایع بسته بندی و صادرات آجیل خبر داد و گفت: شهرستان فاروج از نظر اقتصادی از اهمیت بالایی برخوردار است. وی با بیان اینکه اتکا به تولید داخل کشور را از واردات بینیاز میکند، افزود: با توجه به هم مرزی شهرستان فاروج با کشور ترکمنستان باید سطح تولید را ارتقا و با توسعه صنایع بسته بندی صادرات را افزایش داد. وزیر بازرگانی در ادامه سفر دو روزه به استان خراسان شمالی قرار است فردا پنجشنبه با حضور در جمع صنوف و اعضای اتاق بازرگانی از نزدیک با آنها دیدار و گفت و گو کند.
  9. خانواده سالم ، دروازه ورود موفق به جامعه [align=justify]پس از انقلاب اسلامى و حركت همگانى مردم براى تغيير بنيادين ارزش هاى نظام ستمشاهى ، دشمنان همواره از طريق برنامه هاى مختلف سعى در اختلال در نظام برنامه هاى كشورمان داشته اند. پس از آنكه دشمنان از ادامه رابطه و مصالحه با رهبران نظام جمهورى اسلامى مايوس شدند، به جنگ تحميلى متوسل شدند كه خود مى توانست تضعيف نظام تا نابودى كامل هويت دينى و ملى (ايرانى- اسلامى) را در بر داشته باشد. اما رشادت ها و ايثار جوانان و مردم ايران زمين به مدد عقيده و ارزش هايى كه از انقلاب به دست آورده بودند، مانعى بزرگ بر سر راه اهداف آنها شد و چيزى جز ناكامى و شكست در حوزه استراتژى هاى نظامى را براى آنها در بر نداشت. بدين ترتيب دشمن زخم خورده از شكست در حوزه هاى نظامى به فكر راه هاى پنهانى تر و براى نابودسازى نظام افتاد. در اين دوره استحاله از درون و تهى سازى معانى ارزشى جامعه مهم ترين هدف دشمن قرار گرفت. تهاجم فرهنگى و شبيخون فرهنگى درست از پايان جنگ تحميلى ايران و عراق آغاز شد و از خلاء ايجاد شده از مسايل جنگ، استفاده لازم را برد. گسترش روز افزون ماهواره ها، گسترش بى بندوبارى و به وجود آمدن فساد فراگير در جامعه و به انحطاط كشيده شدن برخى از جوانان و گسترش روزافزون مشروبات الكلى، ايجاد گروه هاى غربى مانند: هوى متال ها، رپ ها و شيطان پرست ها، تمايل به مدگرايى و… همه و همه نشان از هدفمند بودن اين تهاجم از طرف دشمن داشت. اين بار دشمن با استفاده از روش هاى نرم افزارى فكرى و تبليغى بر خلاف دوره قبل كه مردان را مورد حمله قرار داده بود قلب جامعه، يعنى زنان و جوانان را هدف گرفت. جامعه شناسان معتقدند كه پايه هاى هر جامعه، ريشه در ارزش ها و نظام عقيدتى آن دارد. بنابراين براى تضعيف هر جامعه، كافى است تا فرهنگ آن را تضعيف كرد. با اين كار افراد جامعه از خود بيگانه شده و بر خلاف آنچه كه حقيقت فرهنگى آنها را تشكيل مى دهد، رفتار مى كنند. دشمن براى حملات فرهنگى، نياز به ابزارها و وسايل كارآمد داشت. بنابراين همان طور كه لازمه حملات نظامى ابزار و آلات جنگى است، لازمه تهاجم فرهنگى نيز وسايلى است تا گلوله هاى زهرآگين فرهنگى دشمن از ماهواره ها گرفته تا اينترنت، راديو و توزيع كتاب هاى ضد فرهنگى و دگرانديشى به براندازى نظام هاى مخالف و تضعيف آنها مبادرت ورزد. مى توان گفت خانواده كانون توجه حملات ابزارهاى مدرن تهاجم فرهنگى است و با تضعيف آن بسيارى از اهداف تهاجم فرهنگى محقق مى شود. با نگاه به كاركردهاى خانواده بيش تر مى توان به اهميت آن توجه نمود. خانواده به عنوان يك نهاد اجتماعى پايه و اساسى در جامعه، معمولا كاركردهاى گوناگونى دارد كه البته چگونگى اين كاركردها در فرهنگ هاى گوناگون متفاوت است. تاريخ بشر نشان مى دهد كه هيچ مكانى براى ارضاى نيازهاى بشر، امن تر و آرام بخش تر از خانواده نبوده است. مراقبت و محافظت از كودكان، ناتوانان و سالخوردگان از آنجا كه اين افراد، قادر به مراقبت از خود نيستند، بنابراين خانواده بهترين مكان براى حفظ و نگهدارى از اين افراد است. به علاوه اين نهاد از جمله معدود نهادهاى اجتماعى است كه ابعاد معنوى و عاطفى بشر را رشد و تعالى مى بخشد. اجتماعى كردن فرزندان در تمام تاريخ بشر، خانواده به عنوان مهد گسترش و انتقال ارزش ها و هنجارهاى نظام اجتماعى از نسلى به نسل ديگر بوده است. همواره رويكردها و آموخته هاى اوليه فرزندان، تاثير زيادى در آموخته هاى بعدى آنها دارد. بنابراين آنچه را كه افراد در سال هاى نخست زندگى از خانواده فرا مى گيرند، پايه هاى انديشه هاى بعدى خود مى سازند. در موارد بسيار زيادى الگوى زندگى و رفتارهاى اجتماعى فرزندان، والدين آنها هستند. تامين اقتصادى تقريبا در همه جوامع تاريخى، خانواده نقش اصلى تامين مايحتاج اقتصادى و ضروريات مادى افراد را بر عهده داشته است. بنابراين در دوره هاى مختلف زندگى به ويژه سال هاى نخست و پايانى زندگى كه فرد قادر به توليد اقتصادى نبوده است، تحت حمايت سازمان خانواده قرار مى گرفت. مسلما جوامع مختلف تشكيل شده از واحدهاى كوچك ترى چون خانواده هستند. به همين دليل مهم ترين هدف براى نابودسازى يك جامعه و فرهنگ آن، نابودسازى افراد از طريق برهم زدن آرامش روانى، اجتماعى، اقتصادى و فرهنگى آنهاست كه اين هدف جايى نيست مگر خانواده. چنانچه ديده مى شود سيستم برنامه ريزى هاى فرهنگى دشمن اغلب با اثرگذارى بر خانواده نظام عقيدتى، سياسى و فرهنگى فرد را دچار تزلزل مى سازد. اين نظام برنامه ريزى با انگشت گذاشتن بر ابعاد غريزى و لذت هاى آنى، سعى دارد تا اقشار آسيب پذير جامعه نظير نوجوانان، جوانان، زنان و ساير گروه ها را مورد حمله قرار دهد. برخى از اين حملات در قالب پيامدهاى ذيل بر خانواده ظاهر مى شود: اختلاف ميان زن و شوهر دشمنان فرهنگى، در قالب برنامه هاى تفريحى، كتاب ها، تصاوير و فيلم هاى تلويزيونى سعى در تغيير رويكردها و عقايد افراد دارند. همان طور كه مى دانيم عقايد و رويكردهاى اوليه هر فردى بسته به محيط اجتماعى آن، شكل مى گيرد، لذا افراد بهنجار جامعه خود و محيط اجتماعى كه در آن زندگى مى كنند، محسوب نمى شوند. بلكه در بهترين حالت، افراد بهنجار و نرمال جوامعى محسوب مى شوند كه با معيارهاى آنها رفتار مى كنند. به خوبى مى توان ملاحظه كرد كه در صورت بروز چنين وضعيتى فرد از سوى محيط طرد مى شود. اينجا تضاد بين عالم روياهاى فرد با واقعيات بيرونى، موجب طرد فرد از جامعه و گسست نظام خانواده مى گردد. برنامه هاى فرهنگى بيگانگان با تبليغات و آموزش هاى مستقيم و غيرمستقيم خود در قالب برنامه هاى تلويزيونى، عكس ها، رمان ها و. . . سعى در تغيير بنيان هاى فكرى افراد دارند كه اين امر در اغلب موارد به اختلافات ارزشى خانواده ها و عدم توانايى آنها در پذيرش يكديگر منجر مى گردد. دامنه اين مساله از اختلافات خانوادگى تا طلاق گسترش مى يابد. اختلافات ميان خانواده و فرندان همان طور كه گفته شد تغيير در بنيان هاى عقيدتى خانواده، زمينه بروز اختلاف عقايد و عدم پذيرش افراد را فراهم مى سازد. اين امر علاوه بر تضاد ميان زن و شوهر، تضاد ميان نسل ها حتى شاهد تضاد و تفاوت كامل فكرى ميان فرزندان و در نتيجه عدم پذيرش فرزندان نسبت به يكديگر مى باشيم. تهاجم فرهنگى و خانواده ها بى ترديد طراحان برنامه هاى مدرن تهاجم فرهنگى اطلاعات و خط مشى هاى اصلى خود را از سازمان هاى اطلاعاتى و جاسوسى كشورهايى مى گيرند كه قصد فرماندهى بر كل دنيا را دارند. تحقيقات نشان مى دهد در سازمان سيا، شاخه اى تخصصى و متمركز براى مطالعات و برنامه ريزى ضد فرهنگى عليه ايران با يك فكر ويژه تشكيل شده و بودجه مالى آن از ???????? دلار در سال قبل به ???????? دلار در سال جارى افزايش يافته است اين يعنى افزايش تهاجم تا حد سه برابر. مهم ترين هدف مبارزه فكرى و روانى دشمنان نظام، سرمايه هاى اصلى كشور يعنى جوانان است و در اين بين جوانان براى آنان داراى اهميت و برنامه ريزى ويژه است چرا كه: جوانى به واسطه ويژگى هاى نشاط، بالندگى، نوخواهى، سركشى و ناپختگى فكرى، محلى مستعد براى تاخت و تاز شبهات و انديشه هاى جديد و پر زرق و برق است. جوانان به واسطه زندگى در خانواده ها اهميت ويژه اى دارد، زيرا تخريب و منحرف كردن يك جوان در يك خانواده، يعنى تخريب و كاهش قدرت آن خانواده. بررسى ها نشان مى دهد مواد روان گردان و مخدر براى جوانان و نوجوانان به شيوه اى راحت و با قيمتى ارزان تر ارائه مى شود به نظر شما احاطه و تسلط فكرى بر جوانان اهميت بيشترى دارد يا بزرگ سالان و سالخوردگان البته هريك جايگاه ويژه خود را دارد. منحرف ساختن جوانان اين خانواده ها زمينه براى دغدغه هاى بزرگ خانواده و ايجاد عدم تمركز فكرى و روانى براى والدين نظامى مى گردد. نگاهى به ساختار پذيرش تهاجم در خانواده ها و انواع آنها، در فهم بهتر مطالب، ما را يارى مى رساند. خانواده هاى فعال در اين خانواده ها، درونى كردن هنجارهاى اجتماعى و دينى روال معمول و منطقى خود را داشته و والدين ضمن مشاركت در زندگى جمعى و پاسخ به مسايل فكرى فرزندان هم زمان به افزايش اطلاعات مورد نياز و تعامل منطقى با فرزندان به ويژه جوانان خود مى پردازند. استعمار فرهنگى براى ورود به اين خانواده ها دچار مشكل جدى است چرا كه مامن اسرار جوانان اين خانواده ها، دچار مشكل جدى است. مامن اسرار جوانان اين خانواده ها، والدين هستند و محيط خانواده به شكلى است كه آنها براى طرح مسايل ذهنى و فكرى و عقيدتى خود مشكل خاصى ندارند، بنابراين در حافظه آنها نقاط مجهول وجود ندارد تا توسط ابزار تهاجم فرهنگى به نادرست معلوم گردد. خانواده هاى منفعل در اين خانواده ها، به علت اشتباه گرفتن وظايف و كاركردهاى اصلى خانواده و هدف نهايى كار و تلاش از تامين پوشاك و خوراك به جاى تامين روحى روانى فرزندان، شكافى محسوس بين والدين و فرزندان به وجود مى آيد. عمدتا در اين خانواده ها فرصت مناسبى براى گفت وشنود خانوادگى پيدا نمى شود و ارتباط آنها موزاييكى است. والدين به تصور برآوردن نيازهاى اصلى فرزندان بيشتر به فكر لباس، غذا، تفريح و تحصيلات آنها هستند و كمتر به اصلى ترين وظيفه خود يعنى همبستگى روانى با فرزندان و آموزش معنوى آنها توجه دارند. چه بسا در اين ميان ابتدا والدين تحت تاثير ابزارهاى تهاجم فرهنگى قرار گرفته و سپس فرزندان مبتلا مى شوند و در صورت ابتلاى آنها راه حل منطقى و مناسبى براى برون رفتن از بحران در پيش گرفته نمى شود. مشكلات اقتصادى و خواسته هاى پايان ناپذير خانواده ها نيز ناكجاآبادى را پيش روى اين خانواده ها مى سازد كه با سرعت به سمت انتهاى آن كه ياس و نوميدى است سرازير مى شوند. در بسيارى از موارد اين افراد احساس مى كنند كه هر مشكل و مساله خاصى آنها را تهديد نمى كند و در يك امنيت كامل به سر مى برند بنابراين به فكر راه حل آن مشكل بر نمى آيند. لذا اولين راه حل براى مواجهه با مشكل، يافتن مساله است. دقت كنيم راه نهايى براى حل مساله، پاك كردن صورت مساله نيست. با توجه به ساختار فرهنگى- مذهبى جامعه ما، نياز به تقسيم بندى ديگرى احساس مى شود: - خانواده سنتى: كه تاكيد ويژه آن بر سنت ها و رسوم غالب حاكم بر جامعه اعم از دينى يا ملى است. اين دسته به دو گروه قابل تقسيم بندى است: الف: متعصب ب: منعطف متعصب: اين خانواده ها به شرايط زمانى توجهى نداشته و آن چيزى كه در گذشته آموخته اند و يا با جنبه هاى سنتى آنها همخوانى دارد را معيار اصلى انتخاب هاى بعدى خود و ديگران مى دانند و در اين راه انعطافى از خود نشان نمى دهند. منعطف: اين خانواده با وجود آن كه وجه پيروى از سنت ها در آنها بسيار قوى است اما تا حدودى سعى مى كنند تا در برابر شرايط از خود انعطاف نشان دهند در نتيجه با فرزندان بسته به اقتضاى زمانه همگام مى شوند. - خانواده روشنفكر: كه اين دسته از خانواده بر خلاف دسته پيشين، تاكيد عمده خود را بر عقل و معيارهاى عقلانى و منطقى نهاده و در برابر اغلب مسايل جديد سعى دارند تا از عقل و معيارهاى آن بهره برند: ب: ارزش مدار ب: فارغ از ارزش ارزش مدار: اين دسته علاوه بر آنكه تاكيد زيادى بر عقل و انتساب هاى عقلانى دارند، اما معيارهاى عقلانى آنها داراى پشتوانه ارزشى و اغلب دينى است. لذا تنها به امورى مبادرت مى ورزند كه با محك عقل و معيارهاى ارزشى آنها همخوانى داشته باشد. فارغ از ارزش: اين دسته كسانى هستند كه سعى دارند تا عقل مدار با تمام مسايل برخورد كنند. عقل ابزارى و معطوف به هدف سرلوحه تمام امور اين افراد قرار مى گيرد. براى اين دسته كه از معيارهاى ارزشى روشنى پيروى نمى كنند و عقل آزاد را سرلوحه امور خود قرار مى دهند. براى آنها هدف مهم است و به اصطلاح هدف، وسيله را توجيه مى كند. به عنوان مثال از نظر ما و حتى انديشمندان اروپايى، آمريكاييان اغلب افرادى با عقل ابزارى و معطوف به هدف هستند و براى آنها تنها هدف مهم است نه وسيله. كشتار جمعى، تعرض و تهاجم، وسايلى هستند كه آنها را به اهدافشان رهنمون مى سازند. بنابراين، اين وسايل چون بهترين ابزار براى دست يابى به اهداف محسوب مى شوند، مناسب و مقبول هستند. در حالى كه در سنت ما و ارزش مداران تاريخ همواره راه رسيدن به اهداف يكى از ملزومات اساسى است. اگر بخواهيم اين خانواده ها را در يك طيف نشان دهيم در يك سر طيف خانواده هاى متعصب سنتى و در سر ديگر آن خانواده هاى روشنفكر فارغ از ارزش قرار مى گيرند. اين خانواده ها افرادى افراطى اند. خانواده هاى متعصب سنتى در برابر هر امر جديد و تازه اى مقاومت مى كنند. از آنجا كه اين خانواده نمى تواند با شرايط زمان خود را تطبيق دهد در بسيارى از موارد دچار مشكلات جدى شده و احتمال انحراف اعضاى آن بسيار زياد است. دسته دوم يعنى خانواده هاى روشنفكرمآب فارغ از ارزش، كسانى هستند كه بر خلاف دسته اول تحت هيچ عنوان به ارزش ها و سنت هاى رايج تن در نمى دهند. اين دسته اغلب افرادى غير اخلاقى و غيرقابل اعتماد هستند. از سويى ديگر امكان فروپاشى اين خانواده ها و گسست انسجام و همبستگى آنها بسيار زياد است زيرا اين دسته در برابر هر مد جديدى آماده پذيرش هستند و آن را با آغوش باز مى پذيرند. تفاوت و تناقض ارزش هاى آنى و گذرا در اين خانواده ها و از سوى ديگر عدم توجه به اخلاق، موجب فروپاشى و گسست اين خانواده ها از هم مى شود. اما آنچه مد نظر ما مى باشد و از نظر ما خانواده هاى پذيرفته شده ترى محسوب مى شوند خانواده هاى سنتى منعطف و روشنفكر ارزش مدار هستند. اين دو دسته آميزه اى از عقل و سنت هاى ارزشى اعم از دينى و ملى را سرلوحه عمل خود قرار مى دهند. مسلما اين خانواده ها در برابر مسايل جديد و حوادث بزرگ زندگى كمتر آسيب پذيرند و اين دسته با قدرت تحمل خود به حل مسايل مى انديشند و با قدرت ايمان، اخلاق و صبر شيوه ارتباط منعطف با محيط را پيش مى گيرند. بدون شك با توجه به انواع خانواده و روش هاى تربيتى و تصميم گيرى در آنها مقابله با تهاجم فرهنگى نيز متفاوت مى شود. بى ترديد نمى توان در همه جاى جامعه پليس و نيروهاى كنترل رسمى را قرار داد اما مى توان با آموزش صحيح به خانواده ها، آنها را در مقابل اين تهديدات بنيان برانداز، واكسينه نمود. خانواده ها با كنترل فرزندان خود كمك بسيار زيادى به سلامت خود و جامعه مى كنند. مقدم جامعه شناس و كارشناس مسايل خانواده با عنوان كردن اين مطلب كه فراموش نكنيم هميشه يك فرزند خوب در يك خانواده آرام و منطقى پرورش مى يابد و يك جامعه خوب متشكل از خانواده هاى خوب است وخانواده ها پلى هستند براى سوق جامعه به سمت اهداف متعالى و بلند، ادامه مى دهد: شما والدين گرامى با اهميت به حضور بيش تر و موثر در خانواده با اهميت دادن به روح و الزامات روانى فرزندانتان مى توانيد به كاركردهاى صحيح تربيتى خانواده جامه عمل بپوشانيد. فراموش نكنيم كه فرزندان و افراد خانواده ما بيش از نيازهاى جسمانى به آرامش روانى و درك متقابل نيازمندند و ارتباط مناسب و مشفقانه پدر در منزل با همسر و فرزندان ضامن بقا و سلامتى كانون گرم خانواده است. گو اينكه براى همين هدف مهم و غايى، هر صبح را به اميد تقرب به خداوند متعال به شب مى رسانيم. اغلب افراد گمان مى كنند كه از آسيب هاى اجتماعى در امان اند و اين مسايل تنها گريبانگير ديگران است. بسيارى از والدين از مشاهده مدهاى مو و لباس در فرزندان و يا مشاهده كج روى هايى نظير اعتياد به موادمخدر، انحرافات جنسى و رفتارهاى ضد اخلاقى از سوى جوانان خود عبرت نمى گيرند و در اكثر موارد موضوعات مذكور را ناچيز جلوه مى دهند. بايد توجه داشت كه راه حل نهايى براى حل مساله، پاك كردن صورت مساله نيست. بلكه آگاهانه بايد ابتدا مسايل را شناسايى نموده و براى حل آن اقدام نمود. دقت كنيم همان طور كه ويروس هاى بيمارى زا مى توانند بدن ما را در خطر نابودى قرار دهند، ويروس هاى ضد فرهنگى نيز مى توانند به نحو بسيار كشنده ترى جامعه را دچار بحران هاى هويت نسلى، جنسى، عقيدتى و حتى سياسى و اقتصادى نمايند. بنابراين همان طور كه به مراقبت اعضاى خانواده در برابر بيمارى هاى جسمى مى پردازيم، بايد آنها را در برابر بيمارى هاى بسيار خطرناك فرهنگى نيز ايمن كنيم. مقدم در مقابل اين سوال كه آيا راه حلى براى مواجهه با بحران ها وجود دارد، مى گويد: بله، بايد به چند نكته توجه داشت از جمله: - باور كنيم ما نيز ممكن است همانند ديگران در معرض آسيب ها قرار بگيريم. - نسبت به خطراتى كه ما و خانواده هايمان را تهديد مى كنند، آگاهى يابيم. - نيازهاى فرزندان خود را بشناسيم و براى حل آن بكوشيم. - مى توان براى شناسايى نيازهاى خانواده، از خود آنها مشورت گرفت، اما بايد توجه داشت كه به همان نسبت كه كمبود امكانات مى تواند موجب آسيب خانواده گردد، رفاه دايمى و برآوردن نيازهاى كاذب نيز خطرناك است. - از طريق افزايش آگاهى خود، خانواده را به سمت وفاق بيش تر هدايت كنيم. - كنترل غيرمستقيم اعضا به ويژه نوجوانان و جوانان ضرورى است. توجه داشته باشيم كه معاشرت با دوستان بد از يك سو و تنها نهادن فرزندان از سوى ديگر به يك اندازه مى توانند خطرساز باشند. - سعى كنيم بهترين دوست فرزندان خود باشيم. - گه گاه مسايل خانواده را با فرزندان در ميان بگذاريم و از آنها در ارائه راه حل يارى بجوييم. اين امر موجب بلوغ فكرى و احساس تعلق فرزندان نسبت به خانواده مى شود. - ميان عطوفت و سختگيرى بر كردار فرزندانمان اعتدال برقرار نماييم. - بهترين تصميم ها را در بدترين شرايط بگيريم.[/align]
×
×
  • اضافه کردن...